ویلچیری با دو گوش شنوا

یک ننو برای خواب راحت نوزاد

انديشه بودا

مترجم: علیرضا شجاعی

معرفی کتاب:
آيين بودا دين و فلسفه ای است كه سيدارْته گوتمه آن را حوالى قرن پنجم ق‏م در شمال شرقی هند بنياد نهاد. این آیین در ابتدا شرق آسیا را در برگرفت و کشورهایی چون هند، سریلانکا، چین، کره، ژاپن، تبت و مغولستان را تحت تاثر خود قرار داد.
در عصر حاضر همزمان با گسترش معنویت گرایی در جهان غرب این آیین هم اکنون در دنیای غرب طرفداران زیادی یافته است به طوری که جنبش های نوپدید دینی زیادی که متاثر از آیین بودایی هستند با به عرصه وجود گذاشته اند.
نوشتار حاضر(1) سعی دارد چگونگی شکل گیری آیین بودا در هند و گسترش آن در آسیای شرقی و امروزه در جوامع غربی را مرود بررسی قرار دهد.
فهرست مطالب کتاب به شرح زیر است:

● پيام بودا

● سَنگه، جامعه و دولت

● تحول تاريخى

● تحولات در هند

● سرى‏لانكا و آسياى جنوب شرق

● آسياى ميانه و چين

● كره و ژاپن

● حكومت تبّت، مغولستان و هيماليا

● آيين بودا در غرب

● آيين بودا در جهان معاصر

● چالش‏ها و فرصت‏ها


دانلود کتاب:
لينک دانلود  (نسخه الکترونيکي با حجم کمتر از يک مگابايت)
براي دانلود، روي لينکهاي بالا کليک سمت راست کرده و Save Target As را بزنيد.
 

كیك شكلاتی

رضا ساکی

رابطه روحانيت با مردم
رابطه تكليف‌آور است؟!

سوال:
روحانيت همواره بر مردم تكليف كرده است و رابطه روحانيت با مردم رابطه تكليف‌آور است و مشاركت مردم را بعنوان اداي تكليف خواسته است تا حق مردم، و مشاركت مردم را كمتر به عنوان حق تلقي كرده است.
 

پاسخ:
قبل از پاسخ، لازم است رابطه حق و تكليف، در مباحث حقوقي شناخته شود تا بتوانيم اين مطلب را خوب ازريابي كنيم. هر تكليفي در مقررات حقوقي، ملازم با حقي است كه براي ديگران در نظر گرفته شده است و هر حقي نيز براي ديگران تكليفي را به همراه دارد. از اين رو مي‌گويند : حق و تكليف دو مفهوم متلازم وبه يك معني دو روي يك سكه‌اند. وقتي مي‌گوييم : كسي حقي دارد اين درست به اين معني است كه ديگران تكليف دارند حق او را محترم بشمارند. و نيز اگر گفته شود افراد نبايد در مال كسي بدون اذن او تصرف كنند، اين بدان معني است كه مالك حق تصرف و بهره‌وري دارد. البته تلازم حق و تكليف در مقررات حقوقي به دو گونه است : نخست آنكه هر گاه حقي براي كسي در نظر گرفته شود، طبعاً تكليفي براي ديگران نيز خواهد بود و بر عكس. دوم آنكه هر گاه حقوقي براي كسي يا كساني در نظر گرفته شود طبعاً در ازاي آن حقوق و امتيازها، بر همان افراد، يك رشته تكاليفي هم ثابت است و بر عكس. اين تلازم به معني دوم بيشتر مورد بحث ما خواهد بود : زيرا چنين نيست كه براي شخص يا اشخاصي تنها حقوق و مزايا جعل شود، اما هيچ تكليفي نداشته باشند. از اين رو گفته شده است : بسياري از حقوق اجتماعي افراد در برابر تكاليفي است كه بر عهده آنان گذارده شده است و يا بر عكس بنابراين، هر تكليف و مسؤوليتي مستلزم حقي است و هر حقي، تكليف و مسؤليتي را به دنبال دارد. طبيعتاً افرادي كه توانايي تكليف‌پذيري را دارند ولي تن به مسؤوليت نمي‌دهند نه تنها حقوق و مزايايي براي آنان نخواهد بود بلكه احياناً به خاطر عدم پذيرش مسؤوليت مستحق مجازات نيز خواهند بود. [1]به دليل همين تلازم حق و تكليف است كه در ماده 1168قانون مدني آمده است: «نگهداري اطفال هم حق و هم تكليف است.» يعني از سويي نگهداري بچه‌ها حق والدين است و از سويي نگهداري و سر‌پرستي تكليفي بر عهده پدر و مادر است كه هيچ يك از پدر و مادر حق ندارند، از نگهداري كودك خودداري كنند. امّا اينكه «حضانت» حق والدين است بدين معناست كه كسي حق مزاحمت آنان را نداشته و نمي‌توانند آنان را از نگهداري فرزندشان منع نمايد و يا فرزند را از آنها گرفته و جدا نمايد و اينكه گفته مي‌شود «حضانت» يك تكليف است بدين معناست كه پدر و مادر نمي‌توانند از حضانت يعني نگهداري و تربيت فرزند خود سرباز زنند لذا در صورت امتناع اجبار خواهند شد. بنابراين حضانت فرزند، هم حق است به نفع پدر و مادر و هم تكليف است به ضرر آنها و به نفع طفل.[2]با ذكر اين مقدمه روشن مي‌گردد كه اگر روحانيت، مشاركت مردم را در سرنوشت اجتماعي خويش به عنوان اداي تكليف خواسته است هرگز به معني حقوق آنها نيست. بلكه در عين حال كه داراي حق و امتياز براي شركت در سرنوشت خود مي‌باشند، داراي تكليف و مسئوليت نيز مي‌باشند، زيرا حق و تكليف با هم ملازم هستند. يعني هر تكليف و مسئوليتي مستلزم حقي است و هر حقي، تكليف و مسئوليتي را به دنبال دارد. و اگر روحانيت و علماي دين بيشتر به جنبه تكليفي مشاركت مردم توجه داشته‌اند و كمتر به جنبه حق بودن آن پرداخته‌اند، به جهت روشن بودن حق بودن‌آن است نه به معني نفي حق آنها. به عبارت ديگر، مشاركت مردم در تعيين سرنوشت خود به عنوان يك حق در تمام كشورها از جمله كشور ما پذيرفته شده است و لذا وقتي قانون اساسي كشورمان را مطالعه مي‌كنيم،مي‌بينيم،قانون اساسي با تأكيد بر حاكميت ملت در اصل پنجاه و ششم، ضمن اذعان به حاكميت مطلق خداوند مقرر مي‌دارد:«هم او(خداوند) انسان را حاكم برسرنوشت اجتماعي خويش ساخته است. هيچ كس نمي‌تواند اين حق الهي را از انسان سلب كند يا در خدمت منافع فرد يا گروهي خاص قرار دهد» در اين ارتباط «مشاركت مردم در تعيين سرنوشت سياسي، اقتصادي،اجتماعي و فرهنگي خويش » به عنوان يك اصل بنيادين در اصل سوم قانون اساسي مطرح مي‌گردد. بنابراين در جمهوري اسلامي ايران مطابق قانون اساسي، امور كشور بايد به اتكاء آراء عمومي اداره شود و در اجراي اين دستورات كلي است كه مردم در همه‌پرسي و انتحابات رهبري (غير مستقيم) رياست جمهوري، مجلس شوراي اسلامي و شوراها مي‌توانند مشاركت فعال و تعيين كننده‌اي داشته باشند. [3]اما اين حق بايد تؤام با مسئوليت باشد. و از اين مسئوليت و تكليف كمتر بحث شده است و كمتر توجه شده است، لذا علماي دين و روحانيت براي روشن كردن اين تكليف و بيان اهميت آن مشاركت مردم را به عنوان اداي تكليف، تأكيد بيشتري نموده‌اند و اين تأكيد هرگز به معني نفي حقوق مردم در سرنوشت خويش نبوده است. ضمنا اين تأكيد نه تنها توسط علماي دين بوده است بلكه در قانون اساسي كشورمان بند 6 اصل دوم نيز به صراحت تأكيد كرده است كه جمهوري اسلامي ايران، بر پايه ايمان به « كرامت و ارزش والاي انساني و آزادي توأم با مسئوليت او در برابر خداوند » مي‌باشد. يعني پرداختن به سعادت فردي، بدون توجه به حيات اجتماعي، خالي از ايراد نمي‌باشد. و اسلام ديني است كه اساس آيين خود را بر پايه اجتماع قرار داده است و در هيچ شأني از شؤون خود نسبت به اجتماع بي اعتنا نبوده است. بدين جهت است كه خداوند در آيه 200/آل عمران ضمن دعوت به صبر و شكيبايي فردي، همكاري‌هاي اجتماعي را براي زندگي توأم با پرهيزگاري، طلب مي‌كند تا مقدمه‌اي براي رستگاري مردم باشد. بنابراين، اصل كرامت و ارزش والاي انساني وآزادي توأم با مسئوليت افراد ملت در برابر خداوند، شرط ادامه حيات نظام جمهوري اسلامي ايران نيز مي‌باشد و شكي نيست كه غيبت مردم از صحن0 سياسي، و عدم توجه به مسئوليت و تكليف خود، مي‌تواند موجب سست شدن و حتي فروريختن نظام گردد. [4]علامه محمد تقي جعفري، اشتراك همه افراد جامعه را در تنظيم حيات اجتماعي خود يك ضرورت دانسته و از آن به عنوان يك تكليف مقدس ياد مي‌كند و مي‌گويد: «ضرورت شركت همه افراد و گروه‌هاي جامعه در سرنوشت حيات سياسي خود، به قدري بديهي است كه نيازي به شرح و بسط مفصل ندارد »[5]ايشان براي اثبات مكلف بودن هر انساني به شركت در نظم و مديريت حيات اجتماعي و فردي خود از ديدگاه اسلام از همه دلائل چهارگانه معتبر (قرآن كريم، سنت، اجماع و عقل ) بهره برداري مي‌نمايد.در نتيجه شركت مردم در سرنوشت خويش نه حق تنها و نه تكليف تنهاست بلكه هم حق وهم تكليف مي‌باشد. و تأكيد روحانيت و علماي دين برتكليف بودن آن به جهت مهم بودن جنبه تكليفي آن و بديهي و روشن بودن حق شركت در سرنوشت خويش بوده است.

-----------------------------------------
[1]. قدرت‌الله خسروشاهي، مصطفي دانش پژوه، فلسفه حقوق، (انتشارات مؤسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني(قدس‌سره) چاپ پنجم،1380)صفحه 25و 24
[2]. حبيب‌الله طاهري، حقوق مدني(5) (دفتر انتشارات اسلامي وابسته به جامعه مدرسين ) ج3،ص326
[3]. سيد محمد هاشمي، حقوق اساسي جمهوري ايران، (مجتمع آموزش عالي قم، نشر دادگستر، چاپ دوم،1378)ج1،ص223
[4]. سيد محمد هاشمي، حقوق اساسي جمهوري ايران،(مجتمع آموزش عالي قم، چاپ دوم، 1378 ج1، ص104،ص103،ص102
[5]. محمد تقي جعفري، حكمت اصول سياسي اسلام، (بنياد نهج‌البلاغه، چاپ اول، 1369 ) ص94،ص93
 

ديروز در محل پارلمان برگزار شد
نشست بزرگان در بهارستان

«30 سال قانون‌گذاري و نظارت» به فرصتي تبديل شد تا چهره‌هاي شاخص نظام، روساي ادوار مختلف مجلس به همراه رييس قوه قضائيه، هاشمي رفسنجاني و سيد محمد خاتمي (دو رييس‌جمهور سابق) در بهارستان گرد هم آيند و ديداري تازه كنند تا طليعه‌ها و نمود آنچه كه اين روزها دولت وحدت ملي ناميده مي‌شود، بيشتر به چشم آيد.
هرچند در اين ميان تنها صندلي خالي محمود احمدي‌نژاد (رييس‌جمهور فعلي) در رديف جلوي صندلي‌هاي درنظر گرفته شده براي مدعوين طراز اول خودنمايي مي‌كرد.
اين درحالي بود كه سايه برخي از دلخوري‌هاي سياسي هم پيرامون همايش ديده مي‌شد. چنانچه مي‌شد عدم حضور كساني چون بهزاد نبوي، محمدرضا خاتمي، محسن ميردامادي، محسن آرمين و تعدادي ديگر از نمايندگان شاخص مجلس ششم را احساس كرد. اما با اين وجود مي‌شد همايش روز گذشته را اجتماعي كم‌نظير از سران سابق و فعلي نظام جمهوري اسلامي ناميد كه اين روزها كمتر با يكديگر ديدار مي‌كنند. به عنوان مثال حضور عزت‌ا... سحابي از اعضاي نهضت آزادي و نماينده دور اول مجلس در كنار حبيب‌ا... عسگراولادي از اعضاي شاخص و پرنفوذ حزب موتلفه معناي خاصي به همايش بخشيده بود. به هر حال تركيب سياسي ياد شده پس از آن جنبه عملي به خود گرفت كه علي لاريجاني رييس فعلي مجلس به مناسبت روز مجلس عزم خود را جزم كرد تا به دليل گذشت 30سال از پيروزي انقلاب و آنچه كه وي آن را تئوري «وحدت ملي» خوانده بود از روساي ادوار مختلف مجلس و نيز نمايندگان آنها دعوت كند تا در صحن علني مجلس گردهم جمع شوند و به سخنراني پنج شخصيت كه تاكنون رياست مجلس را در نظام جمهوري اسلامي برعهده داشته‌اند، گوش دهند. هرچند در كنار لاريجاني، هاشمي رفسنجاني، مهدي كروبي و حداد عادل كه روساي هشت دوره مجلس محسوب مي‌شدند، روساي قوه قضائيه يعني سيدمحمود شاهرودي و محمد يزدي نيز به اين همايش دعوت شده بودند. علاوه بر اين كه اعضاي شوراي نگهبان و دبير آن يعني احمد جنتي نيز در اين همايش حضور داشتند و مهدوي‌كني، دبير كل جامعه روحانيت مبارز به همراه محمدي گلپايگاني، رييس دفتر مقام معظم رهبري، امامي كاشاني و دري نجف‌آبادي نيز دعوت لاريجاني را پاسخ مثبت داده بودند. علاوه بر اين كه سيدمحمد خاتمي نيز به عنوان رييس‌جمهور سابق ايران در كنار غيبت رييس‌جمهور فعلي دعوت رييس مجلس را اجابت كرده بود تا با قرار گرفتن در كنار علي لاريجاني و ناطق نوري به سخنان سخنرانان گوش داده و پاسخ استقبال گرم نمايندگان را كه به دور وي حلقه زده و با او ديده بوسي مي‌كردند، بدهد. هرچند كه در اين همايش به دليل آن كه سخنرانان آن تنها روساي مجلس بودند، خاتمي و ديگر ميهمانان ارشد، مجال سخنراني پيدا نكردند و پاسخ‌هايي كه بعضا سخنرانان اين مراسم خطاب به يكديگر ارائه كردند، از جمله پاسخ كروبي به هاشمي، گوش دادند و لبخندي بر گوشه لبانشان نقش بست. هرچند كه ساير نمايندگان در صندلي‌هاي عقب‌تر با صداي بلندتري خنديدند و براي مدتي اين ماجرا ادامه يافت. چرا كه هاشمي رييس مجمع تشخيص مصلحت نظام و رييس دور اول تا نيمه دوره سوم مجلس در ابتداي سخنان خود ضمن آن كه از هيات رييسه و شخص لاريجاني به دليل برگزاري هوشمندانه اين مراسم در اين زمان مناسب تشكر كرد ادامه داد كه در سطح مجلس چهره‌هاي ارزشمندي از ذخاير انقلاب و مبارزه هستند، هاشمي از آنان تحت عنوان ذخاير و عتيقه‌ها ياد كرد. سخنان آغازين هاشمي رفسنجاني با شليك خنده حضار مواجه شد و براي دقايقي به جلسه فضايي از كنايه‌گويي‌ها حاكم شد. سخنران بعدي مهدي كروبي بود. وي در آغاز صحبت‌هايش تاكيد كرد كه منظور هاشمي از عتيقه اين بود كه اين‌ها افرادي قديمي و با اهميت هستند و معني بدي وجود ندارد. كه البته اين توضيحات كروبي هم باعث خنده حضار شد.
البته كروبي كنايه‌اي هم به هاشمي انداخت و با زنده كردن خاطرات گذشته گفت كه آقاي هاشمي! شما در دوره سوم مجلس نمايندگان را عوام خطاب مي‌كرديد كه من هم در آن زمان در تصحيح سخنانت ‌گفتم كه شما هم رييس مجلس عوام هستيد! به هر حال كنايه‌گويي‌ها و سخنان جدي و غير جدي هاشمي و كروبي پايان پذيرفت و پس از آن نوبت به لاريجاني رسيد. لاريجاني حضار را سرمايه ملي كشور معرفي كرد. لاريجاني در سخنان خود البته به تشكيل دفتري در مجلس براي ارتباط مستمر نمايندگان مختلف ادوار با مجلس هشتمي‌ها نيز اشاره كرد. هر چند وي پيش از اين نيز در سخنراني كه در جمع برخي از نمايندگان ادوار مجلس داشت، اين موضوع و استفاده از تجربيات نمايندگان دوره‌هاي مختلف مجلس را مورد توجه قرار داده بود. لاريجاني در عين حال تاكيد كرد كه ان‌شاءا... به نحو مرتبي در خدمت روساي مجلس خواهيم بود.

شرايط كشور حساس است
پس از اتمام سخنان لاريجاني، كليپي به مدت چند دقيقه شامل تصاوير هاشمي رفسنجاني، زماني كه رياست‌ مجلس را بر عهده داشت پخش شد آنگاه هاشمي به عنوان دومين سخنران مطالب خود را آغاز كرد. هاشمي رفسنجاني تاكيد كرد: حقيقتا شرايط كشور حساس است، آمريكا زخم خورده جنگ عراق و افغانستان است. آمريكا دشمن درجه اول ما است و دندان‌هايش هنوز تيز است و هيچ كند نشده است. آمريكا در حال تجهيز لشگر پياده و سواره خود براي ما است.»
وي با تاكيد بر لزوم وحدت درون كشور، خاطرنشان كرد: «احتياج به وحدت بسيار جدي است، بايد پشت سر رهبر بزرگوار انقلاب حضرت آيت‌الله خامنه‌اي و با وحدت و همدلي اين حركت را ادامه دهيم تا از اين فضايي كه براي ما ساخته‌اند به خوبي عبور كنيم.» رييس مجلس خبرگان رهبري، اظهار كرد: تا زماني كه اين انقلاب متكي به اسلام و مردم باشد آسيب‌پذير نيست و خداي ناكرده اگر مردم دلسرد شوند، مردم بعيد است ضدانقلاب شوند، اما مي‌توانند دلسرد بشوند، اگر مردم احساس كنند راي‌شان بر سرنوشت‌شان بي‌اثر است، اگر مردم احساس كنند متولياني پيدا مي‌شوند كه راي آنها را هر طور مي‌خواهند براي مردم بخوانند و اگر مردم احساس كنند كه نمي‌توانند نقش خود را ايفا كنند، چون مسلمانند هيچ وقت خيانت به اسلام نمي‌كنند، ولي حضورشان ضعيف مي‌شود.
هاشمي رفسنجاني، يادآور شد: ما نياز به حضور موثر مردم داريم. شما مجلسي‌ها حقيقتا مي‌توانيد از اين تريبون خوب و آزاد مجلس، مردم را در صحنه نگه داريد و ثابت كنيد كه نماينده واقعي مردم هستيد و خواسته‌هاي مردم را مي‌توانيد عملي كنيد. اين مجلس قدرت زيادي دارد. ما بارها اين را امتحان كرده‌ايم.
 

نماينده‌اي كه بترسد مدافع مردم نيست
سخنان هاشمي كه پايان پذيرفت اين بار كليپي از تصاوير مهدي كروبي، رييس مجلس سوم و ششم پخش شد و وي پشت تريبون رفت تا سخنانش را آغاز كند. كروبي هم در سخنانش تاكيد كرد كه مي‌توان از همه سلايقي كه در چارچوب قانون اساسي هستند و وفادار به اين قانون در بخش‌هاي مختلف، بهره‌مند شد. كروبي در اين سخنان اولين دوره مجلس را شاهد نيرومندترين نيروها دانست و تصريح كرد كه اگر واقعا بخواهيم مجلس بزرگ و نيرومندي داشته باشيم بايد فضايي به وجود آوريم كه آدم‌هاي قوي و آنها كه محكم بر سر جاي خود ايستاده‌اند به مجلس بروند و اين مجلس مي‌شود در راس امور. وي حساسيت امام (ره) و مقام معظم رهبري را در مورد تشكيل مجلس يادآور شد و افزود كه چنين مجلسي مي‌تواند استيضاح و تحقيق و تفحص را در برابر دولت‌ها انجام دهد و ضمن انجام وظيفه، تعامل، برادري و همراهي داشته باشد، اما در عين حال بتواند از حقوق ملت خودش در اين جايگاه دفاع كند. كروبي تاكيد كرد: اگر مي‌خواهيم مجلسي نيرومند باشد ضمن آن كه بايد قانون را اجرا كنيم مي‌بايد به مردم و افراد اطمينان بدهيم، والا اگر مردم ترس و وحشت داشته باشند و از هيات‌هاي نظارت و اجرا بترسند قطعا آن نماينده نمي‌تواند وقتي به مجلس آمد از حقوق ما دفاع كند.
مجلس قدرت دارد
چهارمين سخنران، ناطق نوري بود كه رياست مجالس چهارم و پنجم را عهده‌دار بود.
ناطق نوري كه در ميان همهمه نمايندگان صحبت مي‌كرد گفت: در قانون اساسي و مجلس شوراي اسلامي نه كسي مي‌تواند مجلس را منحل كند و هيچ قدرتي نمي‌تواند مصوبات مجلس را وتو كند و اين نكته را نشان‌دهنده اقتدار مجلس در حكومت جمهوري اسلامي خواند.


انتقاد حداد از عدم برگزاري انتخابات حزبي
حداد عادل كه به عنوان رييس مجلس هفتم و آخرين سخنران اين همايش پس از پخش تصاويري از دوران رياستش از مانيتورهاي مجلس پشت تريبون رفت، اما همهمه نمايندگان بيشتر شد و تعداد زيادي از نمايندگان حاضر در جلسه گرد خاتمي رفتند تا با او سلام و احوالپرسي كنند.
در اين ميان اما عده‌اي از نمايندگان هم گرد كروبي جمع شدند و اين درحالي بود كه حداد عادل سخنانش را با صدايي بلند آغاز كرده بود. رييس مجلس هفتم از عدم انتخاب نمايندگان مجلس و رييس‌جمهور خارج از نظام حزبي در ايران انتقاد كرد و آن را عيبي بزرگ براي دولت و مجلس خواند. حداد عادل هم با اشاره به بخشي از شخصيت مدرس تاكيد كرد كه مجالس پس از پيروزي انقلاب با تصويب قوانين و نظارت انجام وظيفه كرده‌اند و نيازي به دفاع از عملكرد مجلس هفتم نمي‌بينم. وي با ابراز گلايه‌مندي از اين كه كمابيش دولت‌ها از اجراي قانون شانه خالي كرده و مجلس را به شتاب‌زدگي در وضع قوانين متهم مي‌سازند، گفت: از سوي ديگر مجلس نيز از دولت گله‌ كرده و آن را به خود رايي و خودسري متهم مي‌كند و اين قصه سر دراز دارد و به مجالس هفتم و هشتم و دولت نهم اختصاص ندارد.
وي با بيان اينكه رفع اين گرفتاري با نصيحت و سخن گفتن از فوايد وحدت ميسر نيست، گفت: بايد علت اختلاف را يافت و راه‌حل پيدا كرد، حقيقت اين است كه ريشه اين اختلاف و تعارض دائمي ميان مجلس و دولت اين است كه در ايران حزب به معناي واقعي هنوز به وجود نيامده است، حزبي حقيقي و برآمده از مردم كه دولت ساز باشد نه دولت ساخته.