6 روز تا «روز واقعه»

بر دلم ترسم بماند آرزوى كربلا ...

* زيارت سيدالشهداء بر مرد و زن لازم است
ائمه اطهار عليهم السلام در حفظ و بزرگداشت نهضت حسينى، كه بمعناى حفظ و بزرگداشت دائمى و مستمر اسلام ناب محمدى است، آنقدر اصرار مىورزيدند كه طبق روايات متعدد زيارت سيدالشهداء را بر شيعيان بعنوان واجب معرفى كرده اند، و عده اى از بزرگان از فقهاء همانند شيخ حر عاملى در وسائل الشيعة آن را واجب كفائى مىدانند.
و شما خود به عظمت حفظ عاشورا و زنده نگاهداشتن آن بعد از مطالعه اين فرمايشات پى خواهيد برد، شايد اين حكم شرعى نيز يكى از موارد احكام ثانويه اى باشد كه ائمه اطهار بخاطر حفظ اسلام و شيعيان صادر نموده بودند.
1 - امام صادق عليه السلام فرمود: اگر يكى از شما تمام عمر خود را حج كند اما به زيارت حسين نرود، از كسانى است كه حق پيامبر را ادا نكرده، چرا كه حق حسين از طرف خداوند بر هر مسلمانى واجب است
2 - و در حديث ديگرى حضرت نسبت به كسى كه مىتواند ولى به زيارت سيدالشهداء نمى رود فرمود: او پيامبر و ما را عاق كرده است.
3 - و در روايت ديگرى حضرت فرمود: هر كه يك سال بر او بگذرد و به زيارت حسين نرود، يكسال از عمرش كم مىشود، سپس فرمود: اگر بگويم كه يكى از شما سى سال قبل از اجل خود مىميرد، راست گفته ام.
4 - و در حديث ديگر امام باقر عليه السلام فرمود: از شيعيان ما هر كه نزد قبر حسين نرود، ناقص الايمان است، ناقص الايمان است.
5 - و در حديث ديگرى فرمود: هر كه ما را دوست دارد، در زيارت حسين رغبت كند.
6 - از امام صادق عليه السلام سؤال شد راجع به كسى كه بى جهت زيارت حسين را ترك مىكند؟ حضرت فرمود: اين مردى جهنمى است.
7 - امام باقر عليه السلام به مردى فرمود: ميان شما و حسين چقدر فاصله است عرض كرد: بيست و شش فرسخ (156 كيلومتر) حضرت فرمود: آيا نزد او مىرويد؟ عرض كرد: نه! حضرت فرمود: چقدر جفاكاريد؟!
8 - امام باقر عليه السلام به مردى از كوفه فرمود: آيا هر جمعه به زيارت حسين مىروى عرض كرد: خير؟ فرمود: هر ماه چطور؟ عرض كرد: خير فرمود: سالى يكبار چه عرض كرد: خير، حضرت فرمود: تو از خير محروم هستى.
9 - امام صادق عليه السلام به زنى بنام ام سعيد احمسيه فرمود: حسين را زيارت كنيد، همانا زيارت حسين بر مردان و زنان واجب است.
10 - امام باقر عليه السلام به ابوجارود فرمود: ميان تو و حسين چقدر راه است عرض كرد: سواره يك روز و پياده يك روز و مقدارى، حضرت فرمود: آيا هر جمعه به زيارت مىروى عرض كرد: گاهى اوقات، حضرت فرمود: چقدر جفاكارى اگر نزديك ما بود، به آنجا كوچ مىكرديم.
11 - امام باقر عليه السلام فرمود: شيعيان ما را به زيارت قبر حسين فرمان دهيد كه رفتن نزد او بر هر مؤمنى كه به امامت حسين از جانب خداوند عزوجل اقرار دارد واجب است. (1)

* ارزش فوق العاده زيارت سيدالشهداء
يكى از اصحاب به امام صادق عليه السلام عرض كرد: فلانى مىگويد: كه به شما گفته است نوزده حج و نوزده عمره بجا آورده است، شما فرموده ايد، يك حج و يك عمره ديگر بجا آور تا برايت يك ثواب زيارت قبر حسين بنويسند!! حضرت فرمود: دلت مىخواهد بيست حج و بيست عمره انجام دهى يا با حسين محشور شوى كداميك عرض كردم: مىخواهم با حسين محشور شوم، حضرت فرمود: پس اباعبدالله را زيارت كن. (2)
در روايت ديگرى مردى به حضرت صادق عليه السلام عرض كرد: من نوزده حج بجا آورده ام، دعا كنيد تا خداوند توفيق دهد به بيست حج برسانم، حضرت فرمود: حسين زيارت كرده اى گفت: نه، فرمود: زيارت حسين از بيست حج بهتر است. (3)

* اگر مىدانستند از شوق جان مىباختند
امام باقر عليه السلام فرمود: اگر مردم مىدانستند كه در زيارت حسين عليه السلام چه فضيلتى است از شوق جان مىباختند! و روحشان از حسرت جدا مىشد، محمد ابن مسلم پرسيد: در زيارت حضرت چيست حضرت فرمود:
هر كه حسين را بخاطر شوق او، زيارت كند، براى او هزار حج مقبول و هزار عمره مبرور، و اجر هزار شهيد از شهداى بدر و هزار روزه دار و ثواب هزار صدقه مقبوله و ثواب هزار بنده در راه خدا، نوشته مىشود. (4)

* زيارت امام حسين عليه السلام حج فقراست
امام صادق عليه السلام فرمود: هر كه توان مالى ندارد و نمى تواند حج واجب انجام دهد، برود نزد قبر حسين عليه السلام و عرفه نزد حضرت باشد، از حج او كفايت مىكند، سپس حضرت فرمود: من نمى گويم كه از حج واجب بى نياز است، مگر براى تنگدست، اما كسى كه توان مالى دارد وقتى حج واجب را انجام داد و خواست، حج يا عمره مستحبى انجام دهد و مشاغل دنيوى يا مانع ديگرى بود، اگر نزد حسين رود در روز عرفه، اين از حج او كفايت مىكند، و خداوند چند برابر براى او اضافه مىكند، راوى از حضرت پرسيد: زيارت امام حسين معادل چند حج و چند عمره است حضرت فرمود: به شمارش در نيايد، گفتم: صدتا؟ حضرت فرمود: چه كسى مىتواند شمارش كند؟ گفتم: هزار تا؟ حضرت فرمود: و بيشتر! سپس فرمود: ان تعدوا نعمة الله لا تحصوها، اگر (بخواهى) نعمت خدا را بشمريد، نمى توانيد شمارش كنيد. (5)

* بر دلم ترسم بماند آرزوى كربلا
امام صادق عليه السلام فرمود: هيچكس نيست در روز قيامت مگر اينكه وقتى بزرگوارى زوار حسين را نزد خداوند مىبيند آرزو مىكند كه اى كاش حسين ابن على را زيارت كرده بود، (6)
و در حديث ديگر فرمود: هر كه خوشحال مىشود كه روز قيامت بر سفره هاى نور قرار گيرد، از زوار حسين شود. (7)



---------------------------------
(1). احاديث اين باب از كتاب شريعت وسائل الشيعة ج 10 ذكر شده است.
(2). وسائل الشيعه، ج 10، ص 341
(3). همان مآخذ ص 348
(4). وسائل الشيعه ج 10 ص 353
(5). وسائل الشيعه ج 10 ص 360
(6). همان مآخذ ص 330
(7). همان مآخذ

مداحی و سخنرانی
شب چهارم محرم87
 

لينکستان محرم:

• مقالات محرم
• ويژه تلفن همراه
• متن کامل کتابهای محرم
• مداحی و سخنرانی
• دانلود فیلم و پخش مستقیم حرم ها
• کاغذ دیواری، کارت پستال و تصاوير ويژه محرم
• متن، ترجمه و صوت زيارت عاشورا

شتری مجهز به پنل ذخیره کننده انرژی نور خورشید جهت ارائه خدمات بهداشتی 

شلیک کنید تا بیدار شوید 

اوصاف عارفان

نويسنده: صادق محمودي

معرفی کتاب:
عرفان در اغلب كتاب هاي لغت، به علم و شناخت معنا شده است. برخي نيز آن را به معناي سكون و آرامش مي دانند. بنابراين عرفان به نوع خاصي از دانش اطلاق مي شود كه با آرامش روحي همراه باشد، بدين سبب در مورد شناخت خداوند عزوجل نيز به كار مي رود.
برخي عارفان از سخنان حضرت امير (ع) درباره معرفت خدا چنين استنباط كرده اند كه ايشان به شناخت خدا از طريق خدا اشاره كرده اند. حضرت امير (ع) همچنين معرفت خداوند را بر معرفت نفس متوقف مي دانند. امام علي (ع) در بيان اوصاف عارفان به ويژگي هايي از قبيل محبت به خدا، شوق به ديدار محبوب، ترس از خدا و اميد به او، عبادت و پرستش خدا، زهد در دنيا، سكوت و گوشه نشيني، ظاهر بشاش ولي در عين حال باطن اندوهگين، امام شناسي، ذكر و ياد خدا، محاسبه نفس، اعتقاد راسخ به جهان آخرت، توكل و … اشاره نموده ‌اند.
دفتر حاضر به بررسي اوصاف عارفان حقيقي از ديدگاه حضرت امير (ع) مي پردازد.
فهرست مطالب مطالب کتاب به شرح زیر است:
 
● مقدمه
● عرفان در لغت و اصطلاح
● عارف و معرفت خدا
● عارف و معرفت نفس
● عارف و محبت خدا
● عارف و خوف و رجا
● عارف و عبادت خدا
● عارف و زهد
● عارف و سكوت و گوشه نشيني
● عارف، ظاهر و باطن
● عارف و ولايت
● عارف و ذكر خدا
● عارف و محاسبه نفس
● عارف و كشف و شهود
● عارف و توكل
● عارف و راحت دائم
● پي نوشت
● كتاب نامه


دانلود کتاب:
لينک دانلود  (نسخه الکترونيکي با حجم کمتر از يک مگابايت)
براي دانلود، روي لينکهاي بالا کليک سمت راست کرده و Save Target As را بزنيد.
 

چه كنم در هنگام عزادارى
اشك بريزم؟ ‏

سوال:
چه كنم در هنگام عزادارى و ذكر مصيبت قلب من بشكند و اشك بريزم؟
 

پاسخ:
اولًا، خود حالت تباكى و حزن و اندوه داشتن در هنگام ذكر مصيبت، امرى ارزشمند است چنان كه در روايات بدان تصريح شده است.(1)
ثانياً، منشأ گريه ارزشى، معرفت است ازاين‏رو اگر احساس مى‏كنيم كه در هنگام ذكر مصيبت، حالت گريه نداشته و اشكى از چشمانمان جارى نمى‏شود، حتى قلبمان نيز متأثر و اندوهگين نمى‏گردد- البته به شرط آن كه مطمئن باشيم نداشتن اشك ريشه در عوارض جسمانى ندارد- بايد زمينه‏هاى ايجاد و توسعه معرفت به اهل‏بيت (ع) را در خود تقويت كرده و موانع معرفت را از ميان برداريم.
زمينه‏هاى ايجاد و توسعه معرفت به اهل‏البيت (ع) عبارت است از:
1. مطالعه تاريخ زندگانى آنان،
2. مطالعه و تفكّر در سخنان ايشان،
3. شناخت خدا زيرا آنان تجلى‏گاه اوصاف الهى‏اند وبا شناخت خدا و اوصاف او، مى‏توان فضايل آنان را دريافت.(2)
موانع معرفت عمدتاً به عملكرد ما برگشته، موجب قساوت قلب مى‏شود(3) و موجب مى‏گردد كه حتى احساسات و عواطف ما در سيطره عقل ما نباشد. اين موانع عبارتند از:
1. زياد سخن گفتن درغير ذكر خدا(4)،
2. گناه زياد(5)،
3. آرزوى زياد(6)،
4. گوش سپارى به امور لهو(7)،
5. جمع كردن مال(8)،
6. ترك عبادات(9)،
7. همنشينى با افراد گمراه و ستمگر(10)،
8. همنشينى با افراد فرومايه و پست(11)،
9. خنده زياد(12).
براى از بين رفتن قساوت قلب، در روايات امورى ذكر شده كه مهم‏ترين آنها عبارت است از:
1. ياد مرگ(13)،
2. پند و اندرز(14)،
3. تفكر در آيات الهى، قيامت و حال خويشتن(15)،
4. همنشينى با انديشمندان(16)،
5. معاشرت با اهل فضل(17)،
6. گفت و گوى علمى(18)،
7. اطعام تهى‏دستان(19)،
8. مهربانى و محبت به ايتام(20)،
9. ذكر خدا(21)،
10. ذكر فضايل و مناقب و مصائب اهل‏بيت (ع)(22)،
11. قرائت قرآن(23)،
12. استغفار(24).
مهم‏تر از تمامى اين امور، آن است كه از خداوند متعال عاجزانه بخواهيم: به ما چشم اشك‏بار عنايت كند و در اين ميان، اهل‏بيت (ع) را واسطه قرارداده و از خود آنان نيز استمداد جوييم.
چون زتنهايى تو نوميدى شوى
زير سايه يار خورشيدى شوى‏
رو بجو يار خدايى را تو زود
چون چنان كردى خدا يار تو بود(25)


--------------------------------------
پي نوشت :
(1) خصائص الحسينيه، ص 142 و وسائل‏الشيعة، ج 4، ص 1121، ص 1124.
(2) نگا: آيين مهرورزى، بخش محبت به اهل‏بيت) ع (.
(3)» من علامات الشقاء جمود العين «] حضرت رسول) ص ([، ميزان‏الحكمه، ج 1، ص 455، روايت 1845 و قال على) ع (:» ما جفت الدموع الا لقسوة القلوب و ما قست القلوب الالكثرة الذنوب «.] همان، ص 455، روايت 18406].
(4) بحارالانوار، ج 71، ص 281.
(5) همان، ج 70، ص 55.
(6) همان، ج 78، ص 83.
(7) بحارالانوار، ج 75، ص 370.
(8) مستدرك‏الوسائل، ج 2، ص 341.
(9) تنبيه الخواطر، ص 360.
(10) بحارالانوار، ج 1، ص 203.
(11) همان، ج 77، ص 45.
(12) همان جا.
(13) همان، ج 14، ص 309.
(14) همان، ج 77، ص 199.
(15) همان، ج 78، ص 115.
(16) همان، ص 308.
(17) معجم الفاظ غررالحكم، ص 863.
(18) بحارالانوار، ج 1، ص 203.
(19) مشكاةالانوار، ص 107.
(20) همانجا.
(21) نهج‏البلاغه، خ 222.
(22) همانجا.
(23) همان، خ 176.
(24) بحارالانوار، ج 93، ص 284.
(25) مثنوى، دفتر 2، ابيات 22 و 23.
 

مروری بر برنامه های
تلویزیون فارسی بی بی سی

تلویزیون فارسی بی بی سی بزودی شروع به کار می کند. این شبکه در ابتدا، هفت روز هفته، از ساعت پنج بعد از ظهر تا ساعت یک بامداد به وقت ایران برنامه پخش خواهد کرد.
این برنامه ها از طریق آنتن ماهواره ای یا تلویزیون کابلی در خاورمیانه، ایران، افغانستان و تاجیکستان قابل دیدن است. اطلاعاتی درباره برنامه های مختلف تلویزیون فارسی بی بی سی را در زیر بخوانید:

امروزی ها
برنامه ای هفتگی برای بینندگان جوان. در این برنامه مسائل جوانان و موضوعات مورد توجه آنها را از دیدگاه خودشان بررسی می کنیم. انعکاس نظرها درباره موضوع های مطرح شده و پخش تصاویر و کلیپ های ویدیویی ارسالی بینندگان هم یکی از بخش های اصلی این برنامه خواهد بود.

کوک
برنامه ای هفتگی درباره دنیای موسیقی. شامل مرور رویدادهای جالب در این عرصه و پخش تازه ترین موزیک ویدیوهای روز از بخشهای گوناگون این برنامه است. با خواننده ها و نوازنده های معروف و همچنین نوپای ایرانی، افغان، و تاجیک گفتگو می کنیم و اجراهایشان را می شنویم. جدول پرطرفدارترین ترانه های هفته را هم معرفی می کنیم.

کلیک
برنامه ای هفتگی درباره جدیدترین اختراعات و نو آوری ها در زمینه کامپیوتر و فناوری اطلاعات، معرفی وب سایت های جدید و جالب همراه با بررسی ابزارهای نوین زندگی.

به عبارت دیگر
برنامه ای هفتگی که هر بار در آن با یک شخصیت سرشناس از کشورهای فارسی زبان و جهان گفتگو می شود و سوال های دشواری پیش روی آن ها قرار می گیرد. و همچنین زندگی و فعالیتهای حرفه ای هنرمندان و چهره های سرشناس و محبوب به تصویر کشیده می شود.

ورزش ۷
برنامه ای هفتگی درباره تازه ترین رویدادهای ورزشی ایران و جهان.

نوبت شما
نوبت شما، فرصتی برای شماست تا نظرات و دیدگاه هایتان را بیان کنید. نوبت شما، پنجاه دقیقه گپ و گفتگو میان شما، بینندگان برنامه، است که پنج روز هفته پخش می شود. ما همچنین با مردم از طریق وب کم صحبت می کنیم، با دوربین به خیابان ها می رویم تا ببینیم مردم عادی چه فکر می کنند و از شما می خواهیم تا فیلم ها و تصاویر خود را به سایت ما ارسال کنید.

تماشا
برنامه ای هفتگی درباره دنیای فرهنگ و هنر. در این برنامه با هنرمندان گفتگو می کنیم و به معرفی تازه ترین آثار در عرصه های مختلف هنری می پردازیم.

اکران
این برنامه ماهانه به بررسی فیلمهای جدید و گفتگو با کارگردانان، بازیگران و دیگر دست اندرکاران دنیای سینما می پردازد.

خبرنگاران
برنامه ای هفتگی شامل مجموعه ای از بهترین گزارش های تهیه شده توسط خبرنگاران بی بی سی.

آپارات
برنامه ای هفتگی که در آن آثار مستند سازان ایرانی، افغان و تاجیک به نمایش در می آید و نقد و بررسی می شود.

خبر
خبر، بخش مهمی از برنامه های روزانه تلویزیون فارسی بی بی سی است. در این برنامه از رویدادهای پیچیده جهان تصویری روشن و ساده داده می شود و همچنین تاثیر این رویدادها بر زندگی روزمره مردم بررسی می شود. مخاطبان تلویزیون بی بی سی فارسی می توانند در این برنامه ها شرکت کنند و درباره موضوعات مختلف نظر بدهند.
صفحه ۲ (برنامه هفتگی سیاسی)
تحلیل مهمترین رویدادهای سیاسی هفته، مصاحبه با خبرسازان در داخل و خارج از ایران و نگاهی موشکافانه به عملکرد دولتمردان و فعالان سیاسی در منطقه و جهان.
 

قسمت پنجم

مهدي شيرزادي

بله، ما هم بنا را بر همين اصل گذاشته‌ايم و كنسرو، پشت كنسرو وگرنه، بحث پول و اين‌جور چيزها نيست –‌خوب، الان اشاره خواهم كرد كه پولي كه به عنوان تن‌خواه سفر، بابت كار فرهنگي در لبنان گرفته‌ايم، آن‌قدر زياد است كه فكر كنم بتوانيم هر كدام هتل‌ سوا از هم براي خود بگيريم‌– بله، عرض مي‌كردم: بنده، تا طرح ساخت فيلم مستند را نوشتم و دادم دست يكي از متوليان فرهنگي كه لطفاً بخوانيد و نظرتان را بدهيد، بعد از مطالعه‌ي مفصل، يقه‌ام را گرفت و آن‌چنان ماچ‌هاي آبداري كرد كه: اِي وَل بابا، تو ديگه كي هستي، بابا تو ديگه كي هستي...، بيا داداش! همه‌ي كارها را تا يك هفته برايتان راست و ريست مي‌كنيم، اين هم تن‌خواه، برويد ببينم چي‌كار مي‌كنيد... بعله: به اين مي‌گويند برخورد فرهنگي، نه اين‌كه طرح را بنويسي و مثل جنازه روي دستت به هر مسؤول فرهني نشانش بدهي، دماغش را بگيرد و فيس فيس كند، يا اين‌كه نامه و فكس و تلفكس و پيغام و پسغام و چاپار بفرستي تهران براي فلان مسؤول فرهنگي امور بين‌المللِ فلان نهاد كه: جان بچه‌هايت! حداقل اين طرح را بخوان، يا لااقل به اندازه‌ي مجله و روزنامه‌ و جدولي كه هر روز مي‌خواني و پر مي‌كني، اين را هم كنارش تورّقي بكن، ان‌شاءالله كه خدا رحمي كرده و نظر عنايتي بكنيد. بعدش، تازه بعد از دو ماه انتظار، بفهمي كه نامه‌اي كه به دست آقاي «الف» در اتاق «يك»ربوده، رسيده و ايشان مي‌بايست آن را دست آقابزرگ كه توي اتاق «2» نزول اجلال نموده‌اند مي‌داده، در راه – كه به جان اين مسعود هميشه گرسنه‌مان كه اتاق‌ها دو قدم از هم فاصله ندارد – گم شده، آدم تازه دلش هوس مي‌كند دسته‌جمعي و هماهنگ، سرود: «بيا بريم كوه، كدوم كوه؟ همون كوهي كه آهو...» را بخواند.
بعله عزيزانم! خوب زندگي است ديگر، كار فرهنگي و ذوق هنري و اين‌جور تيتيش بازي‌ها به ايراني جماعت نيامده، هِي آقا داد بزنند كه آقاجان! كار توليد فرهنگي، اعم از كتاب و فيلم و... در بحث جنبش نرم‌افزاري و توليد علم، اثرگذاري‌اش بيشتر از گزارش عملكردهاي آبكي دل خوش‌كنك است، كه الحمدالله گوش‌هاي شنوا، هميشه آماده‌اند و اَلخ. كجا بوديم؟
بله، شام را خورديم و به طرف محل اتوبوس‌ها راه افتاديم. در راه، هفت – هشت بچه‌ي قد و نيم‌قد، در مايه‌هاي مدرسه‌ي راهنمايي و دبيرستان خودمان ديديم كه شب، ساعت 20َ/9 روي نيمكت پياده‌رو نشسته‌اند، نمي‌دانم مسئله‌ي رياضي حل مي‌كردند، يا گرگم به هوا بازي مي‌كردند.
كمي كه از آن‌ها رد شديم، مسعود گفت: «نماي روشن آن طرف خيابان، كادر خوبي براي عكاسي است، بياييد همين جا عكسي بگيريم» و يكي از بچه‌ها را صدا كرد تا دوربين را براي عكس‌ گرفتن به او بدهد. بقيه‌ي بچه‌ها هم كه انگار منتظر اين اشاره بودند، همگي، بدوبدو خودشان را به ما رساندند، اولي، دختري «فاطمه» نام، اما بدون روسري بود كه به تركي، از ملّيّتمان پرسيد همينجوري سيل سؤالات دوستانش هم ما را مشغول جواب دادن كرد تا اين‌كه دو تا عكس دسته‌جمعي، عوض عكس‌هاي انفرادي خودمان گرفتيم و بعد از پرسيدن اسامي‌شان كه فقط اسم يكي‌شان «فاطمه» بود، بقيه، «آركان – آرتان – بنيامين – جيده (دختر) و سِدات» بودند.
خداحافظي كرديم و سوار بر اتوبوس، به طرف مرز سوريه به راه افتاديم. تركيه، با تمام رنگ و لعابش و همه‌ي آثار مدرنيته‌اش كه به زور به قامت ارزشمند فرهنگي‌اش آويخته‌اند، خاطره‌ي خوشي برايمان به جا گذاشت. شب، ساعت 15/21 به مرز سوري مي‌رسيم. خيلي زود گذرنامه‌هايمان، بازرسي و وسايلمان‌ ارزيابي مي‌شود و در حدود 40َ/12 به طرف نقطه‌ي صفر مابين دو كشور تركيه و سوريه حركت مي‌كنيم.

ادامه دارد ...
 

گزارش خواندنی چینی ها از زنان ایرانی

«مژگان عبدی»، یک مترجم زبان ایرانی، نمی تواند درک کند چرا برخی بازدیدکنندگان در نمایشگاه بین المللی مطبوعات تهران وی را با یک زن چینی اشتباه می گیرند.
مژگان انگلیسی را روان صحبت می کند و دارای مهارت های روابط عمومی عالی است. از این رو به خبرنگاران چینی کمک می کند تا مجلات و روزنامه های آنها به خوانندگان ایرانی معرفی شود.
وی ماه گذشته در طول برگزاری نمایشگاه با پوشش روسری، شلوار جین آبی و یک مانتوی بلند که تا زانوانش می رسید در یک غرفه با چینی ها همکاری می کرد.
«عبدی»، ۳۶ ساله، یک معلم زبان در یک موسسه خصوصی در تهران است: "برخلاف یک مدرسه دولتی در این موسسه می توانم ساعات کاری خود را انتخاب کنم. بنابراین از همکارم خواستم به جای من سر کلاس ها برود تا بتوانم در اینجا (غرفه چین) کار کنم."
هرچند زنان ایرانی همچون خانم عبدی همچنان ملزم به پوشاندن بدنشان از فرق سر تا نوک انگشتان پا در ملاعام هستند اما نقش آنها در اجتماع پررنگ تر شده است.
هشت نفر از اعضای ۲۹۰ نفره پارلمان ایران را زنان تشکیل می دهند. بنابر آمارهای وزارت بهداشت و آموزش پزشکی، بیش از ۹۵ هزار زن در این وزارت خانه مشغول به کار هستند که ۵۵ درصد کل کارکنان آن را دربرمی گیرد.
همچنین ۵۳ درصد از کل دانشجویان دانشگاهی، دختر هستند و بیش از ۸۰ درصد کل زنان ایرانی نیز باسوادند.


● یک تصویر متفاوت
«طاهره چک»، دبیر خانه خبرنگاران زن ایران، می گوید: " تصویر زنان ایرانی که توسط برخی رسانه های بین المللی به نمایش درمی آید در تضاد با واقعیت است. زنان آزادانه در بخش های مختلف جامعه ایران فعالیت دارند. ما در کشورمان سیاستمدار، عکاس، کارگردان و حتی کشاورز زن داریم."
«چک» در شهر مشهد متولد شده است. این دختر ۲۵ ساله از دوران دبیرستان تاکنون به مدت ۱۰ سال خبرنگار بوده است. وی در رشته تاریخ دانشگاه تحصیل کرد و اکنون در حال گذراندن یک دوره خبرنگاری است.
وی می گوید: "از زمانی که متولد شدیم تحت تاثیر مذهب، عقاید مذهبی، سنت و فرهنگ اسلامی قرار داشتیم چونکه ما در یک خانواده مسلمان به دنیا آمدیم."
طاهره ترجیح می دهد یک چادر سیاه بپوشد: "«مشکی»، انتخاب خوبی برای رنگ پوشش زنان ایرانی است چون که احتمال کمتری دارد توجه مردان را به خود جلب کند."
با این حال «عبدی» از چادر بدش می آید و هرگز آن را بر تن نکرده است: "آنها (چادرها) خیلی بزرگ و سنگین هستند. شما نمی توانید به آسودگی قدم بردارید."
در واقع زنان ایرانی الزامی به پوشیدن چادر ندارند. گرچه روسری اجباری است و عبدی آن را انتخاب کرده است.
مژگان اضافه می کند: "هرچند زنان آزادی کامل برای انتخاب نوع پوشش خود ندارند اما زنان ایرانی معمولاً عادت به رعایت حجاب دارند."


● برابری با مردان
«چک» می گوید: "موقعیت زنان در ایران از زمانی که انقلاب اسلامی، کشور را از یک نظام پادشاهی در سال ۱۹۷۹ به جمهوری اسلامی تبدیل کرد، بهبود یافته است. قبل از انقلاب نابرابری هایی در خصوص فرصت های آموزشی، حقوق و اشتغال بین زنان و مردان وجود داشت و از سال ۱۹۷۹ زنان به طور گسترده در اجتماع فعال شده اند."
«عشرت شایق»، ۴۵ ساله، عضو سابق مجلس ایران و مدیر مجموعه فرهنگی موزه کاخ سعدآباد در تهران است. به گفته وی از میان ۵۰۰ نفری که در این مجموعه شاغل هستند ۱۱۵ نفر را زنان تحصیل کرده تشکیل می دهند: "ما نمی خواهیم توسط مردان محدود و کنترل شویم، ما با آنها برابر هستیم."
شایق که دارای دو فرزند پسر و یک دختر است می گوید که وی توانسته بین کار و خانواده اش تعادل برقرار کند.
زمانی که فرزندان شایق خردسال بودند او دو سال از کار کنار کشید تا در خانه از آنها مراقبت کند. هم اکنون آنها بزرگ شده اند و شایق و شوهرش می توانند تمرکز بیشتری بر روی خودشان داشته باشند.
وی از زمان ازدواج با وجود شاغل بودن توانست بدون استخدام هرگونه خدمتکاری همه وظایف خانگی خود از جمله آشپزی و تمیز کردن خانه را انجام دهد: "از آنجا که من با عشق کار می کنم هرگز آنها را به عنوان یک وظیفه تلقی نمی کنم."
حجت الاسلام «محمد نظری»، مسئول اداره بین الملل آستانه مقدسه حضرت معصومه (س)، می گوید: "هرچند برخی زنان ایرانی در خانه ماندن را ترجیح می دهند اما نسل جدیدی از آنها در انواع موسسات مشغول به کار هستند."
وی می افزاید: "طبق ایدئولوژی شیعه زنان کاملاً برای تحصیل و اشتغال آزاد هستند و می توانند شوهرانشان را به میل خود انتخاب کنند."
به گفته وی زنان ایرانی واقعاً در «یک وضعیت بسیار خوب» قرار دارند اما شاید حجاب آنها برخی خارجی ها را به فکر غلط بیاندازد.

داستان باغ مرموز قلهك چيست؟

نويسنده:محمدحسين دلواري

تا به امروز كدام باغ براي شما مرموزتر و سوال برانگيزتر بوده است؟ باغ سفارت انگليس را چقدر مي‌شناسيد؟ از جمله مناطقي كه شايد تا به امروز نگاه كنجكاو بسياري را به خود جلب كرده و سؤالات زيادي را در ذهن‌ها ايجاد كرده باشد، باغ سفارت انگليس در قلهك مي‌باشد.
ديوار آجري قرمز رنگ اين باغ مشجر كه در افواه عموم بيشتر با نام «باغ قلهك» معروف مي‌باشد، در خيابان شريعتي، حد فاصل خيابان دولت و پل صدر با چند درب بزرگ و كوچك، فلزي و چوبي، و با سيم‌خاردارهايي برنده و تيز بر بالاي خود، با وسعتي بالغ بر مساحت چند شهرك، به راستي چه رازي بر سينه كهن‌سال خود دارد؟ هر يك از درختان سر به فلك كشيده چنار و كاج اين باغ كه عمري بيش از يكصد سال دارند،شاهد كدامين ماجراهاي گفتني و شنيدني و يا ناگفتني و ناشنيدني بوده‌اند؟


دوقرن زير چكمه انگليسي‌ها
اين باغ حامل خاطرات فراواني از بيش از يكصدوهفتاد سال تاريخ ايران مي‌باشد. ساكنان محله قلهك و خيابان دولت، سال‌هاي سال است كه با اين باغ و رويدادهاي آن مانوس مي‌باشند.
شايد در بين مردان و زنان كهن‌سال قريه قلهك، هنوز هم بتوان افرادي را يافت كه خاطرات جنگ جهاني اول و دوم و سال‌هاي حضور انگليسي‌ها در اين باغ و قريه قلهك را به خاطر آورند. اما داستان اين باغ مرموز و حضور انگليسي‌ها در آن چيست؟


مال‌الاجاره 30 توماني
از ديرباز قريه قلهك از شمالي‌ترين و زيباترين قريه‌هاي تهران بوده و آب و هواي خنك و فرح‌بخش اين منطقه، زبان‌زد همه ناظران بوده است. در سال 1251 قمري كه «سرجان كمپبل» وزير مختار انگليس در ايران بود، محمد شاه اين باغ را كه جزو «تيول» شاهي بوده، به دولت انگلستان اجاره داد و سفارت انگليس ييلاق خود را در قلهك بنا كرد. پس از چندي، شاه از درآمد اجاره آن نيز صرف‌نظر نمود و اين محل را تلويحاً به طور رايگان در اختيار هيأت سياسي انگليس نهاد. مال‌الاجاره اين محل در آن زمان ماهي 30 تومان يا 15 ليره بيشتر نبود، ولي اين مرحمت شاهانه اعتبار فراواني براي وزير مختار انگلستان به ارمغان آورد و باعث افزايش شخصيت و اعتبار او در بين ديگر عوامل كشورهاي خارجي در ايران شد.


انگليسي‌ها، حاكم قلهك
در ادامه، اتباع انگليسي با فراموشي مرحمت شاهانه، پا از حد خود فراتر گذاشتند و از حقوق خود تجاوز نموده و به ايجاد هرگونه دخل و تصرف به عنوان منطقه مسكوني در اين محل روي‌آوردند. در اين ايام، با استفاده از شرايط خاص آن دوران و ناآرامي‌هاي ملي، دست‌درازي انگليسي‌ها به حدي رسيد كه عملا حاكميت خود را بر سراسر قريه قلهك گسترش دادند و خود را حاكم بلامنازع قلهك برشمردند و از انجام هر فعاليتي در اين قريه اجتناب نكردند. بدين‌گونه نمايندگان استعمار پير، سيطره خود بر قلهك را آغاز نمودند.
اما سيطره انگليسي‌ها بر قريه قلهك بيش از حد گسترش يافت. در تاريخ آمده است كه در اين دوره حاكميت بر قلهك با انگليسي‌ها بوده و مامورين ايراني حق مداخله در امور اين قريه را نداشتند تا جايي كه حتي كدخداي اين قريه را نيز انگليسي‌ها تعيين مي‌كردند.
سليمان بهبودي در يادداشت هاي تاريخي خود در همين رابطه نوشته است: «چندي پيش از كودتا، نظميه به فكر افتاد، پاسگاهي در قلهك ايجاد و به كار مردم رسيدگي كند. در شمال ديوار سفارت انگليس، مغازه جديدالاحداثي بود كه اجاره كردند و چهار نفر كه يك وكيل و يك سرپاسبان بودند با ميز و لوازم دفتري آمدند. اما بلافاصله همان كدخداي سفارت انگليس آمد، ميزتحرير و لوازم دفتر را به خيابان ريخت و با ناسزاگويي ماموران شهرباني را از قلهك بيرون كرد.»
تاج‌الملوك، همسر اول رضاخان پهلوي نيز در طي خاطرات خود بارها به چنين مواردي اشاره كرده‌است.
اين وضع بدين منوال ادامه داشت تا آنكه سال‌ها بعد، با لغو حق كاپيتولاسيون، امتيازات ويژه انگليسي‌ها از بين رفت و دست آنان از قريه قلهك كوتاه شد. اما سايه شوم استعمار بر اين باغ زيبا باقي ماند.


باغ اسرارآميز
انگليسي‌ها از گذشته با استقرار در رزيدانس (اقامتگاه تابستاني)قلهك در ماه‌هاي گرم سال، برخي امور سفارتخانه خود را نيز در اين محل انجام مي‌دهند. اين باغ و محفل‌ها و تصميمات گرفته شده در آن، تاثيرات فراوان بر تاريخ سياسي، اجتماعي و فرهنگي ايران داشته است.
در دوره انقلاب مشروطه و درپي به توپ بستن مجلس توسط «لياخوف» روسي، از آنجا كه دولت انگليس مخالف سياست‌هاي روسيه در ايران بود، به آزادي‌خواهاني كه از مجلس جان سالم به در بردند، مثل دهخدا، تقي‌زاد و معاضدالملك پناه داد. همچنين به نظر مرحوم بهبهاني شمار زيادي از روحانيون و بازاريان و مردم ديگر در باغ قلهك بست نشسته و درخواست كردند تا سفير انگليس به آنها امان دهد و در حمايت از آنان و تحقق خواسته‌هايشان اقدام كند. اين جمعيت تعدادشان تا حدود چهارده هزارنفر نيز روايت شده است كه عمدتاً اهل بازار بوده و باغ سفارت را پركردند.
از ديگر ارتباطات اين باغ با پيشينه تاريخي ايران، حضور سفير و عوامل سفارت انگليس در ماه‌هاي گرم سال در اين باغ سبز و خرم و به رسميت شناختن حكومت و وليعهد ايران بود. در دوره عباس ميرزا، دو دولت روسيه تزاري و انگلستان، سلطنت ايران را در اولاد عباس ميرزا، نايب السلطنه به رسميت شناخته و آن را تضمين كردند؛ از اين رو چه در زمان فوت فتحعلي‌شاه و چه در زمان مرگ محمدشاه و همين‌طور پس از درگذشت ناصرالدين‌شاه و متعاقب آن درگذشت مظفرالدين شاه، در هر زمان، تنها اعلام حمايت اين دو دولت از وليعهد رسمي كشور، موجبات صعود وي را به تخت سلطنت ميسر مي‌ساخت.
بركناري محمدعلي‌شاه از سلطنت نيز با تصميم و حمايت ضمني دو دولت انگليس و روسيه انجام شد و در خصوص بركناري احمدشاه نيز به دليل بيرون رفتن موقت دولت شوروي از صحنه سياست ايران، موافقت انگليسي‌ها جلب و آنان از اين جايگزيني حمايت كردند.
دولت ايران در اين سال‌هاي تاريك، قدرت، سلطه‌اي بر دو قريه قلهك و زرگنده نداشت و در باغ دو سفارتخانه، نبض سياست ايران، البته در فصل تابستان، مي‌تپيد و هيچ اقدامي در ايران نبود كه بدون جلب موافقت و هماهنگي ساكنان اين دو محل ييلاقي به سرانجام برسد.
از بين تمامي جلسات برپاشده در اين باغ، مرموزترين جلسات، برپايي نشست‌هاي فراماسون‌ها در اين باغ بود. در دوره پهلوي اول، با وجود آنكه درپي اختلاف بين رضاخان و محمدعلي فروغي، وي از كار بركنار و خانه‌نشين شده بود اما دست‌هاي خوفناك، پرقدرت و نامرئي فراماسون‌ها از فراموش‌خانه انگيسي‌ها در باغ قلهك بيرون آمد و رضاشاه را مجبور به بازگرداندن فروغي نمود.
در ادامه، فروغي كه خود استاد اعظم لژهاي ماسوني در ايران بود، به دفعات به همراه نمايندگاني از آمريكا و انگليس و از جمله شخص سفير انگليس در فراموش‌خانه باغ قلهك گرد هم جمع شدند و سعي كردند تاريخ ايران را رقم زنند.پادشاهي محمدرضا شاه يكي از نتايج همين جلسات مرموز بود.
گذشته از اينكه باغ قلهك در خود رازهاي فراواني دارد كه هر يك از اين رازها مي‌تواند گره‌هاي فراواني از تاريخ نادانسته ايران باز كند.
اما اين باغ كه هم‌اكنون در اشغال انگليسي‌هاست، زيبايي سحرانگيزي نيز دارد كه بيان آن خالي از لطف نيست.


قلهك و زيبايي روح‌فزاي آن
در گذشته آب قلهك به عنوان يكي از آبادي‌هاي توابع شميران، از هفت رشته قنات تأمين مي‌شد كه مهمترين آنها دو قنات موجود در باغ سفارت انگلستان و ديگري قنات جاري در باغ قوام‌السلطنه بود.
آب قنات جاري در باغ سفارت كه بسيار پر حجم و هم چنان جاري است، درختان چنار كهن سال منطقه را سيراب مي‌سازد.
در اين باغ انواع گل‌هاي زيبا روييده مي‌شود. اندكي پيش از آن كه برف‌ها ذوب شوند، نهر آبي كه جويبارهاي كوچكي از آن منشعب مي‌شود به وسيله گل‌هاي بنفشه كه فضا را از عطر خود آكنده مي‌سازد، پوشيده مي‌شود. بعد از آن كه بهار دل‌انگيز فرامي‌رسد، صدها زنبق سفيد و سوسن‌هاي بلند، خودنمايي مي‌كنند. آنگاه گل‌هاي سرخ مي‌شكفند و بلبل‌ها و پرنده‌هاي خوش‌الحان در كنارشان جاي مي‌گيرند. به طوري كه در اواسط خرداد، باغ سفارت آنچنان فرح‌انگيز مي‌شود كه هيچ كس دلش نمي‌خواهد آنجا را ترك كند.
امروزه اقامتگاه تابستاني(رزيدانس) سفارت انگليس در قلهك به صورت باغي باشكوه با استخر شنايي عالي، عمارتي زيبا با بهارخواب‌هاي خاطره‌انگيز، به‌صورت يك باشگاه محلي براي انگليسي‌ها درآمده است.
از ميان وزيران مختار انگليس در ايران، خاطرات «سرهيو نجيبول هيوگسن» وزيرمختاري كه چند سال قبل از «سرريدر بولارد» معروف، در ايران ماموريت داشته و نيز يادداشت‌هاي خود «سرريدر بولارد» در دسترس مي‌باشد كه چاپ و منتشر شده است. گمان مي‌رود «سررابرت كلايو» و «سيمور» از ديگر وزيران مختار نيز يادداشت‌هايي از خود باقي گذاشته باشند.
«سرهيو نجيبول هيوگسن» در كتاب خاطرات خود از رزيدانس سفارت انگليس در قلهك بسيار تعريف كرده و روزهايي را كه در تابستان سال‌هاي پيش از جنگ جهاني دوم در آن باغ گذرانيده، از دلپذيرترين و شيرين‌ترين ايام زندگي خود برشمرده است.
در ضلع شمالي اين باغ، موسسه ايران‌شناسي بريتانيا و مركز فرهنگي و آموزشي بريتانيا واقع است. موسسه ايران‌شناسي بريتانيا در ايام مختلف و به دفعات، با برپايي جلسات گوناگون و نشر مطالب مختلف سعي در بازشناسي ايران و فرهنگ بومي ايرانيان كرده است. البته با وجود خوي استعماري و فرصت‌طلبانه انگليسي‌ها به نظر مي‌رسد بسيار ساده‌لوحانه است كه فعاليت‌هاي اين موسسه، فقط اموري فرهنگي دانسته شود و استفاده از نتايج تحقيقات به ظاهر فرهنگي اين موسسه توسط MI6 انگليس را از نظر دور داشته شود.


گورستان دولت
در جنوب اين باغ و ضلع شمالي خيابان دولت نيز گورستان باغ قلهك با دربي چوبي و قديمي و وسعتي چند هزار متري خودنمايي مي‌كند. گورستان قديمي اين باغ در بين اهالي محل با نام «گورستان دولت» نيز معروف است.
علاوه بر باغ، وجود اين گورستان نيز براي بسياري از تهرانيان جاي سوال دارد. چرا در حالي كه بسياري از گورستان هاي قديمي تهران، به جز آن دسته كه در بقاع متبركه واقع هستند از بين رفته‌اند و به عنوان مثال گورستان مسگرآباد و غيره به پارك تبديل شده، ولي اين گورستان كه اكنون داير نيست، هنوز پابرجاست؟
از سردر گورستان و از روي صليب‌هاي نصب شده بر روي قبور و نيز تواريخي كه روي سنگ‌ها منقوش شده چنين به نظر مي‌رسد كه اين گورستان صرفا به اجساد سربازان متجاوز انگليسي در ايران، در جريان سال‌هاي 1914 تا 1918 ميلادي - 1293 تا 1297 هـ.ش(جنگ جهاني اول)، همچنين سال‌هاي 1939 تا 1945 ميلادي 1318 تا 1324 هـ.ش(جنگ جهاني دوم) اختصاص دارد. اما اين گورستان، سال‌ها پيش از سال 1293 ش، در محوطه روبروي كليساي سفارت انگليس و در حقيقت نمازخانه سفارت احداث شده و اجساد عده‌اي از انگليسي‌ها در آن دفن شده‌است.


آرامگاهي براي قاتلان فرزندان ايران
تنها تطبيق زماني كشته شدن اين سربازان انگليسي، ما را به دوره‌اي غرورانگيز، اما غم‌بار از تاريخ ايران اسلامي مي‌برد؛ دلاوران بوشهري، غيوران تنگستان كه با مشاهده كشتي‌هاي متجاوز انگليسي، كمر همت بربستند و بانگ رشادت و شهادت‌طلبي سردادند و با تجهيزاتي كم، اما توكلي فراوان در برابر اشغال كشورمان بوسط سربازان متجاوز استعمار پير قد برافراشتند و در پايان جام شهادت سركشيدند.
آري عده‌اي از مدفونان در اين گورستان از جمله كساني هستند كه همت و جهاد دلاوران تنگستاني و ياران رئيس‌علي دلواري، آنها را مايه عبرت هميشگي متجاوزان قرار داد.
لازم به بيان است بسياري از اتباع سرشناس انگليس نيز كه در ايران مي‌مردند در اين گورستان دفن شده‌اند. برخي ديگر از دفن شدگان اين گورستان، افسران و نظاميان انگليسي هستند كه در جبهه‌هاي جنگ با مسلمانان ترك عثماني، در جريان جنگ اول جهاني كشته شدند و اجساد آنان به گورستان قلهك حمل و در آنجا دفن شده است.
علاوه بر نظاميان بعضي از ديپلمات‌هاي انگليسي و اعضاي خانواده‌هاي آنان هم كه در تهران فوت شده‌اند نيز در اين گورستان دفنند.در ميان اجساد مدفون شده، اسامي چند هندي و عراقي نيز ديده مي‌شود كه در نيروهاي مسلح انگليس خدمت كرده‌اند و پس از كشته شدن اجازه داده شد تا جنازه‌هاي آنان در اين گورستان دفن شود.


گورستاني زيبا و دل‌انگيز
اين گورستان، شايد يكي از زيباترين بناهايي باشد كه هر زمان، تازگي و طراواتي مغاير با ذهنيت شكل گرفته پيرامون معناي «گورستان» دارد. نزديك به 3 هزار متر زمين چمن‌كاري شده كه با درختان و گل‌هاي رنگارنگش، عموماً جولانگاه پرندگاني است كه از چند متر آن طرف‌تر، از گرما و هياهو و... به اين سبزه‌زار تاريخي پناه مي‌آورند.
بعد از ورودي چوبي اين گورستان، بناي گنبد شكلي با سبك معماري ايراني-اسلامي وجود دارد كه در بدو امر به نظر مي‌رسد شايد مزار يكي از شعراي عارف و يا امامزادگان باشد، به گونه‌اي كه اين توهم در برخي بينندگان ايجاد مي‌شود و حتي برخي عابران ندانسته به آن اداي احترام مي‌كنند.
در هر سوي بناي گنبدي، 8 كتيبه يادبود، به قرينه، خودنمايي مي‌كند كه بر اين كتيبه‌ها بيش از چهار هزار نام مي‌توان يافت كه خاطره كشته شدگاني را زنده نگاه مي‌دارد كه هيچ نشاني از آنان يافت نشده و بازماندگان به ذكر نام بسنده كرده‌اند.
در بين گورستان به ترتيب و نظمي خاص، زمين چمن‌كاري و صليبي قدكشيده و بيش از پانصد سنگ قبر به چشم مي‌خورد. زمين چمن‌كاري را چتري از باران آب‌افشان مي‌پوشاند. قطرات آب، با لطافت برگ‌هاي درختان كهن‌سال اطراف را نوازش مي‌كند و با وزش هر نسيم خنكاي قطرات آب و پنجه نسيم درهم مي‌شوند و بر لطافت فضا مي‌افزايند. گل‌هاي بهاري و تابستاني نيز، رنگ‌رنگ و هزار رنگ با شبنم قطرات رخ مي‌شويند و از دم روح‌فزاي خود جاني دوباره به باغ مي‌دهند.
گفته مي‌شود كه اعضاي بيش از 20 سفارتخانه و در واقع دولت، دو بار در سال ـ اواخر فروردين و آبان ـ به همراه اعضاي سفارت انگليس، جهت اداي احترام به سربازان متجاوز انگليسي در اين گورستان حضور مي‌يابند.


سفارت انگليس كدام است؟
اما مسئله‌اي كه اكنون بيش از پيش رخ مي‌نمايد اين است كه سفارت انگليس كجاست؟ محوطه هم‌جوار با خيابان فردوسي و خيابان جمهوري اسلامي يا باغ قلهك؟ در حالي كه طبق قوانين بين‌المللي دولت‌ها تنها مجاز به داشتن يك محل به عنوان سفارتخانه در هر كشوري مي‌باشند كه آن سفارتخانه جزو خاك آن كشور آن دولت محسوب مي‌شود. از اين رو با وجود استقرار سفارت انگليس در خيابان فردوسي، معلوم نيست انگليسي‌ها در باغ قلهك چه مي‌كنند؟ اين در حالي است كه طبق اطلاعات بدست آمده، هنگام برگزاري تجمع‌هاي اعتراض‌آميز در مقابل سفارت انگليس در خيابان فردوسي همه مقامات سفارت قبل از آن به باغ قلهك منتقل شده و جز درباني از سفارت‌خانه باقي نمي‌ماند. به عنوان مثال، هنگامي كه دانشجويان در اعتراض به سياست‌هاي خصمانه انگليس در مقابل سفارتخانه اين كشور تجمع كرده بودند و با دخالت ماموران محافظت از سفارت به خاك و خون كشيده مي‌شدند، سفارتخانه كاملا خالي بود و جناب سفير و دست‌ياران او در محيط باصفاي باغ قلهك مشغول چرخ‌زني و گپ‌زني بودند و هر از گاهي هم از طريق دوربين‌هاي كارگذاشته شده در اطراف درب سفارتخانه از اوضاع خيابان فردوسي آگاه مي‌شدند.


باغ شهيد دلواري
سال‌هاي سال است كه باغ زيباي قلهك مي‌توانست بوستاني باشد كه نام رئيس‌علي دلواري بر تاركش بدرخشد و شاهد حضور سراسر شعف فرزندان ايراني و گام‌هاي خرد اما گرامي‌شان بر فرش سبزين اين باغ باشد و چه كسي مي‌داند؟ شايد نوادگان شهيد رئيس‌علي دلواري با نغمه‌هاي شاد و لب‌هاي خندانشان مي‌توانستند قلب آكنده از خشم استعمارستيز رئيس‌علي و همرزمانش را با دويدن كودكانه در بوستان اين باغ آرام بخشند.
اين باغ با وسعتي چند ده هزار متري مي‌تواند فضايي مناسب براي ساخت چندين شهرك مسكوني، فعاليت فرهنگي و يا موزه‌اي و تاريخي باشد. چندي پيش هم يكي از شخصيت‌هاي فرهنگي خواست بعد از بازگرداندن اين باغ به ملت ايران شهرداري آن را با عنوان بوستان «مبارزه با استعمار» در اختيار عموم قرار دهد اما اين باغ، متاسفانه بيش از يكصدوهفتاد سال است كه در زير چكمه‌هاي انگليسي‌ها و در آرزوي ميزباني از فرزندان ايراني، از مسببين به اسارت درافتادن خويش و از شاهان نالايق قاجار شكوه مي‌كند.
درخصوص واگذاري اين باغ به انگليسي‌ها و علت تداوم حضور انگليسي‌ها در اين باغ، در ميان بسياري سؤالاتي جدي وجود دارد، لذا طرح اين موضوع خالي از فايده نيست.
طبق منابع وزارت امور خارجه، سندي در خصوص تملك انگليسي‌ها بر اين باغ وجود ندارد. قديمي‌ترين سند مكتوب كه به اين موضوع مربوط مي‌شود به تاريخ 1278 قمري مي‌رسد كه نامه تشكر سفير انگليس به خاطر واگذاري باغ قلهك مي‌باشد.
اما به راستي حكمت اين‌گونه واگذاري باغ به انگليسي‌ها چيست؟ اين امري است كه نيازمند بازبيني و اظهارنظر مي‌باشد. اين در حالي است كه وجاهت شرعى اهداي باغ قلهك به انگليس مورد تشكيك بوده و ادامه تسلط انگليس بر اين منطقه منوط به اعلام نظر مراجع عظام تقليد مي‌باشد. از سوي ديگر تدفين مردگان خارجي بدون مجوز مسئولين ايراني، امري خلاف بوده و با توجه به قديمي بودن اين قبرستان تجميع و پاك‌سازي آن ضروري به نظر مي‌رسد. همچنين وجود دو مكان به عنوان سفارت انگليس، امري غيرمتعارف در مناسبات بين المللي است و عوامل سفارت انگليس مي‌بايد در ساختمان خيابان فردوسي استقرار يابند.
اما رسيدگي به اين مسائل، وظيفه نهادهايي چون وزارت امورخارجه، شهرداري تهران و غيره امري است كه تحقيقاتي بيشتر و كارشناسي حقوقي را مي‌طلبد. اما آنچه مبرهن و آشكار است اينكه باغ اشغال شده قلهك قطعه‌اي جداشده از پيكر ميهن اسلاميمان است كه به زودي بايد به آن پيوند خورد و هيچ نامي بر آن شايسته‌تر از باغ شهيد رئيسعلي دلواري نيست.