اعضا محترم گروه مي توانند مطالبشان را به آدرس
 Mobin_s2004@yahoo.com
بفرستند تا با نام خودشان در اين ستون نوشته شود.

اي واي بر اسيري كز ياد رفته باشد
در دام مانده باشد صياد رفته باشد

Agar shoma do parandeh ra be yekdigar bebandid ,anha dar majmoo 4 bal khahand dasht , amma hargez movafagh be parvaz nakhahand shod.

TAGHDIM MIKONAM BE KASI KE FEKR MIKARDAM ESHGHAM BOD

AGHAR YEK BARE FARAMOSHAM KONI
DAR PEYE MAN NAGARD
ZIRA PISH AZ TO FARAMOSHAT KARDEAM

SHER AZ PABLO NERODA

دختر به پسر گفت : به نظر ت من قشنگم ؟ پسر گفت : نه ....... دختر از پسر پرسيد که تو ميخاي من پيشت باشم تا هميشه ؟ پسر گفت : نه........ دختر به پسر گفت : اگه من يه روزي ترکت کنم تو برام گريه مي کني؟ پسر گفت : نه....... دختر در حالي که گريه مي کرد و مي خواست بره که پسر دستش رو گرفت و گفت : از نظر من تو قشنگ نيستي بلکه زيبايي ...... من نمي خوام تو پيشم باشي بلکه نياز دارم که تو پيشم باشي و اگه يه روز از پيشم بري من برات گريه نمي کنم بلکه مي ميرم

یه روز دیوونگی و عشق و فوضولی داشتن با هم قایم باشک بازی میکردن یه نوبت به دیوونگی میرسه که چشم بذاره
دیوونگی چشم میذاره و فوضولی رو پیدا میکنه ولی هر چی میگرده عشق و پیدا نمی کنه عشق پشت یه گل رز سرخ قایم میشه دیوونگی میره و یه خار میکنه و فرو میکنه توی گل سرخ یه دفعه صدای عشق در میاد .............................
چشماش کور شده بود!
دیوونگی که خودشو مقصر میدونست با خودش قرار گذاشت که همه جا همراه عشق باشه
..................
ارسالی از طرف حوریا

گل همیشه نازم نبودی چاره سازم
نکردی مهربونی به قلب پر نیازم

آخه این اسمش وفا نیست، راه و رسم عاشقا نیست
وقتی که دلم گرفته، دل شکستن که روا نیست

توئی که بر سر من عشقت و منٌت میزاری
رنجی که به من میدی پای محبت میزاری

توئی که با همه مهری که میگی به من داری
پس چرا سوختنم و به پای عادت می زاری

محتاج محبتم خدایا ،مددی کن شاید که خدا بگیره دست پر نیازم
شاید که خدا بتونه باشه چاره سازم

عشق يعني؟

به کودکي گفتند عشق چيست؟ گفت:بازي. به نوجواني گفتند عشق چي ست؟ گفت:
رفيق بازي. به جواني گفتند عشق چيست؟ گفت: پول و ثروت. به پيرمردي گفتند عشق چيست؟گفت: عمر. به عاشقي گفتند عشق چيست؟ چيزي نگفت. آهي کشيد و سخت گريست

يک توضيح

هو المطلوب
با سلام خدمت دوستان عزیز و گرامی ام در گروه جرقه
گویا چند روزیست کسی به نام من ایمیلهای ویروسی برای تعدادی از شما فرستاده
می خواستم از همین جا به اطلاع همه دوستان برسانم که من هیچ ایمیلی برای کسی نفرستادم
واگر ایمیلی به اسم من آمد باز نکنید.البته مطمئنم دوستانی که در این مدت با من آشنایی دارند در این مورد مثل بعضی ها زود قضاوت نکردند.برای همه شما دوستان خوبم آرزوی موفقیت و شاد ی دارم
من اجازه نخواهم داد هیچ کس با بر انگیختن نفرت در من روحم را کوچک کند
بوکرتی واشنگتن

نامه هایی برای تمام زنان جهان .... 50

بانوی طراوت ؛
... دوباره باران گرفت
باران معشوقهء من است !
به پیش بازش در مهتابی می ایستم
و می گذارم صورتم را
و لباس هایم را بشوید
.... اسفنج وار
باران یعنی برگشتن هوای مه آلود
... شیروانی های شاد
باران یعنی قرارهای خیس
.... باران یعنی تو برمی گردی
شعر برمی گردد !
پاییز به معنای رسیدن دست های تابستانی توست
پاییز یعنی مو و لبان تو ؛
دست کش ها و بارانی تو
و عطر هندی ات
.... که صد پاره ام می کند

باران ترانه ای بکر و وحشی ست
رُپ رُپه ی طبل های آفریقایی ست
زلزله وار می لرزاندم
.... رگباری از نیزه ی سرخپوستان است
.... و عشق
در موسیقی ِ باران دگرگون می شود
بدل می شود به یک سنجاب ؛
به نریانی عرب ؛
یا پلیکان غوطه ور در مهتاب !

چندان که آسمان
سقفی از پنبه های خاکستری ابر می شوئ
و باران زمزمه می کند؛
من چون گوزنی به دشت می زنم
به دنبال عطر علف
.... و عطر تو
! ... که با تابستان از اینجا کوچیده

«نزار قبانی»

آهای اهالی شهر حرف و سخن زیاده
حال همه گرفته است درد دلا زیاده
تا به کسی می رسی ناله و دل وا÷سی
وقتی می ÷رسی چرا داد می زنه بی کسی .... بی کسی....
هر چی صدام میزنی هیچ کس جواب نداره
وقتی رفاقت می خوای هیچ کس وفا نداره
بدون رفاقت سخته بی هم زبونی سخته
میون صد تا آدم تنها بمونی سخته
منتظر فرارم از دنیا گاه دارم
برای گفتن از عشق یه عالمه حرف دارم
اگه گوشت با منه بگم چه حالی دارم
عاشق خاک خونم غریبه ی بی یارم
اگه گوشت با منه ........

تقدیمش می کنم به کسی که خیلی دوستش دارم آقا محسن گل

طنز!

با سلام
در اين مقاله سعي دارم روش ايجاد گروهي به نام مبين را برايتان شرح دهم . لازم به ذكر است در اين مقاله به بعضي از اعضاي گروه ( به صورت سفارشي ) گير داده شده و در كل ، اين مقاله به سبك طنز مي باشد . پس اگر روح لطيفتان آزرده مي شود و فشار خونتان بالا مي رود ، لطفا نخوانيد ( هيچ نقدي در اين زمينه را نمي پذيرم . از ما گفتن ) .

در ابتدا بايد ياد بگيريد كه از خودتان شديدا تعريف كنيد . مثلا در ستون سخن مبين بايد هر روزه بنويسيد كه اگر در فلان جا ، فلان عمل ايجاد شد ، و فلان كس اخراج شد يا ابقا شد ، همگي از اطلاع رساني شفاف ما بوده . بگذريم . سپس روزي شانزده بار براي خود تولد بگيريد . ( در اينجا براي شفاف سازي اعلام مي دارم كه مبين متولد دي ماه مي باشد ) . و نكات ريز و درشت ديگر كه اگر بنويسم ، مي ترسم از گروه اخراج شوم .
دوم ، جمع آوري يك سري انسان عاشق شكست خورده است . كه خود در دو نوع هستند . يا شكست جنسي داشتند يا ادبي ! كساني كه شكست جنسي خورده اند ، معمولا يك مطلب خاص را ، هزاران بار براي گروه مي فرستند و هزاران بار هم در گروه ( روزانه ) گذاشته مي شود . اين افراد معمولا جمله بوس بر سه نوع است را بارها براي گروه مي فرستند و مشخص مي شود كه اينان ، مشكلات جنسي داشته اند . گروه دوم ، ادباي شكست خورده اند كه معمولا ترانه هاي آنور آبي و داستان غورباقه اي كه كر و لال بود را براي گروه ارسال مي كنند و معمولا هم به نام خودشان ، سند مي زنند . و نكته قابل توجه اينجاست كه ، هفتاد درصد گروه هم از اين ادبا هستند .
سوم ، بايد دنبال يك ايساكوي انساني بگرديد كه براي شما آموزش كمك هاي اوليه بدهد . تا شما هيچگاه در جاده زندگي نمانيد !
چهارم ، يك آشپز است كه از سيرابي ، كيك ليمو و از شلغم براي شما دسر درست كند .
پنجم ، شما نياز مبرم به كسي داريد كه تمام نامه هاي يك مرد به تمام زنان جهان را گردآوري و در گروه قرار دهد . ( اينم گير كه مي خواستيد ! )
پنجم ، يك عدد فهرست كتابخوان حرفه اي ! كه از بابا لنگ دراز تا قابوس نامه را از روي فهرست براي شما معرفي كند .
ششم ، يك آدم كه از گوانتانامو آزاد شده و تا رنگ جوراب اسراييليان را بداند .
هفتم ، يك ايمان ! كه براي شما از در و تخته ، روانشناسي در بياورد و خودش نهايت احتياج به مشاور را داشته باشد .
هشتم ، كه مهم ترين شخص است ، يك منتقد است . كه از در و ديوار ، برايتان طنز بنويسد و شما فشارتان بالا برود .
نهم ، همين . شاد باشيد .

من به تو خنديدم
چون که می دانستم
تو به چه دلهره از باغچه همسايه
سيب رادزديدی
پدرم از پی تو تند دويد
و نمی دانستی
باغبان
پدر پير من است
من به تو خنديدم
تا که با خنده خود
پاسخ عشق تو را ، خالصانه بدهم
بغض چشمان تو ليک
لرزه انداخت به دستان من و
سيب دندان زده از دست من افتاد به خاک ...
دل من گفت برو
چون نمی خواست به خاطر بسپارد
گريه تلخ تو را
ومن رفتم
وهنوز
سال هاست که در ذهن من آرام آرام
حيرت و بغض نگاه تو ، تکرار کنان
می دهد آزارم
و من انديشه کنان ، غرق اين پندارم
که چه می شد اگر باغچه خانه ما سيب نداشت ؟

و خداوند عشق را آفرید.....

پشت احساس عمیق دل من
شهری از جنس دل است
که اگر پا بگذاری آنجا
روی هر خشت و گلش نام خودت را بینی
و اگر منت خود را به سرم بگذاری قدمت روی نگاهم
بنشینی آنجا
دختری را تو ببینی که لباسش پر گلهای اقاقیست ، بنفشه ست ، یاس است
و به سویت آید با نگاهی که پر از احساس است
گوش کن زیر لبش زمزمه ای میخواند
که اگر تا مهتاب تو کنارم باشی
آسمان دل من تا به ابد آبی است
آه این قلب پراز خواهش من
از جدایی نگاه تو دگر عاصی است
تو بمان تا به سحر
نه سحر تا به ابد
عشق همین جا جاریست
این همه زیبایی و چراغانی شهر دل من
مال تو است
امشب این جا جشن است
و تمام گلها میرقصند
قاصدک جار زده
که تو این جا هستی
شاپرک آمد وگفت هدیه تان آماده ست
باز کن هستی من
تاب ندارم دیگر
و تو پوشال دلم را دیدی
ومیان گل نرگس تو کلیدی دیدی
ومن آرام در گوش تو رازش گفتم
وتو آرام نگاهم کردی
تو به من خندیدی
تو کلید دل من را به ته رود صفا انداختی
تو کنارم ماندی
نه به مهتاب و سحر
تو کنارم ماندی تا به ابد.

تقدیم به عشق آسمانیم
"بهزاد" پسری دلنشین تر از آواز باران
حسنا

اين نامه توسط يکي از کارمندان شرکت نفت در مسجد سليمان خطاب به رئيس خود که امريکائي بوده است در دهه 60 ميلادي نوشته شده است و در آن گلايه مي کند که از زمان انتقال آقائي به نام احمدي چه مشکلاتي براي او پيش آمده است.
(جملات قرمز رنگ اصطلاحات فارسي هست که ايشان دقيقاً به انگليسي ترجمه کرده است.)

When an iranian writes in english

This letter was written by an employee of the NIOC (National Iranian Oil Company) back in the I960?s to his American boss, Mr.Hamilton.

Dear Mr.Hamilton

I, the undersigned, have worked in the NIOC in Masjed-Solyeman for three years, but since Mr.Ahmadi transferred here everything has changed.

 I don?t know ?what a wet wood I have sold him? that from the very first day he has been ?pulling the belt to my lift? With all kinds of ?cat dancing? he has tried to become the ?eye and the light? of Mr.Wilson.

He made so much ?mouse running? that finally Mr.Wilson ?became donkey?, and appointed Mr.Ahmadi as his right hand man, and told me to work ?under his hand?

 Mr.Wilson promised me that next year he would make me his right hand man, but ?my eye didn?t not drink water?, and I knew that all these were ?hat play?, and he was trying to put a ?hat on my head? I ?put the seal of silence to my lips? and did not say anything. Since that he was just ?putting watermelon under my arms? Knowing that this transfer was only ?good for his aunt?, I started begging him to forget that I ever came to see him and forget my visit altogether. I said ?you saw camel, you did not see camel?... .but he was not ?getting of the devils donkey?.. .?what headache shall I give you? I am now forced to work in the mail house with bunch of ?blind, bald, height and half height? people. ?Imagine how much my ass burns?

 Now Mr.Hamilton, ?I turn around your head? you are my only hope and my ?back and shelter?... .?I swear you to the 14 innocents? please ?do some work for me?....?in the resurrection day l'll grasp your skirt!... .?I have six head bread eaters? I kiss your hand and legs?

 Your servant

مجرم كيست؟ اين احكام از كجا صادر شده است؟

احکام فوق مجازات چند محکوم است و از سوی دادگاهی در قم صادر شده است.
اشتباه نشود! این مجازات برای عناصری چون "آقاجری" نیست که عصمت معصوم (ع) و ملکوتی بودن وجود او و عالم به غیب بودن او را به سخره گرفت و تقلید را حرکت میمون وار شیعه اعلان کرد. این احکام شدید در مورد مفلوک هایی چون "اکبر گنجی" هم نیست که اسلام ستیزی کرده و با زشت ترین کلام به حضرت امام خمینی (ره) اهانت نمود و انقلاب و دستاوردهای ارزنده اش را به تهاجم گرفت و به پاس این خدمات از "صهیونیستهای" آلمان قلم طلایی دریافت کرد. این تنبیه های رعب آور دربارۀ "محمد رضاخاتمی" برادری که رانت "محمد خاتمی" را بهره مند شد و پس از بهره مندی از منابع سیاسی و اقتصادی ملت، تشکیل حزب داد و کرد آنچه کرد، و در پایان دوره ریاست پر افتخار برادرش -نعوذ بالله- استیضاح امام عصر (عج) را هم ضروری دانست و آن را آشکارا بیان داشت!
احکام مورد بحث پیرامون "عدم مشروعیت" سازمان مجاهدین انقلاب هم نیست که توسط جامعه مدرسین حوزه علمیه قم "نا مشروع بودن" آن به لحاظ "مبانی فکری" صادر شد! و نیز "سروش" و همپالکی هایش را هم که اصول و مقدسات دین و مذهب را تخطئه کردند، خاتمیت پیامبراکرم(ص) ، و امامت و عصمت و.... را با جسارت و گستاخی به مصاف گرفتند، شامل نمی شود. همچنین دریوزگانی چون "سعید حجاریان" که "عاشورای سال 61 هجری " را انتقام کشی به حق مشرکین اموی علیه "بدر "خواندند، هم شامل این حکم نیستند.
سخن كوتاه! احكام مذكور را دادگاه ويژه روحانيت صادر كرده است. از اين روي قطعاً محكومان در كسوت روحانيت مي‌باشند!؟ بنابراين شايد بتوان تصور كرد اين احكام، مجازات آن دارندگان لباس روحاني است كه در پرتو توسعه اقتصادي و توسعه سياسي 16 سال تمام تئوري پردازان دين‌سوزي و فرهنگ‌ستيزي بودند يا كساني از اين افراد كه با داشتن مسئوليت قوه مجريه، كودتاي خزنده‌اي عليه دين، شريعت و روحانيت و مرجعيت را بي‌باك و صريح و شفاف سردمداري كردند! شايد حكم مجازات آن دارنده لباس روحاني است كه رياست جمهوري خود را آغاز عصر خردگرايي اعلان داشت، و دوران طلايي حضرت امام(ره) را دوران حاكميت احساس و عاطفه ناميد و دين و ارزش‌ها را بنابر سليقه و خواست خود و عشيره‌اش تفسير كرد و حاكميت داد. او كه آقازاده‌ها، برادران و برادرزادگان و مديرانش مافياي قدرت و ثروت تشكيل دادند و سرنوشت ملت و منافع ملي را در دستان خود گرفتند، و دخترش، جنگ با شريعت را پيشگام شد و هم‌اكنون در انگليس با نويسندگان دوران پهلوي به كار علمي-فرهنگي مشغول است و اين مصائب به انجام نرسيد، مگر با پشتوانه سياسي پدر، و رئيس قبيله.
ملت حق دارد تصور نمايد اين احكام مربوط به كسي است كه با داشتن لباس و نام روحاني، دستور بانك جهاني و صندوق بين‌المللي را در تعديل حجاب در منبر نماز جمعه تئوريزه نمود، و آنچه از فساد و بي‌حجابي و نابساماني فرهنگي در امروز رواج دارد، آغازگرش هم اوست كه بنام تفسير قرآن و تبيين احكام با اجراي دخترش به جامعه ارزاني كرده! كسي كه امروز تعرض به ولايت فقيه را آشكارا بيان مي‌دارد و تحمل به هدم آن را در خبرگان آتي، مورد توجه قرار داده است و فرزندش در انتخابات نهم، اين وعده را صريحاً بيان داشت و خود به عنوان يك دستورالعمل در حال پي‌گيري آن است!؟
شايد ملت مي‌پندارد، احكام مربوط به اين دارندگان لباس روحاني است كه:
1- در مقام رياست مجلس تنها يك قلم300 ميليوني دريافتي او از شهرام جزايري افشا شده و وي گرفتن اين مبلغ را ناچيز‌ شمرد و از هر محكم و پاسخگويي قلدرانه سر باز زد! و ملاقات با سناتورهاي آمريكايي را در يك موزه ترتيب داد و در انتخابات نهم به لحاظ حقوقي و سياسي و اقتصادي با وعده 50 هزار توماني، به خريد رأي و فريب افكار عمومي پرداخت و چون مورد قبول ملت واقع نشد، كيان اسلام و نظام و رهبري و مشروعيت جمهوري اسلامي را مورد تهاجم قرار داد و امروز با منابع نامعلوم مالي حزبي ضد اعتماد ملي ايجاد كرده و روزنامه‌اش بستر طرح و تبليغ پليدترين زنان و مردان دربار پهلوي است و….
2- در جايگاه رياست جمهوري مهد تشيع فرياد برآورد: اگر دين در برابر آزادي بايستد درهم خواهد شكست و سند اين جنگ و شكست را مشروطه پليد انگليسي دانست و در 8 سال حاكميت خود، فرهنگ‌سوزي را نهادينه كرد و امروز با فريبكاري نگران دين است و از خرافه‌گرايي مي‌نالد
هم او كه طلايه‌دار آمريكاپرستي شد و آغاز به كارش را با شهيد خواندن آبراهام لينكلين مزين ساخته و نفرت از مرگ بر آمريكا را افتخار خود خواند، در عين آنكه لشگر اراذل اصلاح‌طلب، بارها در اوباش‌گري‌هاي خياباني شعارهاي ضد اسلامي سردادند و او با تحمل و مدارا به تحسين‌شان پرداخت. وي كه ماجراي 18 تيرماه سال 1378 را به عنوان يكي از پروژه‌هاي بحران‌سازي عليه نظام اسلامي در پرونده خود دارد و شعار “آزادي انديشه- با ريش و پشم نمي‌شه” از دستاوردهاي بزرگ او براي تخريب اسلام و روحانيت و ارزش‌هاي الهي مردم مسلمان مي‌باشد و هرآنچه گسترش بدحجابي فساد و فحشاء فكري، سياسي و اخلاقي است با نام او و رياست جمهوري او عجين است تا جايي كه يك زن كارگردان فمينيست‌هاي دو آتشه با سابقه و لاحقه فكري، سياسي و علمي مغاير با اسلام، نهايت علاقه خود را به او و گفتگوي تمدنهايش اعلان مي‌دارد! همان‌ گفتگويي كه نخستين استقبال كننده آن آمريكاي جنايتكار بود و امروز، اين به اصطلاح روحاني با داشتن منبع مالي؟! دور دنيا مي‌چرخد و اسلام را با تفسير پروتستاني و غرب‌پسند تبليغ مي كند و…
- در جايگاه نخستين رئيس جمهور دهه دوم، توسعه را حاكميت داد و خود مسئول و مجري اهداف ويرانگر فرهنگي، سياسي و اقتصادي آن شد و علاوه بر 8 سال دوره خويش، ‌8 سال اصلاح‌طلبي را هم معماري كرد و مافياي قدرت و ثروت را فربه‌تر نمود، و بيت‌المال را ارث پدري خواندگان آن نمود، و افكار امام(ره) و انديشه بسيج را در خطبه‌ها به چالش گرفت و يا با مسخرگي به آن پرداخت و در انتخابات نهم، با فيلمي موهن به ساحت پاك روحانيت خدشه فراوان وارد ساخت و با خرج ده‌ها ميليارد تومان ملت به ستوه آمده را به صف واحد عليه سياسي‌كاري و سرمايه‌خواري و… تبديل نمود، و آنگاه كه با قهر ملي، مجبور به ترك صحنه شد، در مقام يك اصلاح‌طلب تمام عيار، براندازي آراء و خواست قاطع ملت را دنبال كرده، و با ترفندهاي پي در پي به انتقام‌گيري از اسلام‌خواهي يكپارچه مردم و عدالت محوري رئيس جمهور منتخب آنها مي‌پردازد. و بالأخره ملت گمان دارد احكام شديد و غليظ درباره اعمال كساني است كه در طول 16 سال چه قراردادها كه نبستند و چه مافيايي كه از قدرت و ثروت تشكيل ندادند، و چه بيت‌المال را ارث پدري محسوب نكردند، و خويشان و وابستگان و مديران و همفكران خود را از بذل و بخشش آن بي نصيب نگذاردند!
شايد حدس ملت آن باشد كه حكم‌ها مربوط به همين افراد است كه در عين گرفتن جايگاه‌هاي بالاي نظام اسلامي، به لحاظ فكري، سياسي، اقتصادي، تلاش وافر در گسست نسل‌ها از اسلام و تشيع و مرجعيت و روحانيت، امام(س) و رهبري و قانون اساسي و… نمودند و با زور و قلدري و قيم مآبي، اين تهاجم را خواست ملت خواندند، و امروز كه آگاهي دينمدارانه ملت آنان را طرد كرده است در مجمع تشخيص مصلحت نظام، محفل تشكيل داده‌اند، قوچاني و سعيد حجاريان را براي تشخيص و تدوين استراتژي مصلحت نظام اسلامي در سراي امام عصر(عج) بكار مي‌گيرند، و پي در پي نسبت به دين و اقتصاد و سياست خارجي دل نگراني بروز مي‌دهند! يعني اينكه ما به هيچ روي “خواست ملت را در كنار زدن عوامل و اسباب ذلت و تسلي و سازش 16 سال گذشته در قوه مجريه، تمكين نمي‌كنيم، و دولت نهم را كه بر آمده از نگرش رنسانس ملت در احياء گفتمان اسلام ناب محمدي(ص) است و اوج هويت‌يابي و عزت‌مندي است و حركت شتابنده در مسير پرافتخار حضرت امام خميني (س) و مقام معظم رهبري است با تمام توان در محاصره قرار داده، با رگبار گلوله‌هاي زبان و قلم و طرح و دسيسه قدرت و ثروت و تعهدات گذشته خود را حفظ خواهيم كرد.
در نهايت ممكن است ملت بپندارد كه دادگاه قم اين احكام را براي آن در بردارنده لباس روحاني صادر كرده است كه در مقام دبيري شوراي امنيت ملي در دولت گذشته تعليق 2 سال و اندي تمام مراكز تحقيقات انرژي هسته‌اي را موجب شد و بالا بردن دستها را در برابر چپاولگران و سلطه‌جويان آمريكايي و اروپايي اعلان نمود، و اين شاهكار بي‌سابقه را در راستاي اغراض دشمنان اسلام، نقطه درخشان فعاليت ديپلماتيك خود و دولت سابق خواند، و امروز در برابر افتخارآفريني احمدي نژاد براي تشيع و اسلام و ايران، شعار قاجاري سر مي‌دهد كه تازه به دوران رسيده‌ها توان كار ندارند. و اين يعني بايد ما متعهدان در برابر غرب در مصدر قدرت و ثروت مادام‌العمر بمانيم. يا اينكه بي‌پروا اظهار مي‌كند: اگر دولت مورد قبول اروپايي‌ها در انتخابات نهم روي كار آمده بود، امروز وضع پرونده هسته‌اي ما چنين و چنان بود!!؟
اگر حدس، گمان و تصور ملت درست مي‌بود، براي قضات آن دادگاه هم افتخار بود و هم اداي دِين به اسلام و روحانيت و تشيع و نظام اسلامي. چراكه چنين راهكاري در راه انجام وظيفه الهي نسبت به حفظ حريم طهارت و قدسيت روحانيت و حوزه‌هاي علميه از شائبه‌هاي سياسي‌كاري، دنياپرستي و قدرتمداري با اجراي معدودي دست‌اندركاران قدرت، گامي برداشته بودند.
اما نه! مجازات وحشت‌زاي مذكور در باره چند طلبه حوزه جعفري(ع) است كه جرم مخوف آنان تنها درخواست سؤال از هاشمي رفسنجاني است.
آري! اين احكام كه هم حبس است، حبس قطعي و هم شلاق، هم اخراج از قم است و هم ممنوعيت ورود به شهر كريمه اهل بيت(ع) به مدت 2 سال، و هم محروميت 2 ساله از هرگونه فعاليت علمي و عملي با حوزه است و… براي طلابي صادر شده كه به جرم درخواست سؤال از هاشمي رفسنجاني ابتدا مورد ضرب و شتم چماقداران حامي او قرار گرفتند و سپس به مدت 10 روز زندان بدون ملاقات را متحمل شدند، و اينك نيز به اشد چنين مجازاتي تنبيه مي‌شوند! ملت مي‌پرسد اين روند، چه استمراري را ترسيم مي‌كند؟ اگر قرار است پس از 16 سال حاكميت ويرانگر توسعه كه شيرازه اقتصاد در كشور از هم گسيخت، خويشاوند سالاري بيداد نمود، فساد اخلاقي در جامعه نهادينه شد. بيگانگان با خيال راحت چشم طمع به استقلال، اقتصاد دين و آئين ملت دوختند، طلاب حوزه علميه قم به جرم درخواست سؤال اينگونه بايد قلع و قمع شوند، وضع منتظران پرسشگران و دردمندان از ديگر قشرهاي ملت چگونه خواهد بود؟
ملت مي‌انديشد اين احكام بيانگر آن است كه امروز هاشمي رفسنجاني و فردا، خاتمي، روحاني و كروبي و… بالاتر از روحانيت، فراتر از مرجعيت و ماورائي‌تر از معصوم(ع) گرديده و خواهند گرديد. آنها تافتگان جدا بافته‌اي هستند كه حق دارند، بر ولايت فقيه يادگار عزيز حضرت امام (ره) و بنيان مشروعيت نظام اسلامي، بتازند، قانون اساسي را به تهاجم بگيرند، آراء مشروع و قاطع ملت را به مقابله بكشند و… و در اين ميان حتي درخواست سؤال از آنان عقوبتي فوق تصور خواهد داشت.
سخن پاياني آنكه صادركنندگان حكم، اگر وصيت حضرت خميني(ره) را نسبت به جايگاه خطير قضاوت و تساوي عموم در مقابل قانون فراموش كرده‌اند و اگر فرموده و عمل امير عدل”، مولاي متقيان(ع) را در اين باره به طاق نسيان برده‌اند، صفحات تاريخ آميز را از هم‌اكنون اجرا كنندگان اين احكام را با منشأ و هدف آن به تحليل خواهد نشست!؟

اسلام و شمشیر (13)

نوشته:
استاد ناصر پورپیرار
pirna44@yahoo.com

به دشوار و طولانی ترین بخش این بررسی ها ورود می کنم و از خداوند استدعای عنایت و مدد دارم تا از عهده برآیم و آن، رسیدگی به مجموعه خطاب هایی است که در قرآن مبین در باب یهود و نصاری و اهل کتاب آمده است تا سیر و سلوک و سر انجام ستیز ناگزیری را دنبال کنم که پیامبر اسلام با دو دین بزرگ پیش از خود در مقابل داشته است. بررسی آیات مربوط به این سیر، جدای از شناخت به تر تاریخ و مسائل و مراتب افت و خیزدر روابط اجتماعی و عقیدتی صدر اسلام، از صادق ترین راه نمایانی است که ما را به نظم و ترتیب و تاریخ گذاری منطقی تری در موضوع نزول سوره ها و آیات الهی هدایت می کند و در نهایت با شناخت سیما و سایه ی اهل کتاب در قرآن کریم، به بنیان نحوه ی مقابله با ویرانگری های یهود و نصاری در آغاز طلوع اسلام ورود خواهیم کرد و با حصه ای از موذیانه و موثرترین اعمال آن ها، یعنی سند سازی مجعول و مکتوب، در همان دوران حیات پیامبر خدا آشنا خواهیم شد. این بررسی، در آغاز، اندکی به هویت شناسی قوم یهود می پردازد و از زاویه ی تازه ای به ظهور یهودیت به عنوان یک قوم و نیز کهن ترین دین غیر زمینی در تاریخ تمدن انسان، می نگرد. زاویه ای که چندان فراخ نیست و کسان بسیاری از آن عبور نکرده اند.
«و به یاد آورید که از آل فرعون نجات تان دادیم، که از او در فشار و عذاب بودید، پسران تان را می کشتند و زنان تان را نگه می داشتند، و این آزمون بزرگ الهی بود. و دریا را شکافتیم تا نجات یابید و فرعونیان را غرق کردیم در حالی که خود نظاره می کردید». (بقره، ۴۹ و ۵۰)
این حکایت خروج آدمیانی از مصر، به رهبری موسی پیامبر خداست که مامور نجات آن مردم از ستم فرعونیان شده بود. تاریخ نگار می پرسد این گروه، که به نشانه ی نحوه ی برخورد سیاسی و اجتماعی با آنان، ظاهرا قبطی و از بومیان و مردم مصر نبوده اند، تعلق به کدام قوم و پیش از رسالت موسی، چه دینی داشته اند؟ زیرا بی شک قبل از عرضه ی ده فرمان و نزول کتاب تورات، که در صحرا و پس از خروج از مصر انجام شده، نمی توان از یهودیت به عنوان یک دین و پیروان آن، چیزی گفت. به زبان ساده تر، موسی یهودیان را از ستم فرعون نجات نداد، بل گروهی را در خروج از مصر سرپرستی کرد که می باید بعد ها با قبول آموزه های الهی در تورات و عمل به ده فرمان اولیه، یهودی شوند!
«و آن کتاب را به موسی دادیم تا راه نمای بنی اسراییل شود که کم تر از مرا به کار سازی نگیرند». (اسراء، ۲)
پس ارائه و عرضه ی کتاب به موسی آغاز هدایت بنی اسراییل به خدا پرستی است، که آیه می گوید دون خدا را به کار سازی می گرفته و به خدایی می پذیرفته اند. اما این بیان الهی، گرچه تلویحا به بت پرستی آن قوم، پیش از هدایت های تورات اشاره دارد، اما متضمن شناخت زبان، نژاد، تعلقات قومی این ستم دیدگان از فشار فرعون نمی شود. اگر چنان که یهودیان مرسوم کرده اند و مدعی می شوند، آن ها را از نژاد و نسل ابراهیم و یعقوب بدانیم، خطای بزرگی مرتکب شده ایم، زیرا قرآن صادق، با شدت تمام، این انتساب را مردود می شمارد.
«ای اهل کتاب در باب ابراهیم جای مجادله نیست. مگر نمی اندیشید که تورات و انجیل پس از او نازل شده است؟ در چیزی مجادله می کنید که شما نمی دانید ولی خدا می داند. ابراهیم یهودی و نصرانی و مشرک نبود، مسلمانی پاک بود». (آل عمران، ۶۵-۶۷)
در همین آیه، صورت زنده ای از تبادل احتجاج و ادعا میان رسول خدا و خاخام ها و کشیشان شبه جزیره ثبت است و پرده را از مرحله ای در گفت و گوهای میان ادیان در زمان حیات رسول الله بر می کشد. در برابر این نص و تصریح و بیان بیّن خداوند در قرآن، هیچ مجمل و توسل دیگری به کار نمی آید. قرآن فصیح و مجید، با اندکی تندی، انتساب و ارتباط ابراهیم به غیر مسلم را مردود می داند و از این نیز عبور می کند و خانواده و فرزندان و نوادگان و اخلاف ابراهیم را نیز مسلم و غیر یهود و غیر نصرانی می شناساند:
«و خانه را مکان امنی برای گرد آمدن مردم مقرر کردیم، مقام ابراهیم را محل نماز بدانید و از ابراهیم و اسماعیل عهد گرفتیم که این مکان را برای مردم محل و طواف کنندگان و سجده بران پاکیزه نگهدارند. و چون ابراهیم و اسماعیل پایه های خانه را بالا بردند گفتند ای خدای دانا و شنوا از ما بپذیر». (بقره، ۱۲۵ به بعد)
در این که منظور خداوند در آیات فوق از ذکر «خانه» همان کعبه ی معروف و شناخته شده در شهر مکه است، تردیدی نداریم، زیرا که قرآن در این باره توضیح روشنی دارد:
«نخستین خانه برای مردم در مکه بنا شد، که مایه ی برکت و هدایت عالمیان است. در آن جا نشانه ها و مقام ابراهیم قرار دارد و هرکه بدان وارد شود در امان است. و خدا بر کسانی از مردم که استطاعت داشته باشند، حج این خانه را واجب کرده است». (آل عمران، ۹۵ و ۹۶)
معلوم است که رسالت ابراهیم نه فقط در مکه، بل طبیعتا زمان درازی پیش از ظهور موسی و دین یهود صورت گرفته است، چنان که تعهد فرزندان و نوادگان ابراهیم بر بقای به اسلام، به دورانی است که هنوز دین یهود ظهور نکرده بود و اگر بنا بر روایات یهودیان در تورات های کنونی، به نحوی قبول کنیم که فرزندان ابراهیم بانی بنیان های یهودیت بوده اند، با چند ابهام و خلاف مواجهیم، نخست باید که آن قوم تحت ستم و شخص موسی را، از اخلاف مستقیم ابراهیم بدانیم، که کم ترین مستند قرآنی ندارد و دوم اگر فرض را بر این امکان بگیریم، پس آن کسان از دنباله و پشت ابراهیم، که تعهد اجدادی خویش، به پذیرش ابدی اسلام را ندیده انگاشته اند، چنان که در بررسی های بعد خواهم آورد، کافر شناخته می شوند و آخرین راه برای رفع این ابهامات، این ه دین یهود مندرج در تورات اولیه و نازل شده را، در هدایت ها و تکالیف و آموزه های انسانی، برابر و معادل اسلام بیانگاریم و گرچه چنین تاکیدی، نه چندان به وضوح، در قرآن مبین مسطور است، اما از آن که یهودیان از تورات نازل شده چیزی باقی نگذارده اند، رسیدن به یقین مطلق در این باب، در مرحله ی کنونی ناممکن است. همین جا بگویم که تورات به معنای آن فرو فرستاده ی نخستین الهی، در پایان حیات موسای پیامبر بسته می شود و آن کتاب ها که در ذیل تورات آمده، چنان که از نام مولفین آن ها، ارمیا و اشعیا و دانیال و استر و غیره برمی آید، روایت هایی از تاریخ قوم یهود پس از درگذشت موسی است، که به وجه حیرت آوری منضبط، منطبق با یافته های نوین باستان شناسی در شرق میانه و قابل استناد است.
«ابراهیم به یعقوب و فرزندان اش وصیت کرد که خداوند دینی بر آنان مقرر کرده و گفت مبادا بمیرید و مسلمان نباشید. آیا شما به هنگام فوت یعقوب حاضر بودید که از فرزندان خود پرسید: پس از من که را خواهید پرستید؟ گفتند خدای تو و خدای نیاکان تو، ابراهیم و اسماعیل و اسحاق را به یکتایی خواهیم پرستید و تسلیم او خواهیم بود». (بقره، ۱۳۲ و ۱۳۳)
خداوند این سخنان اندکی به تلخی آمیخته را خطاب به یهودیان و نصاری می گوید که دین و باورهای خود به زمان طلوع اسلام را، ادامه ی یکتا پرستی ابراهیم معرفی کرده اند. در این آیات و آیات متعدد دیگر، قرآن این ادعا را مردود می داند و تنها مسلمانان را ادامه دهنده ی دین حنیف ابراهیم و مبلّغ راستین یکتا پرستی مطلق می گوید. هنگامی که تاریخچه ی این مجادله بین صاحبان کتاب و پیامبر خدا را در این سلسله یادداشت ها به پایان بردم، آن گاه به نیکی معلوم خواهد شد که از آغاز، اصلی ترین سبب اختلاف و ستیز میان مسلمانان و دیگر صاحبان کتاب، عمدتا بر سر وحدانیت الهی بوده است و نه نحوه برگزاری مراسم و مناسک و چه گونگی عبادات و سبک ساختمان کنیسه و کلیسا و مسجد و غیر آن.
«مشرق و مغرب از آن خداست، پس به هر جانب رو کنید، به وجه خدا رو کرده اید که دانایی او بی منتهاست. و می گویند که او فرزندی گرفته است. سبحان الله! هرچه در زمین و آسمان است ملک اوست و فرمان او را می برد». (بقره، ۱۱۵، ۱۱۶)
همین دو آیه در اثبات این مطلب کافی است که خداوند گونه گونی مظاهر و مناسک دینی و حتی گردش در قبله را پایه نمی گیرد و دغدغه ی باری تعالی در باب اهل کتاب، چنان که در قرآن صدیق و کریم ضبط است و پس از این به تفصیل خواهد آمد، دور شدن یهود و نصاری از آموزه های اولیه و یکتا پرستانه ی تورات و انجیل و برگشت آنان به سوی دوآلیسم و تثلیث و شرک و کفر بوده است.
«به یاد آورید از بنی اسراییل پیمان گرفتیم که جز خدا را نپرستند، به مادر و پدر و خویشان و بی پدران و ناداران نیکی کنند، با مردم زبان خوش به کار برند، نماز بگذارند و زکوت دهند، اما جز اندکی تابع نبودید و در زمره ی روی گردانان درآمدید. (بقره، ۸۳) و از آنان که خود را نصرانی می گویند پیمان گرفتیم، اما حصه ای از اندرزهای ما را نادیده گرفتند». (مائده، ۱۴)
این همان دستورات اولیه ای است که اساس ادیان الهی بر آن قرار گرفته است: پرستش خدای یکتا و رعایت نظامات و الزامات زندگی جمعی، برابر با اصول همزیستی و همراهی و مشابه همانی است که قرآن متین، پیروان اسلام را بدان می خواند. خداوند در این آیات یادآور می شود که بنی اسراییل و مسیحیان تابع کامل دستورات نبوده اند و تذکر می دهد که رسالت و بعثت پیامبر اکرم، اصلاح انحرافات آنان و ارائه ی دین کاملی است که نور هدایت نهایی را بر همگان بتاباند.
«ای اهل کتاب، رسول آمده است تا آن چه را از کتاب به نسیان سپرده اید و مخفی می کنید به یادتان آورد، از مطالب بسیاری در گذرد و از جانب خداوند کتابی روشنگر برایتان بیاورد، تا هرکس که طالب خشنودی خداوند است با تبعیت از آن از تاریکی بیرون آید و به بهشت و روشنایی و راه راست هدایت شود. (مائده، ۱۶) ای اهل کتاب پس از دورانی فترت، بر شما رسولی آمده است تا آگاه شوید و نگویید که هشدار و بشارت دهنده ای نبود. اینک آن هشدار و بشارت دهنده، و خداوند قادر مطلق است». (مائده، ۱۹)
در این جا، خارج از مسیر موضوع، تذکر مطلب شگفت ندیده گرفته شده ای را ضرور می دانم که در بنیان شناسی ادیان، بر مبنای توسل به قرآن، نقش و ارزش عظیمی دارد و شهادت می دهد که در عین حال و از نظر خداوند، تورات و انجیل و قرآن یکی نیست، در معرفی آن ها زبان و وصف برابری به کار برده نمی شود و گرچه در پیشگاه مترجمین، بی توجه به اشارات دقیق قرآن، رعایت چنین تفاوتی به طور معمول ندیده گرفته شده و هر لغت «کتاب» را، شاید هم به عمد و برای خلط مبحث، «کتاب خدا» ترجمه کرده اند، اما این واقعیت هشدار دهنده و شگفتی است که قرآن هرگز و در هیچ صورتی، آن جا که مستقیم و غیر مستقیم، به تورات و انجیلی که در اختیار سرکردگان یهود و نصاری، به عهد حضور رسول خدا، اشاره می رود، عامدانه و به اصرار، آن کتاب ها را «آسمانی» نخوانده و با ترکیب لغوی «کتاب الله»، که به تکرار در باره ی قرآن به کار رفته، وصف نکرده است.
«به موسی کتابی داده ایم و تردید نکن که تکیه گاه هدایت بنی اسرائیل است. (سجده، ۲۳). به موسی مقام هدایت و به بنی اسراییل کتابی به میراث سپردیم، که هدایت و تذکاری برای صاحبان خرد است». (مومن، ۵۳ و ۵۴)
این بیان مستقیم، به آسمانی بودن و ارسال و نزول کتاب بر بنی اسراییل، از جانب خداوند گواه است. مفهوم دیگر خطاب و کنایه هایی که خداوند در قرآن مجید در باره ی تورات و انجیل بعدی، یعنی آن کتابی که مورد استناد یهودیان و مسیحیان، در محاجه و مواجهه با قرآن و ماموریت رسول الله است، چشم و گوش اصحاب خرد را بر ظرافت های صادقانه ی قرآن در بیان و تبین و تظاهر معلوم می کند و به ما می آموزد که با این متن کبیر و متین، برابر حدسیات و تمایلات انسانی خود برخورد نکنیم و اگر اراده ی ورود به گوشه ای از این اوقیانوس فصاحت و خردمندی و آموزه های ممتاز به آدمی را داریم، نخست نحوه ی غواصی و غوطه زنی در آب های ژرف این پهنه ی آرام را بیاموزیم تا ناخواسته و خواسته به مرداب تاویل و تصورات خام نژاد پرستانه کشیده نشویم.
«ندیدی بهره برندگان از کتاب را، که چون به قضاوت کتاب خدا خوانده شدند، گروهی از آنان سر باز زدند و نپذیرفتند. بدان سبب که می گفتند آتش دوزخ بر ما پایدار نیست و تکیه گاه شان افترایی بود که بر دین خود بسته بودند». (آل عمران، ۲۳ و ۲۴)
این آیه نیز پرده از مرحله ی دیگری از مکالمات میان ادیان در زمان پیامبر را می گشاید و معلوم می کند که درجات و مراتب این گونه داد و ستد های کلامی چه گونه پیش می رفته و از چه مراحلی می گذشته است. نکته ی بس آموزنده آن جا نهفته است که می بینیم اصرار خداوند در عدم انتساب تورات و انجیل به بارگاه و بیان خویش، منحصر به زمانی است که سخن از تورات و انجیل مورد قبول یهودیان و مسیحیان در عهد طلوع اسلام در میان است، نه تورات و انجیل فرو فرستاده از آسمان، در زمان ظهور و عرضه ی ادیان یهود و نصاری.
«و چون رسولی از جانب خدا آمد که کتاب شان هم گواهی می داد، گروهی از آنان کتاب خدا را، چنان که از آن بی خبر باشند، ندیده گرفتند». (بقره، ۱۰۰) ما تورات را نازل کردیم که در آن نور هدایت است و مرجع حکم انبیایی بود که به آن ایمان داشتند و احبار و ربی ها به حفظ کتاب خدا می کوشیدند و بر آن گواه بودند. بترسید و آیات الهی را نازل نفروشید که ندیده انگاران آیات نازل شده از جانب خدا در زمره ی کافران اند». (مائده، ۴۴)
پس واضح است که خداوند در قرآن مبین، تورات و انجیل را با دو نوع خطاب می خواند: «کتاب الله»، آن زمان که از متن نازل شده و نخستین آن ها سخن می رود و مجرد «کتاب»، بدون انتساب به بارگاه الهی، آن گاه که یهود و نصاری از تورات و انجیل در دست خویش به زمان رسالت و حیات پیامبر می گویند. این می رساند که تورات و انجیل زمان رسول الله، درست همانند آن چه امروز مورد قبول کنیسه و کلیساست، اعتبار آسمانی ندارد. چنان که در بررسی های بعد، و تنها به مدد راه نمایی های قرآن، معلوم خواهم کرد که یهود و نصاری در کدام بخش های تورات و انجیل و به چه سبب و هدف دست برده اند و در هر مرحله عکس العمل قران در برابر سعی آنان در ایجاد انحراف در فهم تحولات مورد نیاز دوران و عصر چه بوده است؟
تذکر دهم که این مبحث مفصلی است مشغول تعارض با تلقیناتی که هزار سال است در قرآن کریم به دنبال ناسخ و منسوخ و تغییر و تبدیل می گردد و کسانی زمینه می سازند تا بگویند کتاب خدا مغشوش و متناقض است چنان که مدعی می شوند دستورات الهی در آموزه های ادیان یهود و نصاری و اسلام برابر نیست و دزدیده و زیر لب و حتی آشکارا زمزمه می کنند که خداوند بندگان خویش را به تفرقه و تقابل کشانده و ستیزه های دینی به راه انداخته است. بررسی من به جنگ مبانی و مسئولین این تبلیغات می رود تا معلوم شود که تورات و انجیل اولیه وقرآن مجید و شکوهمند، درخطوط اصلی، جز به کار هدایت یکسان بندگان نبوده است، چنان که در قرآن فصیح و امین دو تلقین و تکلیف مغایر وجود ندارد و چنین برداشت هایی را کسانی تدارک می بینند که قصد گم راه کردن آدمیان از مسیر مستقیم هدایت با منظور مبدل کردن آنان به اسباب بهره کشی دنیوی را دارند. پس به بازبینی و شناسایی قومی برگردیم که به هدایت الهی از ستم فرعون مصر گریختند، در صحرای سینا به کتاب تورات و دین یهود دعوت شدند و اینک آنان را پیروان چنان یهودیتی می شناسیم که خداوند در قرآن منحرف شدگان از دستورات اولیه و اصلی تورات معرفی می کند. (ادامه دارد)

برف

دختر گوشه ی پیراهن مادر را کشید و گفت : مامان کی برام کاپشن می خری ؟
مادر به چشمان سیاه دختر نگاه کرد و گفت : هر وقت برف بیاد .
* * *
دختر به دانه های ریز برف نگاه کرد . گوشه ی پیراهن مادر را کشید و گفت : مامان داره برف میاد بریم کاپشن بخریم ؟!
مادر این بار به عکس پدر روی تاقچه نگاه کرد و گفت : الان که داره برف میاد . باشه هر وقت بند اومد .

جمله روزانه

21 تیر
افراد گشاده ذهن نمی گویند:" می خواهم همه چیز داشته باشم." آنان می گویند:" همه چیز دارم اما می توانم ترقی کنم."
وین دایر

وقايع جنگ 8 ساله در چنين روزي

22/04/58
تشديد درگيري مسلحانه و انفجار در خوزستان از جمله تيراندازي به مأموران شهرباني مستقر در زير پل و پايگاه نيروي دريايي خرمشهر ، حمله به پاسداران و مأموران انتظامي و پاسگاههاي مرزي ، كمين عناصر خلق عرب عليه پاسداران در منطقه كوتشيخ ؛ شهادت انوشيروان رضايي سرپرست پاسداران اعزامي از خرمآباد ؛ خرابكاري در لوله نفت دارخوين ؛ گزارش رويتر در راديو لندن از درگيريهاي خوزستان .
اعلام موجويت گروه جديدي با عنوان سازمان چريكي صاعقه در خوزستان و انتشار اعلاميهاي در تشريح اهداف خود از جمله مبارزه چريكي براي خودمختاري خوزستان ، حمايت از تمامي گروههاي مترقي و آزاديخواه و عدم تابعيت از هيچگونه ايدئولوژي .

اعلام موجويت گروه جديدي با عنوان سازمان چريكي صاعقه در خوزستان و انتشار اعلاميهاي در تشريح اهداف خود از جمله مبارزه چريكي براي خودمختاري خوزستان ، حمايت از تمامي گروههاي مترقي و آزاديخواه و عدم تابعيت از هيچگونه ايدئولوژي .
ديدار گروهي به عنوان نمايندگان منطقه اشنويه و پيرانشهر با امام خميني و آيت الله شريعتمداري و نخست وزير براي دادخواهي و شكايت عليه تسليح فئودالهاي منطقه از سوي ژاندارمري پادگان جلديان و پاسداران انقلاب .

تعيين وكلاي مدافع محمدرضا سعادتي از سوي سازمان مجاهدين خلق عليرغم مخالفتهاي قبلي اين سازمان با محاكمه وي در دادگاه انقلاب و اصرار بر ارسال پرونده به دادگستري و نيز عليرغم نامه سعادتي به برادرش مبني بر اينكه به علت وقيحانه بودن كيفر خواست در دادگاه شركت نخواهد كرد .
اعلام نارضايتي راديو مسكو از قضاياي پيش آمده در خصوص رابطه سعادتي و مأمور سفارت آن كشور در تهران و محاكمه احتمالي وي .

اعلاميه دفتر هواداران سازمان چريكهاي فدايي خلق اروميه و اظهارات سخنگوي اين سازمان درباره پرتاب بمب ( سهراهي ) به داخل دفتر اين سازمان .
اعلام مواضع سازمان چريكهاي فدايي خلق در مورد چگونگي شكلگيري نيروهاي مسلح در نظام جديد و ادعاي اينكه ارتش در جهت اهداف تودهها بازسازي نميشود و تأكيد بر اينكه در ارتش انقلابي شوراي سربازان و درجهداران و همافران و افسران جزء تنها مرجع تصميمگيري در امور مربوط به خود خواهند بود .

تفسير راديو بي . بي . سي با عنوان “ دشواريهاي ارتش ايران ” پس از پيروزي انقلاب اسلامي .
گزارش رويتر از اظهارات مقامات وزارت دفاع انگلستان درباره احتمال از سرگيري مذاكرات مربوط به معامله خريد اسلحه ايران از انگلستان كه در زمان رژيم گذشته منعقد شده بود .

مصاحبه حجت الاسلام محمد منتظري با روزنامه لبناني النهار و حمله به بازرگان و دكتر يزدي به عنوان عمال آمريكا و صهيونيزم ؛ واكنش دكتر صادق طباطبايي معاون نخست وزير در اين باره .
سخنان امام خميني در جمع اقشار مختلف مردم و هشدار در مورد توطئههاي عناصر ضد انقلاب در كشور با توجه به نزديك شدن زمان برگزاري انتخابات مجلس خبرگان بررسي قانون اساسي .

22/04/59
سعدون حمادي: مناسبات ايران و عراق تيره‌تر خواهد شد.
22/04/61
آغاز عمليات رمضان در شرق بصره: تا آخرين ساعات امروز (ساعت 24) قرارگاه قدس، تنها در يك محور ور پيشرويكرده ولي موفق به تصرف اهداف خود نشده است؛ محورهاي ديگر به ميدان مين برخوردهاند؛ قرارگاه فجر نيز در يك محور پيشرويكرده است؛ قرارگاه فتح از چهار محور خود، در دو محور تا نزديك هدف پيش رفته است و در دو محور نيز موفق به شكستن خط شده و در حال پيشروي به سمت اهداف خود است. عمليات مشترك سپاه، ارتش ، ژاندارمري و بسيج در محور سلماس؛ در اين عمليات 80 تن از نيروهاي مسلح غيرقانوني كشته شدند؛ فهرست غنايم اين عمليات. اجراي دومين مرحلة عمليات براي آزادسازي محور تكاب به صائيندژ: نيروهاي خودي سه روستا را آزاد و 16 كيلومتر پيشرويكردهاند. در عمليات مشترك سپاه، ژاندارمري و بسيج در منطقه بوكان، سد مخزني زرينه رود كه پس از پيروزي انقلاب در تصرف نيروهاي مسلح غيرقانوني بود، به تصرف نيروهاي خودي درآمد. اجراي آتش روي محلهاي استقرار افراد مسلح غيرقانوني در اطراف شهر مهاباد. بازتاب عمليات نيروهاي خودي در غرب كشور در راديو بي.بي.سي.: نيروهاي ايراني، كردهاي مسلح خودمختاري طلب را از محورهاي اصلي ارتباطي در مناطق كوهستاني به عقب راندهاند. سازمان مجاهدين خلق در ادامة جنايات خود، يك فرد حزبالهي را شهيد كرد و خانة وي را نيز به آتش كشيد. دفتر سياسي سپاه در مقالهاي ضمن تجزيه و تحليل عملكرد يك ساله سازمان مجاهدين خلق، با اشاره به اينكه اين سازمان سقوط حاكميت را نزديك ميدانست، دلايل اين پيشبيني غلط را چنين برشمرده است: تحليل و ارزيابي غلط آنان از اوضاع جامعه، برخورد قاطع نظام با حركت مسلحانة سازمان، همكاري عناصر دستگير شده سازمان با نيروهاي امنيتي و تأثير افشاگري آنان در سطح جامعه، اقدام سازمان در ترور افراد خوشنام و اقشار پايين جامعه، پيروزيهاي ايران در صحنههاي نبرد با عراق و تأثير آن بر ثبات و اعتبار جمهوري اسلامي. در حالي كه آغاز عمليات رمضان هنوز اعلام رسمي نشده است، غرب همچنان اوضاع جبهههاي جنگ را با حساسيت دنبال ميكند. سخنگوي وزارت خارجه امريكا: ايران آماده حمله به عراق است. عراق براي تسلط بر اروندرود جنگ را آغاز كرد ولي ايران ابتكار عمل را در دست دارد. بي.بي.سي.: اظهارات اخير مقامات ايراني باعث نگرانيهايي در مورد حمله ايران به عراق شده است. نيويورك تايمز: چند لشكر ايران براي حمله به بصره موضع گرفتهاند. حمله ايران براي امريكا و كشورهاي كويت و عربستان مشكلات جدي ايجاد خواهدكرد. واشنگتن پست: حمله ايران به عراق هراس بزرگي در چند كشور حوزه خليج فارس به وجود آورده است. حمله ايران ممكن است كشورهاي بيشتري را براي كمك به عراق بسيجنمايد. سخنان آقاي ميرحسين موسوي و آقاي ولايتي دربارة قطعنامه 514: آقاي موسوي: اين قطعنامه در حقيقت رأي اعتماد امريكا و شوروي به صدامحسين است. نميدانم چرا شوراي امنيت طي دو سال گذشته خواب بود ولي به يكباره در پي آزاد شدن خرمشهر از خواب پريد! در حال حاضر منافع همة قدرتهاي بزرگ به خطر افتاده است. آقاي ولايتي: انتظار دو سالة ما براي كمك، ديگر بيهوده بوده، حق گرفتني است و ملت مظلوم ما حق خود را خواهد گرفت. شوراي امنيت دو سال سكوت كرد و عراق را محكوم نكرد و الان هم دليلي ندارد كه ما به قطعنامة اين شورا ارزش قائل شويم. نشرية تايمز نيز تصويب قطعنامه را به منزلة تأييد مواضع عراق در جنگ دانست. بي.بي.سي.: وزيرخارجه عراق تصويب قطعنامه را از لحاظ زماني "به موقع" خواند. تلاش سازمانهاي بينالمللي و شخصيتهاي كشورهاي مختلف براي پايان دادن به جنگ: دبيركل سازمان كنفرانس اسلامي گفت كه كميسيون حسن نيت اين سازمان تلاش جديدي را آغاز خواهدكرد. رئيسجمهور پاكستان در ملاقات با سفير ايران در پاكستان خواهان پايان جنگ شد. امير كويت از ايران و عراق خواست تا به جنگ پايان دهند. روزنامه الوحده (چاپ ابوظبي): تصوير جهانيان از ايران به عنوان يك كشور توسعهطلب، نادرست است. دروازههاي ايران بر روي هركسي كه خواهان صلح و يا دوستي با انقلاب اسلامي باشد، گشوده است. تلاشهايي كه تاكنون براي صلح صورت گرفته است خالصانه نبوده و ايرانيها به كوششهاي ميانجيگران اطمينان نداشتهاند. معاون اول صدام اعتراف كرد كه نيروهاي عراقي همچنان بخشهايي از خاك ايران را در اشغال دارند. روزنامه "گونش" چاپ تركيه: صدام از شروع جنگ تاكنون چهار بار از طرف افسران جوان مورد سوءقصد قرار گرفته است. براي دومينبار در يك هفته، بانك ملي ايران شعبة پاريس مورد حمله دزدان مسلح قرار گرفت. گزارش نشريه "هرالدتريبون" دربارة اوضاع اقتصادي ايران در اوايل سال جاري: تحليلگران معتقد بودند كه ايرانيها قادر به تأمين هزينة مواد غذايي و حقوق كارمندان خود نخواهند بود ولي در حال حاضر ايرانيها در پول غوطه ميخوردند. روزنامه اقتصادي "هندزبلات": ايرانيها عمليات اقتصادي را با سكوت و با روش صحيح انجام ميدهند. ايران با افزايش صدور نفت خود را از ورشكستگي رهانيد. ايران در حال سرمايهگذاري در زمينة كشاورزي و صنعتي است. مبادلات اقتصادي ايران و آلمان افزايش يافته است.
22/04/62
درخواست توسعه روابط عراق و آمريكا از طرف صدام
22/04/64
عمليات قادر 1
22/04/65
گزارشي از مباحث مقدماتي عمليات حيدر(عمليات سرنوشتساز) در جلسه قرارگاه نيروي زميني سپاه؛ تصميمگيري درباره عمليات فريب و عمليات پشتيباني . تجاوز مكرر هواپيماهاي عراقي به حريم شهر باختران جهت ايجاد جنگ رواني. حمله هواپيماهاي عراقي به يك نفتكش 269هزار تني قبرسي در مسير خارك. گزارش قرارگاه رمضان درباره نتايج اصابت دو موشك ايران به تأسيسات نفتي كركوك. اظهار نگراني در يك گزارش نظامي از پيشروي گام به گام عراق در جزيره مجنون، ضعف نيروهاي خودي در خطوط پدافندي اين منطقه و اهداف عراق از تداوم عمليات. نقش عامل نفوذي در سقوط يك پايگاه خودي در حومه سنندج و شهادت چهار نيروي آن. گزارش قرارگاه رمضان از اقدامات سازمان مجاهدين خلق در شهرهاي مرزي عراق در جبهههاي مياني و شمالي؛ آخرين ترور عناصر اين سازمان در مشهد؛ كمين انقلابيون مسلمان كرد عراقي عليه سازمان مجاهدين خلق و كشته شدن 18 تن از نيروهاي اين سازمان. بررسي تأثير كاهش قيمت نفت بر اقتصاد كشور در جلسه دولت و استانداران؛ تأكيد نخستوزير بر استقراض نكردن و سازشناپذيري دولت و ملت در مقابل كاهش قيمت نفت. معاون وزير اقتصاد و دارايي: ايران پيشنهاد فرانسه مبنيبر فروش كالاي تجاري در قبال بدهي يك ميليارد دلاري را نپذيرفت. گزارش راديو امريكا از بهبود روابط ايران و فرانسه. گزارش هرالدتريبون از مشكلات اقتصادي عراق؛ درخواست عراق براي تمديد مهلت بازپرداخت وامها؛ سختترين وضعيت اقتصادي شش سال گذشته در عراق؛ گزارش متضاد نشريه اوپك از بهبود سطح زندگي مردم عراق طي شش سال گذشته. تصميم مصر و عراق براي توسعه مبادلات؛ آموزش 7000 مصري در شهرهاي شمالي عراق. كويت اعلام كرد كه يك عراقي با همدستي پنج تن ديگر قصد ترور امير كويت را داشتند.
22/04/67
تخليه مناطق حلبچه توسط جمهوري اسلامي ايران.
مايكل آرماكاست (معاون وزير خارجه آمريكا): ما بطور يك جانبه سعي كرده‌ايم بر ايران فشرا آورده و او را مجبور به پذيرش قطعنامه نماييم.

سفير آمريكا در اردن: دولت آمريكا هرگونه عمل خصمانه عليه شيخ‌نشينهاي حوزه جنوبي خليج فارس را بعنوان تجاوز عليه خاك خود تلقي خواهد كرد.
اسحاق شامير: عراق مواضعش را نسبت به اسرائيل بطور محرمانه نرم‌تر كرده است.

تلاشهاي دولت ريگان براي تحريم تسليحاتي ايران با ناكامي روبرو شده است (سفير آمريكا در اردن)

 آغاز جنگ خياباني ميان مشروطه خواهان و قواي قزاق به فرماندهي لياخوف

[22 تير 1288] - جنگ خياباني ميان مشروطه خواهان و قواي قزاق به فرماندهي لياخوف در تهران آغاز شد. اين جنگ به مدت سه روز بطول انجاميد و سر انجام با پيروزي مشروطه خواهان و جاهدان پايان يافت؛ لياخوف از ادامه جنگ دست كشيد. پس ازان محمد علي شاه به همراه درباريان طرفدار استبداد در پناه پانصد تن قزاق به سفارت روس درزرگنده شميران پناهنده شد. لياخوف فرمانده دولتي قواي قزاق نيز به اتفاق امير مجاهد تقاضاي تأمين جايي كرد تا از ايران خارج شود . اندكي بعد محمد عليشاه از سلطنت خلع و به روسيه پناهنده شد.

 درگذشت «عليّ بن سَعيد بن عَبدُالرَّحمان» ملقب به «عَبدَري» از علماي بزرگ علوم ديني

[17 جمادي الثاني 493] - «عليّ بن سَعيد بن عَبدُالرَّحمان» ملقب به «عَبدَري» از علماي بزرگ علوم ديني در بغداد درگذشت. كنيه وي « ابولحسن» و به سبب انتصابش به قبيله «بني عَبدُالدّار» به ابوالحسن عبدري شهرت يافته بود . او علوم ديني را از دانشمندان و استادان معتبر بغداد آموخت و خود در رديف علماي بزرگ قرن پنجم هجري قمري قرار گرفت. مهمترين اثري كه به عبدري نسبت مي دهند« مُختَصَرُالكِفايَه » نام دارد.

 درگذشت بارِعِ بغدادي اديب و شاعر نامدار قرن ششم هجري قمري

[17 جمادي الثاني 534] - بارِعِ بغدادي اديب و شاعر نامدار قرن ششم هجري قمري در81 سالگي بدرود حيات گفت. او كه درنحو و لغت ازدانشمندان برجسته دوران خود بشمار مي رفت درخانواده اي اهل علم و سياست و معتقد به مذهب تشيع پرورش يافت. تنها اثربجاي مانده ازبارع بغدادي «ديوان اشعار» اوست.

 درگذشت آيت الله العظمي شيخ مرتضي انصاري فقيه اصولي و عالم گرانقدر جهان اسلام

[17 جمادي الثاني 1281] - آيت الله العظمي شيخ مرتضي انصاري فقيه اصولي و عالم گرانقدر جهان اسلام درنجف بدرود حيات گفت. آيت الله انصاري ازاهالي دزفول بود و بعد ازاتمام تحصيلاتش درنجف و كربلا به كاشان و دزفول آمد و به تأليف و تدريس مشغول شد. آيت الله شيخ مرتضي انصاري پس ازرحلت صاحب جواهر15سال برمسند تدريس تكيه زد و دراين مدت دركنارتدريس كتابهاي ارزشمندي هم تأليف كرد كه «مَكاسِب» ازآن جمله است.