اعضا محترم گروه مي توانند مطالبشان را به آدرس
 Mobin_s2004@yahoo.com
بفرستند تا با نام خودشان در اين ستون نوشته شود.

بستن دفتر سازمان ملل در تهران

در اعتراض به سازمان ملل بی خاصیت و ناتوانی و بی اعتبار شدن این سازمان در قبال جنایات فلسطین و لبنان روز شنبه تجمع اعتراض آمیزی در مقابل دفتر این سازمان جهت درخواست بسته شدن دفتر آن در تهران برگزار می شود.
زمان حرکت : ساعت 5/9 صبح از مقابل دانشگاه تهران

 وصیت می کنم هنگامی که مردم مرا در تابوت سیاهی بگذارید تا همگان بدانند هر چه سیاهی بود با خود کشیدم . و دگر آن که دست هایم را بیرون بگذارید تا همگان بدانند هیچ چیز از این دنیای فانی با خود نمی برم . و دگر آنکه چشم هایم را باز بگذارید تا همگان بدانند کورکورانه در راه عشق جان نسپردم . و در آخر صلیبی از یخ بر بالای مزارم بگذارید تا با اولین اشعه ی خورشید آب شود و بگرید بر سر مزارم به جای معشوق

انسان تنها مي تواند به جايي برسد كه خود را در آن جا مي بيند

من آموختم در این دنیا درس خدایی
 که نیست این دنیا جاودانی
جاودانی در آخرت باید همیشه
 بدون همت ما هیچ نمی شه

داستان جالب

پدر: دوست دارم با دختری به انتخاب من ازدواج کنی
پسر: نه من دوست دارم همسرم را خودم انتخاب کنم
پدر: اما دختر مورد نظر من ، دختر بیل گیتس است
پسر: آهان اگر اینطور است ، قبول است

پدر به نزد بیل گیتس می رود و می گوید:
پدر: برای دخترت شوهری سراغ دارم
بیل گیتس: اما برای دختر من هنوز خیلی زود است که ازدواج کند
پدر: اما این مرد جوان قائم مقام مدیرعامل بانک جهانی است
بیل گیتس: اوه، که اینطور! در این صورت قبول است

بالاخره پدر به دیدار مدیرعامل بانک جهانی می رود
پدر: مرد جوانی برای سمت قائم مقام مدیرعامل سراغ دارم
مدیرعامل: اما من به اندازه کافی معاون دارم!
پدر: اما این مرد جوان داماد بیل گیتس است!
مدیرعامل: اوه، اگر اینطور است، باشد
و معامله به این ترتیب انجام می شود

نتیجه اخلاقی: حتی اگر چیزی نداشته باشید باز هم می توانید
چیزهایی بدست آورید. اما باید روش مثبتی برگزینید

اعوذ به .................
دیگر سربه راه تو نمیشوم. آخراین روزها سر به هوای اوشده ام. سربه هوایش هم میدهم ، همین روزها. هووی او نمی توانی بشوی، ازتو آنقدر سرتر است که وِلت کنم بروم سراغ آغوشش .
هر حیله ای بلدی سوار میکنی که سوارم بشوی نمیتوانی . من دلم سوار بادش شده ، هرطرف اراده کند، می کشاندم . هاهایت به هوهویش نمیرسد وجذبه ات به جذبه اش نمیرسد هرگز.
تواگر آتشی که بسوزانیم، من خود آتش گرفته به جانم . جمع کن سوز وگدازت را که تمام خودسوزی ات به یک اشاره شمعش نمیرسد . تو اگر عشوه میکنی ، اوتشنه میکند . نمی بینی چند وقتی است این پیچکهای بی ملاحظه ات ، جان بالا رفتن از پیکرم را ندارند ؟! نمی شنوی صدایت به گوشم نمیرسد . نمی گویی زبانم به اشاره ات نمی چرخد . غلام حلقه به گوشت هم که اماره اش را کول کرده مطمئنه اش را به رخت میکشد . نفسم هم دیگر به راهت نیست ، بی راهه نرو .... برو .

به اميد ديدار شما
http://cherchil1986.blogfa.com

داستان کوتاه

خانم حميدي براي ديدن پسرش مسعود ، به محل تحصيل او يعني لندن آمده بود. او در آنجا متوجه شد که پسرش با يک هم اتاقي دختر بنام Vikki زندگي مي کند. کاري از دست خانم حميدي بر نمي آمد و از طرفي هم اتاقي مسعود هم خيلي خوشگل بود. او به رابطه ميان آن دو ظنين شده بود و اين موضوع باعث کنجکاوي بيشتر او مي شد...
مسعود که فکر مادرش را خوانده بود گفت : " من مي دانم که شما چه فکري مي کنيد ، اما من به شما اطمينان مي دهم که من و Vikki فقط هم اتاقي هستيم ! "
حدود يک هفته بعد ، Vikki پيش مسعود آمد و گفت : " از وقتي که مادرت از اينجا رفته ، قندان نقره اي من گم شده ، تو فکر نمي کني که او قندان را برداشته باشد؟"
" خب، من شک دارم ، اما براي اطمينان به او ايميل خواهم زد . "
او در ايميل خود نوشت :
مادر عزيزم، من نمي گم که شما قندان را از خانه من برداشتيد، و در ضمن نمي گم که شما آن را برنداشتيد . اما در هر صورت واقعيت اين است که قندان از وقتي که شما به تهران برگشتيد گم شده . "
با عشق، مسعود
روز بعد ، مسعود يک ايميل به اين مضمون از مادرش دريافت نمود :
پسر عزيزم، من نمي گم تو با Vikki رابطه داري ! ، و در ضـــمن نمي گم که تو باهاش رابطه نداري . اما در هر صورت واقعيت اين است که اگر او در تختخواب خودش مي خوابيد ، حتما تا الان قندان را پيدا کرده بود.
با عشق ، مامان !

رواياتي در مورد نور كامل خدا
امام عصر ارواحنا فداه

رسول خدا صلي الله عليه و آله وسلم مي فرمايند : از نسل ماست آن كسي كه عيسي بن مريم پشت سر او نماز مي خواند1
امام صادق عليه السلام مي فرمايند : وقتي كارها به صاحب ولايت رسيد خداوند بزرگ هر نقطه فرورفته اي از زمين را براي او مرتفع و هرنقطه مرتفعي را پايين مي آورد آن چنان كه تمام دنيا نزد او همانند كف دستش خواهد بود . كداميك از شما اگر كف دستش مويي باشد آن را نمي بيند . 2
در حديثي امام صادق عليه السلام مي فرمايند : هنگامي كه قائم ما قيام كند خداوند آن چنان گوش و چشم شيعيان ما را تقويت مي كند كه ميان آنها و قائم نامه رسان نخواهد بود با آنها سخن مي گويد سخنش را مي شنوند و اورا مي بينند در حالي كه او در مكان خويش است 3
امام صادق عليه السلام در حديث ديگري مي فرمايند : آگاه باشيد قسم به خدا مهدي عدالت را وارد خانه ها مي سازد هم چنان كه سرما و گرما وارد خانه ها مي شود 4
امام باقر عليه السلام در روايتي مي فرمايند : هنگامي كه قائم ما قيام كند دستش را بر سر بندگان مي گذارد و عقل هاي آنان را با آن كامل كرده و افكارشان را پرورش داده و تكميل مي كند 5
امام باقر عليه السلام در روايتي مي فرمايند : براي صاحب و سرور شما حضرت مهدي آن وسيله سركش ذخيره شده است . راوي مي گويد گفتم وسيله سركش چيست ؟ امام فرمود : ابري است كه در آن غرش رعد و شدت صاعقه يا برق است او بر اين وسيله سوار مي شود آگاه باشيد او به زودي بر ابرها سوار مي شود به آسمان ها و زمين هاي هفتگانه صعود مي كند 6
امام صادق عليه السلام در روايتي مي فرمايند : دانش بيست و هفت حرف است تمام آنچه پيامبران الهي براي مردم آوردند دو حرف بيش نبود و مردم تاكنون آن دو حرف را نشناخته اند ولي هنگامي كه قائم ما قيام كند بيست و پنج حرف و شاخه ديگر را آشكار و درميان مردم منتشر مي سازد و دوحرف ديگر را به آن ضميمه مي كند تا بيست و هفت حرف كامل منتشر گردد 7
در پايان بيانات بسيار زيبايي از عارف بزرگ حاج شيخ حسنعلي نجابت شيرازي از تلاميذ عارف بي بديل حاج سيد ميرزا علي آقا قاضي در مورد گل سرسبد عالم هستي حضرت ولي الله الاعظم حجة بن الحسن العسكري ارواحنا لتراب مقدمه الفداء‌مي آوريم حضرات ( معصومين ) از نظر اهميت و قرب اول مخلوق خدا هستند و غايت خلقتند از حيث اينكه هر كمالي كه در بشر پيدا ميشود و شده جزيي از معارف حضرات مي باشد و علت غايي نيز به تشرف فرمايي حضرت ولي عصر ارواحنافداه بسيار واضح مي شود زيرا وحدانيت خداوند از تمام معصومين ما ظاهر گرديده لكن افراد معدودي سعادت آن را يافتند كه به دست تربيت انها تربيت شدند ولي حضرت بقية الله العظمي مختصصند از اين جهت كه اگر تمام بشر به ايشان مراجعه نمايند و ظهور وحدانيت خداوند را از ايشان مطالبه نمايند به قدرت كامله اي كه علما و شهودا و ذوقا نصيب ايشان مي باشد همه به نحو اتم (تمام) در اين نعمت عظمي مستفيض و محضوظ و مستفيد مي شوند چون ايشان سر قطعي خداوند مي باشند پس سر خدا به غير خدا دلالتي ندارد.

‍پي نوشت:
1- منتخب الاثر باب 1 ص 158
2-بحارالانوار ج52 صفحه ص 328
3 -بحارالانوار ج 52 ص 336
4-‌بحار ج 52 ص 362
5-بحار الانوارد ج 52 ص 321
6- بحار جلد 52 ص 328
7-بحار ج 52 ص 326

 

نامه هایی برای تمام زنان جهان .... 71

! خنجرت را از سینه ام بیرون بکش
.... بگذار زندگی کنم
! عطرت را از پوست تنم بگیر
..... بگذار زندگی کنم
بگذار زنی را بشناسم
که نامت را از خاطرم پاک کند
و کلاف حلقه شدهء گیست را
! از دور گلویم بگشاید
بگذار بی تو راه بروم
.... بی تو بر صندلی ها بنشینم
! در قهوه خانه هایی که تورا به یاد ندارند

بگذار نام زنانی را که به خاطر تو کشته ام
! به خاطر بیاورم
! ... بگذار زندگی کنم

تو که هستی بانو؟
آرزو کردم که در ساعات تب و عصب
جنگلی از کودکان را در تو بکارم
تا از قانون قبیله ؛
و شعر و عشق های زمینی
.... محافظت کنی

بگذار شعری بسرایم ازعطر شانه ات
از گلدان های یاس پیراهنت ؛
بگذار بگذرم از ایستگاه چشمانت ؛
بگذار عبور کنم
.... بگذار زندگی کنم


« نزار قبانی »

عذر خواهى و قبول عذر
قسمت اول

متن حديث:
يا عَلىّ مَنْ لَمْ يَقْبَلِ الْعُذر مِنْ مُتِنَصِّل صادِقاً كانَ اَوْ كاذِباً لَمْ يَنَلْ شَفاعَتى،

ترجمه:
اى على، كسى كه عذرِ عذرخواه را نپذيرد چه دراين عمل راستگو باشد و چه نباشد به شفاعتم نمى رسد.

شرح حديث:
مسأله عذرخواهى و قبول آن هر دو از ارزشهاى اخلاقى و اسلامى است، بسيارند از افرادى كه اعمال خلافى را مرتكب مى شوند، اما گويى عارشان مى آيد كه عذر بطلبند و آن را عيب مى دانند، بلكه گاهى مى شود كه به قول مردم: «دو قورت و نيم او نيز باقى است» و طلبكار هم هست، كه اين عيب بسيار بزرگى است. چه اشكالى دارد اگر انسان خلافى را مرتكب شد، همان گونه كه پشيمان گشته و در پيشگاه خداوند توبه و استغفار مى نمايد، در پيشگاه خلق هم عذر بخواهد! اگر مردم واقعاً سعه صدر، شجاعت و شهامت عذر خواهى را داشته باشند بسيارى از مشكلات - در همان مراحل اوليه - پايان مى پذيرد. گاهى جرّ و بحثها و جدالهاى بى سود، بر سر مسائل كوچك و پيش پا افتاده، مشكلات بزرگى را به وجود مى آورد، مثلا، در جادّه ها، اتفاق مى افتد ناگهان راننده ديگرى - عمداً يا غفلتاً - جلوى او مى پيچد و آن گاه عذر خواهى كند، هر كسى كه باشد قبول مى كند. اما اگر سر بالا حرف بزند و مثلا بگويد: چرا حواست نيست؟ مگر خيابان ارث پدرت است؟ آن گاه هر دو پياده مى شوند و يقه هم را مى گيرند و چه بسا كه در اين ميان، قتلى هم واقع شود! مى دانيد كه قتل خيلى ساده است، و گاهى از امور بى اهميت واقع مى شود. اما اگر چيزى گفته و شما هم معذرت خواهى كنيد و در يك كلام، اگر شهامت و شجاعت عذر خواهى باشد خطاهاى كوچك به خطاهاى بزرگ تبديل نمى شود و گويا از همان اول آبى روى آتش ريخته شده است.
امّا همين آتش اگر همه جا را گرفت ديگر مأموران آتش نشانى هم نمى توانند جلوى آن را بگيرند و خاموشش نمايند. همچنين در بين خانواده ها اگر عمل خلافى انجام شد، هر كدام كه عذرخواهى كنند تمام مى شود و الا همين چيزهاى كوچك به مسائل مهمّ تبديل مى شود و خانواده اى را متلاشى مى كند.
فردى كه حاضر نيست عذرخواهى كند آيا خودش را معصوم مى داند؟ مسلّماً نه، چون هر انسانى خطا مى كند. بنابر اين اگر خطايى از او سرزد، خود عذرخواهى دليل بر بزرگوارى اوست. دليل بر سعه صدر انسان است. افرادى كه تنگ حوصله اند و ضيق صدر دارند نه سعه صدر، گمان مى برند با عذرخواهى، از شخصيّت آنان كم مى شود؟ در حالى كه غافلند و نمى دانند همين عذرخواهى، دليل بر عظمت شخصيّت، و بزرگوارى آنهاست. پيامبر در داستان «سواده» در مقابل كسى كه معلوم نبود راست مى گويد يا اشتباه مى كند يا اين كار براى برنامه هاى بعدى مقدّمه بود، بزرگوارى خود را نشان دادند.
عقيده من اين است كه واقعاً اگر در كارها منصف باشيم و در چيزهايى جزيى و... از طرف مقابل، هر كس مى خواهد باشد - عوام يا با سواد - عذر خواهى كنيم اين خود، كليد زندگى سالم است بنابر اين اعتذار (پوزش طلبيدن) از ارزشهاى اخلاقى است.
* امّا مسأله دوم - كه آن هم بزرگوارى و سعه صدر مى خواهد - قبول عذر است; اگر كسى نزد شما آمد صادقانه عذر خواست حتماً بايد انسان آن را بپذيرد.
در اين حديث دارد كه حتّى اگر عمداً هم كرده و مى خواهد خودش را زير حجاب اعتذار پنهان كند، شما بزرگوارى نموده و به روى خودت نياور، حتى عذر كاذب را هم بپذير، كه البتّه موارد استثنايى از بحث جداست، زيرا اگر عذر را نپذيرى، كم كم پرده حُجب و حيا را دريده اى; مثلا، اگر شما در پاسخ او بگويى: نه، دروغ مى گويى. طرف مقابل هم بدتر مى شود، او هم در جواب مى گويد: دلم خواسته دروغ مى گويم. در اين لحظه، شما به چه طريقى مى خواهى جلوى لجاجت او را بگيرى؟
در دعاى ابوحمزه آمده است: «اَمَرْتَنا اَنْ تَعْفُوَ عَمَّنْ ظَلَمَنا وَ اَنْتَ اَوْلى بِالْعَفوِ وَ قَدْ ظَلَمْنا اَنْفُسَنا...; فرمان دادى از كسانى كه به ما ستم كردند، در گذريم، امّا اى خدا، تو بر عفو از ماـ كه بر خودمان ستم كرديم ـ شايسته ترى». در حقيقت مفهوم دعا اين است كه، در حالى كه حاضر نيستى گناهى را ببخشى و عذر را بپذيرى. همان طورى كه انتظار دارى خداوند، گناهان بسيارت را ببخشد، تو هم حدّاقل يك گناه مردم را ببخش و عذرى را بپذير.
يا در دعاى ماه رجب، چه مى گوييد: «يُعْطى مَنْ سَئَلَتْ; به هر كس كه در خواست و خواهش كند، عطا مى كند» در حالى كه خداوند هم به خواهش كننده و هم به غير آن، بخشش مى كند، علاوه بر آن، كسى را كه در تمام عمرش خدا را نشناخته، مشمول رحمت گسترده خود مى گرداند; خداوندى كه رحمتش اين چنين فراگير است و هيچ درخواست كننده اى را محروم نمى كند و به غير درخواست كنندگان هم به مقتضاى حال مى بخشد.
«مُتِنَصِّل»; يعنى، كسى كه مى خواهد از كارى كه كرده خودش را تبرئه كند و در يك جمله، مى خواهد عذر بخواهد.
حضرت(صلى الله عليه وآله) فرمود: كسى كه عذر كسى را كه مى خواهد از خطاى خودش خارج گردد، و عذرخواهى - خواه راست يا دروغ - مى كند، نپذيرد به شفاعت من نمى رسد، چون شفاعت من مخصوص خطاكاران است، تو در باره خطاكاران چگونه رفتار نمودى كه انتظار دارى درباره خطاى تو گذشت كنند، مگر پاداشهاى خداوند مطابق با اعمال نيست، اگر من هم خطايى كرده باشم انتظار گذشت دارم كه با شفاعت از خطاى من در گذرند.
به هر صورت، پوزش به هنگام اشتباه و پذيرش آن از پوزش خواه، كليد خوشبختى، نفوذ در افكار و در دل مردم و از جمله عوامل پيشرفت در زندگى است.
در اين قسمت از كلام گهربار حضرت رسول(صلى الله عليه وآله) به امام على(عليه السلام) سخن از شفاعت به ميان آمده است، كه مقدارى از بحث شفاعت كه در تفيسر نمونه(1) را براى آگاهى طالبان آن در اين جا مى آوريم:

قرآن و مسأله شفاعت:
بدون شك، مجازاتهاى الهى چه در اين جهان و چه در قيامت، جنبه انتقامى ندارد، بلكه همه آنها در حقيقت ضامن اجرا براى اطاعت از قوانين و در نتيجه، پيشرفت و تكامل انسانهاست، بنابراين هر چيز كه اين ضامن اجراء را تضعيف كند بايد از آن احتراز جست تا جرأت و جسارت بر گناه در مردم پيدا نشود. از سوى ديگر، نبايد راه بازگشت و اصلاح را به كلّى بر روى گناهكاران بست، بلكه بايد به آنها امكان داد تا خود را اصلاح كنند و به سوى خدا و پاكى تقوا بازگردند.
«شفاعت» در معنى صحيحش، براى حفظ همين تعادل است و وسيله اى است براى بازگشت گناهكاران و آلودگان، و در معناى نادرستش موجب تشويق و جرأت بر گناه است.
كسانى كه جنبه هاى مختلف شفاعت و مفاهيم صحيح آن را از هم تفكيك نكرده اند گاه به كلّى منكر مسأله شفاعت شده، آن را با توصيه و پارتى بازى در برابر سلاطين و حاكمان ظالم برابر مى دانند; و گاه مانند وهّابيان، اين آيه را: «لا يَقْبَلُ مِنْها شَفاعَةٌ; در قيامت از كسى شفاعت پذيرفته نمى شود»(2) بدون توجّه به آيات ديگر دستاويز قرار داده و به كلّى شفاعت را انكار كرده اند.
به هر حال، ايرادهاى مخالفان شفاعت را در چند مطلب مى توان خلاصه كرد:
الف ـ اعتقاد به شفاعت، روح سعى و تلاش را تضعيف مى كند.
ب ـ اعتقاد به شفاعت، انعكاسى از جامعه هاى عقب مانده و ارباب و رعيتى است.
ج ـ اعتقاد به شفاعت، موجب تشويق به گناه و رها كردن مسؤوليّتهاست.
د ـ اعتقاد به شفاعت، نوعى شرك و چند گانه پرستى و مخالف قرآن است.
هـ ـ اعتقاد به شفاعت، مفهومش دگرگون شدن احكام خداوند و تغيير اراده فرمان اوست!
ولى به طورى كه خواهيم گفت همه اين ايرادها از آن جا ناشى شده كه شفاعت را از نظر مفهوم قرآنى با شفاعتهاى انحرافى رايج در ميان عوام اشتباه كرده اند از آن جا كه اين مسأله، هم در جهت اثبات و هم در جهت نفى، داراى اهمّيّت ويژه اى است بايد به طور مشروح از مفهوم شفاعت، فلسفه شفاعت، شفاعت در قرآن و حديث و... بحث كنيم، تا هر گونه ابهامى در زمينه آيات مربوط به شفاعت بر طرف شود.(3)

>>دستور آشپزی هفته<<
چيپس كدو

با سلام خدمت دوستان عزيز
براي اين هفته يه پيش غذاي خوشمزه براتون انتخاب كردم
اميدوارم شماها هم مثل من خوشتون بياد

چيپس كدو
مواد لازم :
كاغذ روغن: 1ورق
كدوي بزرگ: 2عدد
آرد سفيد: به ميزان لازم
ماست موسير: 4قاشق غذاخوري
نمك؛ فلفل و آويشن: به ميزان لازم

طرز تهيه :
كدوها را به صورت حلقه هاي بسيار باريك و نازك مثل چيس مي بريم. سپس آنها را در آب يخ ريخته يكي يكي در ارد سفيد زده در يك صافي مي چينيم.
روغن را در يك ظرف نسبتا گود داغ مي كنيم براي اينكه چيپس ما پف كند بايد روغن خيلي داغ باشد و چيپسها كاملا در روغن شناور باشند.
قبل از اينكه كدوها را در روغن داغ سرخ كنيم يك بار ديگر يكي يكي آنها را در اب يخ فرو كرده سپس در روغن مي اندازيم بعد از سرخ شدن آنها را روي كاغذ روغني كه در ظرف مورد نظر براي سرو قرار داديم مي چينيم و روي آن را نمك وفلفل و پودر آويشن مي زنيم اين چيس را مي توانيد با ماست موسير سرو كنيد

شاد باشيد و برقرار
آشپزباشي ندا
http://www.parsplanet.com
http://pershian.mycloob.com

آیا شیطان وجود دارد؟ آیا خدا شیطان را خلق کرد؟
استاد دانشگاه با این سوال ها شاگردانش را به چالش ذهنی کشاند.
آیا خدا هر چیزی که وجود دارد را خلق کرد؟
شاگردی با قاطعیت پاسخ داد:"بله او خلق کرد"
استاد پرسید: "آیا خدا همه چیز را خلق کرد؟"
شاگرد پاسخ داد: "بله, آقا"
استاد گفت: "اگر خدا همه چیز را خلق کرد, پس او شیطان را نیز خلق کرد. چون شیطان نیز وجود دارد و مطابق قانون که کردار ما نمایانگر ماست , خدا نیز شیطان است"
شاگرد آرام نشست و پاسخی نداد. استاد با رضایت از خودش خیال کرد بار دیگر توانست ثابت کند که عقیده به مذهب افسانه و
خرافه ای بیش نیست.
شاگرد دیگری دستش را بلند کرد و گفت: "استاد میتوانم از شما سوالی بپرسم؟"
استاد پاسخ داد: "البته"
شاگرد ایستاد و پرسید: "استاد, سرما وجود دارد؟"
استاد پاسخ داد: "این چه سوالی است البته که وجود دارد. آیا تا کنون حسش نکرده ای؟ "
شاگردان به سوال مرد جوان خندیدند.
مرد جوان گفت: "در واقع آقا, سرما وجود ندارد. مطابق قانون فیزیک چیزی که ما از آن به سرما یاد می کنیم در حقیقت نبودن
گرماست. هر موجود یا شی را میتوان مطالعه و آزمایش کرد وقتیکه انرژی داشته باشد یا آنرا انتقال دهد. و گرما چیزی است که باعث میشود بدن یا هر شی انرژی را انتقال دهد یا آنرا دارا باشد. صفر مطلق (460- F) نبود کامل گرماست. تمام مواد در این درجه بدون حیات و بازده میشوند. سرما وجود ندارد. این کلمه را بشر برای اینکه از نبودن گرما توصیفی داشته باشد خلق کرد."
شاگرد ادامه داد: "استاد تاریکی وجود دارد؟"
استاد پاسخ داد: "البته که وجود دارد"
شاگرد گفت: "دوباره اشتباه کردید آقا! تاریک هم وجود ندارد. تاریکی در حقیقت نبودن نور است. نور چیزی است که میتوان آنرا مطالعه و آزمایش کرد. اما تاریکی را نمیتوان. در واقع با استفاده از قانون نیوتن میتوان نور را به رنگهای مختلف شکست و طول موج هر رنگ را جداگانه مطالعه کرد. اما شما نمی توانید تاریکی را اندازه بگیرید. یک پرتو بسیار کوچک نور دنیایی از تاریکی را می شکند و آنرا روشن می سازد. شما چطور می توانید تعیین کنید که یک فضای به خصوص چه میزان تاریکی دارد؟ تنها کاری که می کنید این است که میزان وجود نور را در آن فضا اندازه بگیرید. درست است؟ تاریکی واژه ای است که بشر برای توصیف زمانی که نور وجود ندارد بکار ببرد."
در آخر مرد جوان از استاد پرسید: "آقا, شیطان وجود دارد؟"
زیاد مطمئن نبود. استاد پاسخ داد: "البته همانطور که قبلا هم گفتم. ما او را هر روز می بینیم. او هر روز در مثال هایی از رفتارهای غیر انسانی بشر به همنوع خود دیده میشود. او در جنایتها و خشونت های بی شماری که در سراسر دنیا اتفاق می افتد وجود دارد. اینها نمایانگر هیچ چیزی به جز شیطان نیست."
و آن شاگرد پاسخ داد: "شیطان وجود ندارد آقا. یا حداقل در نوع خود وجود ندارد. شیطان را به سادگی میتوان نبود خدا دانست. درست مثل تاریکی و سرما. کلمه ای که بشر خلق کرد تا توصیفی از نبود خدا داشته باشد. خدا شیطان را خلق نکرد. شیطان نتیجه آن چیزی است که وقتی بشر عشق به خدا را در قلب خودش حاضر نبیند. مثل سرما که وقتی اثری از گرما نیست خود به خود می آید و تاریک که در نبود نور می آید.

نام آن مرد جوان: آلبرت انیشتن

كابوس زير درختان سرو
يازده شعر از آدا آهاروني شاعر اسرائيلي الهام گرفته از نامه‌هاي سربازان اسرائيلي در لبنان (قسمت دوم)

■ وقتي كه به خانه بازگرديم When We Will Go Back Home

وقتي كه به خانه بازگرديم
آنها بيش از اين سر ما را كلاه نخواهند گذاشت
وقتي كه به خانه بازگرديم
به آنها نشان خواهيم داد كه صلح چيست
وقتي كه به خانه بازگشتيم
كودكان و همسران‌ شادمان را در آغوش خواهيم گرفت
و تلاش خواهيم كرد كه غصه‌ها را فراموش كنيم
در چشم همسران و كودكان آنان
سعي خواهيم كرد، به دشواري سعي خواهيم كرد
اما مي‌دانم كه ما هرگز
فراموش نخواهيم كرد.

*****

■ باخ در بيروت Bach In Beyrut

يك لحظه هماهنگ در بيروت
يكباره از خانه‌اي
صداي موسيقي باخ شنيديم
كه به زيبايي نواخته مي‌شد
تمام گروهان ايستاد
تا صداي موسيقي را بشنوند
پيانيست به زيبايي مي‌نواخت
و تمام گروهان ايستاد
و به هارموني بسيار زيبا گوش فرا دادند
بمب‌ها نتوانستند كه ما را از حركت بازدارند
اما دختري شانزده ساله
با نواختن موسيقي باخ
ما را از حركت بازداشت!

*****

■ دست قطع شده Amputated Hand

پسري جوان به سوي من دويد
و درخواست يك شيريني كرد
او بازوهاي قطع‌شده‌اش را
بدون دست باز كرد
با وحشت پرسيدم:
«چه كسي اين كار را با تو كرده است؟»
با شرم پاسخ داد:
- «اَنتُم»! «شما»!
شرم عذرخواهانه‌اش
شرم شوك‌زده‌ام را خفه كرد.

*****

■ ترس از يك پشه Fear From A Mosquito

ما مجبوريم كه پليس باشيم
در جامعه‌اي كه از ما متنفرند
اختلافاتي بين مسلمانان، مسيحيان و دروزي‌ها وجود دارد
تضادهاي پيچيده و خارمانند
اما هنوز آنان بر يك چيز توافق دارند:
آنان همگي از ما متنفرند!
ما به يك باتلاق وارد شده‌ايم
مايي كه در حال غرق شدنيم
آه خداي من! چه آشفتگي‌اي!
و در پايان
ما تنها يك پشه يافتيم
اما نيش آن كشنده است
ما نمي‌بايست اينجا باشيم
آه خداي من! چه آشفتگي‌اي!
اي چهار مادر مقدس، لطفاً ما را نجات دهيد.

*****

■ نامه يك مادر A Mother s Letter

ما يك آشيانه نخواهيم ساخت
جيلي عزيز!
هر شب تو به سوي من باز مي‌گردي
و فريادهاي بي‌صداي تو
قلبم را متوقف مي‌كند
«مادر، مادر، كمكم كن»!
و من نمي‌توانم
من تنها مي‌توانم كه سنگ سختي را
كه بر روي استخوان‌هاي توست، نوازش كنم
همان‌گونه كه حلقه‌هاي نرم زلفت را
پيش از خواب نوازش مي‌كردم.

*****

■ لبنان را در صلح رها كردن Leaving Lebanon In Peace

(مي‌تواند در مايه‌ي آواز «بگذاريد ملت من بروند» خوانده شود)
هنگامي كه پسران سرباز در سرزمين لبنان بودند
بگذاريد كه سربازان بروند
آنها آن قدر رنج كشيده‌اند كه تحمل ندارند
بگذاريد كه سربازان بروند
برخيزيد مادران، پسران خود را آزاد كنيد
رِوكا، سارا، لياه، راشل
بگذاريد پسران‌مان بروند!
سربازاني كه زير درختان سرو هستند
نداي چهار مادر مقدس را در شادي شنيدند كه:
لبنان را ترك كنيد، لبنان را ترك كنيد
لبنان را در صلح رها كنيد
آنان اين آواز را با شادي خواندند و خنديدند
سربازان به خانه برويد
به خانه، به سرزمين اسرائيل برگرديد
و اينجا را ترك كنيد، ترك كنيد.

مسیر مرگ مرموز (فصل پنجم)
قسمت چهارم و پاياني

the way to dusty death
نوشته: آلیستر مک لین
ترجمه: مریم واثقی پناه

دو مرد راه رفتن لنگان مری را نگاه کردند تا از سرسرای بزرگ هتل گذشت. دانت با گلایه گفت : با در نظر گرفتن کل مسائل ، اگر بخواهی بدونی ، من این نگرش و رفتار را غیر منطقی می دانم.
مک آلپین آهی کشید : عشق اینطوری است. عشق اینطوری است.
هارلو در حال پایین آمدن از پله های هتل به نوبایر و تراشیا برخورد. نه تنها با آنها صحبتی نکرد – چون آنها هنوز به او اعتنایی نمی کردند – حتی بروی خودش هم نیاورد که آنها را دیده است. هر دو مرد چرخیدند و به رفتن او نگاه کردند. هارلو بسیار صاف و شق همانند شخص مستی راه می رفت که خیلی عالی وانمود می کند همه چیز رو براه است.
حتی موقعی که داشتند به اون نگاه می کردند هارلو یک تکان خیلی جزئی خورد که نشان می داد انگار تعادلش را یک آن از دست داده است اما بلافاصله راست شد و راهش را ادامه داد.
نوبایر و تراشیا با هم نگاههایی را رد و بدل کردند ، تنها سری تکان دادند. نوبایر داخل هتل شد و تراشیا بدنبال هارلو راه افتاد.
هوای گرم سر شب ناگهان شروع به خنک شدن کرده بود ، و این خنکی حالا با نم نم باران همراه شده بود. و این به نفع تراشیا بود. اهالی از کمترین رطوبت در هوا خوششان نمی آمد و اگرچه هتل ویلایی چسنی همانند یک دهکده کوچک در حومه شهر قرار داشت اما همان قوانین شهری حاکم بود. با اولین نشانه های باران خیابانها به سرعت خلوت شدند . در نتیجه خطر گم کردن هارلو میان جمعیت تقریبا به صفر می رسید.
و این البته این شانس را هم زیاد می کرد که هارلو نگاهی به عقب بیاندازد اما سریعا معلوم شد که هارلو اصلا قصد ندارد که به پشت سرش نگاه کند. هارلو حال و هوا و حالت مردی مصمم و ثابت قدم را داشت که مستقیم برای هدفی معین پیش می رود و قصد ندارد برای رسیدن به آنچه که پیش رویش است به پشت نگاه کند. تراشیا این موضوع را احساس کرد و خودش را به هارلو نزدیکتر کرد تا اینک فاصله بین او و هارلو به 10 یارد رسید. رفتار هارلو بسیار عجیب تر هم شده بود. دیگر نمی توانست راست راه برود و مدام به این طرف و آن طرف منحرف می شد. ناگهان تعادلش را از دست داد ، تلو تلویی خورد و جلوی ویترین یک مغازه زمین افتاد. تراشیا توانست نگاهی به صورت هارلو انداخت که نشان از حال درونی اش داشت. سر هارلو می لرزید و چشمانش ظاهراٌ بسته بود. اما هارلو با زحمت فراوان مصممانه روی پاهای لرزان خود ایستاد.
تراشیا خود را به هارلو نزدیکتر هم کرد ، در صورت تراشیا می شد ترکیبی از لذت و سرگرمی ، پیروزی و نفرت را دید و وقتی هم تراشیا این شرایط بد هارلو را به چشم دید ، این احساسات عمیقتر هم نشان می دادند. هارلو به سر خیابان رسید ، و به چپ پیچید.

هارلو به محض اینکه از دیدرس تراشیا خارج شد – در حالیکه دیگر تمام نشانه های مستی اش هم ناپدید شده بودند به سرعت در درگاه تاریک یک مغازه کنار خیابان قرار گرفت. از جیب پشت شلوارش چیزی را بیرون کشید که رانندگان مسابقات معمولاٌ از آن استفاده نمی کردند. یک شلاق چرمی با تسمه مچی. تسمه را روی دستش چرخاند و منتظر ماند. زمان زیادی نگذشت که سر و کله تراشیا از سر خیابان با نشان پیروزی در چهره پیدا شد اما این حالت چهره او با دیدن خیابان نیمه تاریکی که هیچکس در آن نبود از بین رفت.

با نگرانی به سرعت قدمهایش افزود و شش قدم نشده بود که به محل اختفای هارلو رسید. یک راننده گراند پریکس به زمان بندی ، دقت و چشمان تیز نیاز دارد. و هارلو از همه اینها در حد بسیار بالای برخوردار بود. در ضمن بی نهایت هم چابک بود.

تراشیا بلافاصله بیهوش شد. هارلو فقط نگاهی به تراشیا انداخت از روی هیکل تراشیا رد شد و به سرعت به راهش ادامه داد. ولی این همان مسیری نبود که داشت می رفت. حدود یک چهارم مایل این مسیر را به عقب برگشت ، و بلافاصله به پارکینگ ترانسپورترها رسید. کاملاٌ بعید به نظر می رسید که تراشیا به هوش بیاید و کمترین حدسی بزند از اینکه هارلو ممکن است کجا رفته باشد. هارلو به طرف نزدیکترین ترانسپورتررفت. حتی با وجود باران و تاریکی محض آن موقع، نام آن با حروف طلایی دو فوت بالاتر کاملاٌ مشخص بود : کرونادو.
قفل آن را باز کرد داخل شد و چراغها را روشن کرد : نور بسیار قوی بود و البته باید هم برای مکانیک هایی که روی چنان موتور دقیق و ظریفی کار می کردند اینطور می بود اینجا نیازی به نور قرمز چراغ قوه و پنهان کاری نبود .هیچ کس نمی پرسید هارلو در در ترانسپورتر کرونادوی خودش چکار می کند.
با این وجود هارلو اقدامات احتیاطی خودش انجام داد : در را قفل کرد و کلید را در آن طوری قرار داد که تا کسی نتواند آن را از بیرون باز کند.
آن وقت با الوار شیشه را پوشاند تا کسی از بیرون او را نبیند. فقط آن موقع بود که به طرف جعبه ابزار در گوشه ترانسپورتر رفت و ابزاری را که می خواست انتخاب کرد.
******************************
مک آلپین و دانت برای اولین بارشان هم نبود که به طور غیر مجاز در اتاق هارلو بودند و از آن هم چندان خوشحال نبودند. نه بخاطر حضور غیر قانونی شان در آنجا بلکه از چیزی که پیدا کرده بودند ناراحت بودند.
دقیقتر اینکه آنها در حمام اتاق هارلو بودند. دانت درپوش مخزن آب را در دست خود گرفته بود و مک آلپین هم یک بطری آبجو را که از آن آب می چکید برداشت.. هر دو مرد به هم نگاهی کردند و در یک لحظه چیزی نتوانستند بگویند. و بالاخره دانت گفت : جانی ما جوان زرنگ و حیله گری است. احتمالاٌ یک جعبه زیر صندلی راننده دراتومبیل کرونادوش پنهان کرده اما فکر می کنم بهتر است بطری را همانجایی بگذاری که برداشتی.
-اصلاٌ چرا باید اینکار را بکنیم ؟ به چه علت ؟
-این جوری مصرف روزانه اش را می فهمیم. اگر نتواند این بطری را پیدا کند حتما از جای دیگری آن را تهیه می کند.
-می دانی آن راههای مرموز خودش را برای ناپدید شدن دارد. سوار آن ماشین فراری می شود و دیگر ما هیچ وقت نمی فهمیم که چقدر می خورد.
-فکر می کنم حق با تو باشد.
مک آلپین نگاهی به بطری کرد . ولی هنوز درد و اندوه در چشمانش معلوم بود. ادامه داد : با استعداد ترین راننده عصر ما و شاید هم با استعداد ترین و زرنگترین راننده تمام دوران ، حالا عاقبتش این شده . چرا خدایان مردی مثل جانی هارلو را زمین می زند، آلکسیس ؟ شاید چون بیش از حد نزدیک آنها شده بود.
-بطری را بگذار سر جایش جیمز.
***********
فقط دو تا اتاق آن طرفتر ، یک جفت مرد ناراحت دیگری هم بودند. تراشیا آن طوری که داشت پشت گردنش را می مالید معلوم بود که هنوز درد شدیدی دارد. نوبایر به او با دلسوزی توام با عصبانیت نگاه می کردو گفت : مطمئناٌ کار هارلوی لعنتی است.
-مطمئنم. هنوز کیف پولم در جیبم است پس کار یک دزد نیست.
-بی احتیاطی کرده. حالا مثل این که منهم باید کلیدم را گم کنم و شاه کلید را قرض بگیرم!
تراشیا یک لحظه از ماساژ گردن دردناکش دست برداشت و گفت : به چه منظوری؟
-می فهمی. همین جا بمان.
نوبایر در عرض دو دقیقه برگشت و یک دسته کلید را داشت دو انگشتش می چرخانید. گفت : یک شنبه شب دختر بوری که در قسمت پذیرش کار می کند به گردش می برم. فکر می کنم آن موقع دیگر حتماٌ می توانم کلید گاو صندوق را هم از اون بگیرم.
تراشیا از روی درد گفت : ویلی، الان زمان و مکان شوخی نیست.
-متاسفم. و در را باز کرد و آنها از اتاق خارج شدند. هیچ کس بیرون نبود. کمتر از 10 ثانیه آنها هر دو داخل اتاق هارلو بودند. و در را پشت سرشان قفل کردند.
تراشیا گفت : اگر الان هارلو سر برسد چی؟
-با کی می خواهی باشی ؟ هارلو یا ما ؟
گشتن آنجا یک دقیقه هم نکشید. نوبایر ناگهان گفت : نیکی کاملاٌ حق با تو بود، . دوست عزیز ما ، جانی، فقط یک کمی بی احتیاط است. و بعد دوربین فیلمبرداری را به تراشیا نشان داد که پشت آن جای خراش پیچ گوشتی به چشم می خورد. چاقویش را در آورد و یک پیچ گوشتی کوچک را از آن انتخاب کرد. صفحه را برداشت و دروبین کوچک داخل آن را بیرون آورد. فیلم را از آن بیرون کشید و با دقت به آن نگاه کرد. – این را با خودمان ببریم ؟
تراشیا سرش را تکان داد و بلافاصله چهره اش از یک اقدام بی فکر در هم رفت. وقتی به حالت عادی برگشت گفت : نه. آن وقت می فهمد که ما اینجا بودیم. نوبایر گفت : خوب پس فقط یک راه وجود دارد. تراشیا با تکان سر تصدیق کرد و دوباره از درد تکانی خورد. نوبایر جلد نوار را برداشت و فیلم را از حلقه خارج کرد. فیلم را جلوی نور قوی آباژور روی میز گرفت و دوباره به راحتی فیلم و بعد روکش را سرجایشان قرار داد. نوبایر فیلم را در دوربین قرار داد و دوربین کوچک را داخل دوربین فیلمبرداری گذاشت.
تراشیا گفت : خوب . این هیچ چیزی را ثابت نمی کند. با مارسی تماس بگیریم ؟
نبورا به علامت تایید سرش را پایین آورد و هر دو از اتاق خارج شدند.
********
هارلو کرنادو را حدود یک فوت کنار زده بود .و داشت با دقت به تخته کف آن که سیاه شده بود نگاه می کرد.
یک چراغ قوه قوی برداشت ، روی زمین زانو زد و با منظور خاصی کف زمین را بررسی کرد. یکی از الوارهای طولی به نظر می آمد که روی آن دو خط اریب به فاصله 15 اینچ از همدیگر قرار دارد. هارلو با پارچه ای روغنی و چرب روی خط جلویی کشید و معلوم شد که این خط ا صلاٌ خط نیست بلکه یک شکاف بسیار ظریف است. دو سر میخ از آنجا بیرون زده بود که کاملاٌ روشن و صاف و بدور از هر نوع علامتی بودند. هارلو یک اسکنه برای در آوردن میخ ها برداشت و در نهایت تعجب جلوی بخش چوبی ورودی به راحتی بلند شد. دستش را دراز کرد تا ببیند عمق و اندازه فضای زیرین چقدر است. ابروهای هارلو اندکی بالا رفت که همین نشان دهنده شگفتی زیاد او بود. هارلو دستش را بیرون کشید و نوک انگشتانش را جلوی بینی و دهان خود گرفت. چهره اش هیچ تغییری نکرد. تخته را سرجایش گذاشت و آن را به آرامی محکم کرد. انتهای اسکنه روی روی سر میخها فشار داد. بعد با یک کهنه کثیف و روغنی مناسب روی میخها و شکافها کشید. از زمان خروج هارلو از هتل چسنی تا موقع برگشتنش 45 دقیقه کشید . سرسرای بزرگ هتل به نظر نیمه خلوت می آمد اما در حقیقت بیش از صد نفر آنجا بودند ، بیشتر آنها از میهمانی رسمی برگشته بودند. و احتمالاًٌ همه آنها منتظر بودند برای شام بروند. دو نفر اولی که هارلو دید مک آلپین و دانت بودند که تنها پشت میزی کوچک با مختصری نوشیدنی نشسته بودند و دو میز آنطرفتر مری تنها نشسته بود . یک نوشیدنی غیر الکلی روی میزش بود مجله ای جلویش داشت که به نظر نمی رسید در حال خواندن آن باشد. . در رفتار مری نوعی لجبازی و کناره گیری به چشم می خورد. هارلو به طرف کسی که مری حالت خصمانه اش را به او نشانه نگاه کرد ، احتمالاٌ خودش بود! اما از طرف دیگر هم نوعی حالت قهر بین مری و مک آلپین را نشان می داد. از راری هیچ خبری نبود. هارلو فکر کرد که شاید جایی سرگرم جاسوسی است.
تقریباٌ هر سه نفر آنها در همان لحظه ای که هارلو آنها را دید آنها هم او را دیدند.
مک آلپین بلافاصله از جایش بلند شد. – آلکسیس، ممنون می شوم اگر همراه مری برای شام بیایی. من دارم به سالن غذا خوری می روم. متاسفم اگر بمانم -- .
-بسیار خوب جیمز. من می فهمم.
هارلو با بی احساسی به خروج سرزنش آمیز مک آلپین نگاه کرد ، اما این بی احساسی او بلافاصله با دیدن نگاه سنگین مری ، جای خودش را به نوعی هراس داد. جای تردیدی نبود که این نگاه خصمانه اکنون به طرف کسی است که مری نشان می داد که منتظرش بوده است. آن لبخند مفتون و افسونگری که او را در عرصه مسابقات بسیار دوست داشتنی می کرد ، به بی تفاوتی مشخصی تبدیل شده بود. هارلو خودش را با شجاعت برای شنیدن صدای آرام ولی خشمناک مری آماده کرد.
-باید بگذاری همه تو را به این شکل ببینند ؟ و در جایی مانند اینجا ؟ هارلو حیرت کرده بود.
مری ادامه داد : دوباره رفته بودی سراغش ؟
هارلو گفت : درسته ، ادامه بده. احساست یک مرد بی گناه را جریحه دار کن. تو منو خلع سلاح می کنی -نفرت انگیز است. مردان مست هرگز در خیابان با صورت روی زمین نمی افتتند. یک نگاهی به وضعیت لباسهایت بیانداز. دستهایت کثیف شده. ادامه بده. فقط یک نگاه به خودت بکن.
هارلو به خودش نگاه کرد. آهان ، خوب ، رویاهای شیرین، مری عزیز.
به طرف پله ها رفت. 5 قدم رفت و وقتی با دانت روبرو شد ناگهان ایستاد. برای یک لحظه دو مرد نگاهی به هم کردندو صورتهای هردویشان بی حرکت بود و بعد تقریباٌ ابروی دانت بالا رفت. هارلو بسیار آهسته گفت : الان برویم.
–کرونادو؟
-بله.
– الان می رویم. 

ادامه دارد ...

ملاقات با امام زمان(ع)؛ادعاها و واقعيت‌ها

ابراهيم شفيعي سروستاني ـ بخش اول

اشاره:
در سال‌هاي اخير توجه روزافزون اقشار مختلف جامعه، به ويژه جوانان، به موضوع مهدويت و انتظار موجب رونق بازار كتاب‌ها و نشريات مرتبط با اين موضوع شده و هر از چند گاه كتاب يا نشرية جديدي به اين جرگه وارد مي‌شود.
پديدة يادشده گرچه در جاي خود بسيار مبارك و اميدواركننده است، اما بيم‌ها و نگراني‌هايي را هم در پي دارد كه جا دارد علماي حوزه، صاحب‌نظران مسائل اعتقادي و مسئولان فرهنگي كشور با حساسيت و دقت‌نظر بيشتري اين پديده را مورد توجه قرار دهند.
يكي از موضوعاتي كه در اين ميان بسيار حائز اهميت بوده و نيازمند دقت و توجه بيشتري است، پرداختن افراطي به موضوع تشرفات و ملاقات با امام زمان(ع) است. متأسفانه موضوع يادشده اين روزها دستماية بسياري از كتاب‌ها و نشريات نوظهور قرار گرفته و نويسندگان و ناشران اين قبيل كتاب‌ها و نشريات تلاش مي‌كنند كه با داغ‌تر كردن فضاي بحث و گفت‌وگو از اين موضوع مخاطب بيشتري جلب كرده و بر تيراژ كتاب‌ها و نشريات خود بيفزايند.
با توجه به اهميت موضوع يادشده و به دليل پرسش‌هاي فراواني كه در اين زمينه از سوي دانشجويان، فرهنگيان و... مطرح مي‌شود، در اين مقاله به بررسي ابعاد مختلف آن پرداخته و تلاش مي‌كنيم پاسخ مناسبي براي اين پرسش‌ها ارائه دهيم.
1. امكان يا عدم امكان تشرف
امام مهدي(ع) در آخرين توقيعي كه خطاب به چهارمين نايب خاص خود، علي بن محمد سمري، صادر مي‌كنند، مي‌فرمايند:
يا علي بن محمد السمري أعظم الله أجر إخوانك فيك فإنّك ميّت ما بينك و بين ستة أيّام فاجمع أمرك و لاتوص إلي أحد يقوم مقامك بعد وفاتك، فقد وقعت الغيبة الثانية [التامة] فلا ظهور إلّا بعد إذن الله عزّ و جلّ و ذلك بعد طول الأمد و قسوة القوب و امتلاء الأرض جوراً و سيأتي شيعتي من يدّعي المشاهدة، ألا فمن ادّعي المشاهدة قبل خروج السفياني و الصيحة فهو كاذب مفتر.1
اي علي بن محمد سمري، خداوند پاداش برادرانت را در مرگ تو بزرگ گرداند. تو تا شش روز ديگر مي‌ميري، پس كارت را سامان ده و به كسي به عنوان جانشين پس از خود، وصيت مكن كه ديگر غيبت تامه واقع شده است. ديگر ظهوري نيست مگر به اذن خداوند و آن پس از مدتي دراز و بعداز آن كه دل‌ها سخت شد و زمين از ستم پرشد، به وقوع خواهد پيوست. به زودي از شيعيانم، كساني خواهند آمد كه ادعاي ديدار (مشاهده) مرا مي‌كنند. آگاه باشيد هركس پيش از خروج سفياني و صيحة آسماني ادعاي ديدار مرا كرد، دروغگو و مفتري است.
اين توقيع شريف زمينه‌ساز بحث و گفت‌وگوهاي فراواني در زمينة امكان يا عدم امكان ملاقات حضرت مهدي(ع) در زمان غيبت شده و علماي شيعه را به اظهارنظر در اين زمينه واداشته است.2 آنچه كه از مجموع اين بحث و گفت‌وگو برمي‌آيد اين است كه در اصل امكان ملاقات با آن حضرت ترديدي نيست و اينكه افراد زيادي در طول دوران غيبت كبرا به اين شرافت نائل شده‌اند، گواه روشني بر اين مدعاست، اما سخن در شرايط و ويژگي‌هاي آن است.
يكي از نكاتي كه همة علماي شيعه در اين زمينه بر آن اتفاق نظر دارند اين است كه در عصر غيبت كبرا باب نيابت و سفارت، به گونه‌اي كه در مورد نايبان خاص آن حضرت و در دوران غيبت صغرا وجود داشت، بسته شده و هيچ كس نمي‌تواند ادعا كند كه با آن حضرت در ارتباط بوده و هر زمان اراده كند مي‌تواند با ايشان ملاقات كند؛ يا به طور خاص از سوي ايشان نيابت يافته كه اموري را به انجام رساند يا دستورهايي را به مردم ابلاغ كند.
نكتة ديگري كه بسياري از علماي شيعه در كتاب‌ها و آثار خود به آن اشاره كرده‌اند اين است كه ملاقات با امام زمان(ع) مستلزم لياقت‌ها و شايستگي‌هاي خاصي است كه حتي بسياري از بزرگان به آن دست نيافتند و گروهي هم كه به اين توفيق دست يافتند با مجاهدت‌ها و تلاش‌هاي فراواني بوده است.
حضرت آيت‌الله جوادي آملي در اين زمينه مي‌فرمايد:
امام(ع) وحيد دهر است، مثل شمس آسمان است، همان‌طور كه شما با دستتان نمي‌توانيد به آفتاب برسيد، نمي‌توانيد به راحتي به امام برسيد.3
با توجه به آنچه گفته شد بايد بسيار مراقب بود كه در طرح موضوع ملاقات با امام زمان(ع) به گونه‌اي رفتار نكنيم كه مردم گمان كنند هركس مي‌تواند ادعاي رؤيت كند و هر ادعايي را هم، به راحتي مي‌توان پذيرفت.
2. انواع و اقسام تشرفات
يكي ديگر از موضوعاتي كه در اين زمينه بايد بدان توجه داشت اين است كه آيا همة كساني كه ادعا مي‌كنند با امام زمان(ع) ملاقات كرده‌اند، به راستي شخص آن حضرت و وجود واقعي ايشان را ديده‌اند يا احتمالات ديگري در اين ميان وجود دارد؟
در پاسخ اين پرسش بايد گفت: احتمالات و فروض مختلفي در اين زمينه مطرح است و هرگز نمي‌توان ادعا كرد كه همة مدعيان رؤيت امام مهدي(ع) به واقع آن حضرت را ديده‌اند.
حضرت آيت‌الله جوادي آملي در زمينة دسته‌بندي كساني كه موفق به ديدار امام زمان(ع) شده‌اند، مي‌فرمايد:
خيلي از موارد است كه انسان بيمار دارد، شفا پيدا مي‏كند، يا گمشده‏اي دارد، پيدا مي‏كند. اما آيا اينها به وسيله شخص حضرت است يا اولياي فراواني كه زير نظر حضرت هستند، و يا شاگردان فراواني كه حضرت دارد؟ يا اين كه يكي از اولياي خود را اعزام مي‏كند؟ هيچ برهاني بر مسئله نيست كه مثلاً آن كسي كه شخص گمشده را به منزل مي‏رساند، يا مشكل كسي را حل مي‏كند، شخص حضرت باشد. اولياي فراواني در خدمت و تحت تدبير حضرت هستند. حضرت ممكن است به يكي از اينها دستور داده باشند و آن مشكل حل شود. در بعضي از موارد آن تمثلات نفساني را انسان مشاهده مي‏كند و خيال مي‏كند واقعيت است. اين بخش اول كه مشهود است تمثلات نفساني بوده، بايد از واقعيت‏بيني جدا شود.
در بخش دوم كه حقيقتاً كسي را مي‏بيند و مشكل او حل مي‏شود يا شفاي مرضي بوده يا گمشده‏اي را به مقصد مي‏رساند؛ در اين‏جا نيز هيچ برهاني ندارد كه حضرت باشد يا شاگردي از شاگردان او. حضرت، شاگردان فراواني دارد. اين سيصد و سيزده نفري كه هستند، الان ممكن است افراد فراواني باشند كه تحت تدبير آن حضرت مأموريت‌هايي را انجام مي‏دهند.
بخش سوم، آن است كه نظير مرحوم بحرالعلوم خدمت خود حضرت مي‏رسد. اين را هم بعضي منكر هستند، [ولي] اين هيچ استبعادي ندارد، بلكه امكان هم دارد. اما در اين بخش دو مسئله وجود دارد: 1. فرد حق ندارد بگويد من خدمت حضرت رسيده‏ام؛ 2. ما حق نداريم قبول كنيم. به ما گفته‏اند كه شما تكذيب كنيد، يعني نگوييد او دروغ مي‏گويد، بلكه اثر عملي بار نكنيد، تكذيب، به معناي اين كه شما دروغ مي‏گوييد و حضرت غير قابل ديدن است، نيست.4
با توجه به مطالب ياد شده مي‌توان گفت كه: اولاً نبايد هر عنايتي را كه از سوي امام زمان(ع) به شخصي مي‌شود و هر گره‌گشايي را كه از سوي آن حضرت صورت مي‌گيرد، به حساب ملاقات يا تشرف گذاشت و ثانياً نبايد هر ادعاي تشرفي را به سادگي پذيرفت و بر گفته‌هاي مدعي مهر تأييد زد.

پي ‏نوشت‌ها :
1. شيخ طوسي، كتاب الغيبة، ص 243ـ242.
2. براي مطالعه بيشتر در اين زمينه ر.ك: هادي دانشور، «تشرفات بين نفي و اثبات»، موعود، سال اول، شماره 1، 3 و 5، فروردين تا دي 1376.
3. ر.ك: آيت‌الله جوادي آملي، «اين ماييم كه غايبيم» (متن سخنراني)، موعود، سال نهم، شمارة 48، آبان 1383.
4. همان.

جمله روزانه

20 مرداد
به دست آوردن پول درست مثل بدست آوردن چیزهای دیگر در زندگی است. نباید به آن بچسبی و اختیار زندگی ات را دست پول بدهی.
وین دایر

 درگذشت ابومنصورمحمّدبن ابراهيم عطّار معروف به اِبن خَيرون

[16 رجب 539] - ابومنصورمحمّدبن ابراهيم عطّار معروف به اِبن خَيرون محدث شافعي مذهب درشهربغداد درگذشت. خاندان ابومنصور ازافراد برجسته و رجال حديث و قرائت بودند و خود او نيزعلم قرائت را ازاستادان اين علم آموخت. ازابن خيرون دو اثربنام هاي «اَلمِفتاح و اَلموصِح درقرائات هفتگانه» شناخته شده كه عمده مطالب آنها دركتاب «اَلنَّشر اِبن جَزَري »باقيست. ابن خيرون ديدگاههايي درجرح و تعديل رجال و حديث دارد كه مورد توجه و استفاده مؤلفان بعد ازاو قرارگرفته است.

 قتل ابوعلي حَسَن بن قَطّان مَروَزي حكيم و پزشك برجسته

[16 رجب 548] - ابوعلي حَسَن بن قَطّان مَروَزي حكيم و پزشك برجسته قرن6هجري قمري بدست تركان غُز كشته شد. قَطّان مَروزي مردي عالم و فاضل كه افزون برطب، درهيئت و ادبيات فارسي دانش فراوان داشت. او تأليفاتي به زبانهاي فارسي و عربي دارد كه ازجمله آنها كتابي درعروض فارسي است و ديگراثرمشهور او «مُشَجَّرُ نَسَب اَبي طالب» نام دارد. اما مشهورترين اثرقطّان مروزي كتاب «كيهان شتافت »است. گفتني است كه كتابخانه ارزشمند قَطّان كه به كتب پزشكي اختصاص داشت بدست لشكريان آتسِز خوارزمشاه غارت شد.

درگذشت آيت الله حاج شيخ علي زاهدي گلپايگاني

[16 رجب 1417] -  آيت الله حاج شيخ علي زاهدي گلپايگاني ازعالمان بزرگ ايران بدرود حيات گفت. آيت الله گلپايگاني تحصيل را نزد پدرآغازكرد و پس ازسالها بهره گيري ازدانش بزرگاني چون آيت الله مرعشي نجفي و حضرت امام خميني(ره) به درجه اجتهاد رسيد. آيت الله گلپايگاني به تدريس علوم ديني و اقامه نمازجمعه اشتغال داشت. داستانهاي «شگفت انگيزقرآن، زندگاني 14معصوم و ديوان اشعار» ازآثاربجاي مانده ازآيت الله گلپايگاني اند.