17 دی
روزها، جریان با ارزش زندگی هستند.
وین دایر

فرستنده:
saheledoosti@yahoo.com

**************

براي برداشتن كوه، بايد از سنگريزه هاي آن شروع كرد

فرستنده:
s_ir62@yahoo.com

بخش دوم : نکاتی درباره ی نگهداری و استفاده از مواد غذایی

جدا کردن برگ های کلم
هنگام پختن کلم ، بویژه برای تهیه دلمه کلم و نظایر آن باید ابتدا کلم را درسته درون ظرف قرار دهید و آب را به جوش آورید . سپس کلم را خارج ساخته و آب آن را بگیرید و برگ هایی را که نرم شده اند کشیده و جدا سازید . سپس بقیه کلم را مجددا" درون آب قرار داده و این عمل را آنقدر تکرار کنید تا همه ی برگها نرم شده و جدا شوند

راه هاي درمان موهاي چرب و کف سر چرب

براي درمان اين موها بهتر است از شامپوهاي مخصوص همين موها که متناسب با آنها ساخته مي شوند، استفاده نماييد و همچنين براي درمان آن از راه گياهي مي توانيد از يکي از راه هاي زير استفاده کنيد:
1- آب نارنج را گرفته و سپس آنرا صاف نماييد. ماليدن اين آب به موها، چربي هاي اضافي آنرا مي گيرد و پوست سر را نيز ضدعفوني مي کند و همچنين موها را براق مي نمايد. بعد از ماليدن اين آب و بعد از گذشت 40 دقيقه موها را خوب آبکشي کنيد.
2- گرد زنبق براي موهاي چرب و روشن به عنوان شامپوي خشک به کار مي رود. براي اين کار بايد اندکي گرد را به سر خود بپاشيد . ده دقيقه صبر کنيد سپس با دقت و قدرت موها راشانه کنيد.
3- براي چربي زدايي مو، هر دو روز يک بار، پوست سر را با جوشانده مخلوطي از گياهان زير مالش دهيد. اين جوشانده علاوه بر خاصيت چربي زدايي، موها را تقويت کرده و از ريزش آنها جلوگيري مي کند: تخم گشنيز، بابونه، گزنه، گل ختمي، شاه تره از هر کدام 20 گرم ، در نيم ليتر آب جوشانده، بعد از صاف کردن، پوست سر را با آن مالش دهيد.

28. عيد فصح

يكي از جمله عيدهاي عمده و اهم يهود است كه اشاره به قرباني مسيح برّه خداست كه از براي گناهان ما مقتول گشت. و آن چنان بود كه در شب روز چهاردهم از ماه اول يعني نيسان گوسفند را مي كشتند و در صبح روز پانزدهم شروع به فطير مي شد كه مدت هفت روز طول مي كشيد. اما لفظ فصح اختصاص به آن شامي دارد كه گوسفندان را در آن مي خوردند. اما اغلب اوقات اشاره به تمام عيد دارد يعني از وقت ذبح قرباني تا نهايت هفته فطير، شروع اين عيد بين العشاعين بود.

بهرام پس ازبوجود آوردن نهادها و ارگانهایی که رفاه اجتماعی طبقات مختلف را فراهم میکنند و آرامش را به مردم بازمیگرداند:
خرد بر دل خویش پیرایه کرد
به رنج تن از مردمی مایه کرد
ز دل کیفر و بدخویی دور کرد
خرد را به هر کار دستور کرد
بیانیه و فرمان بزرگ و تاریخی خویش را چنین صادر می کند. بیانیه ای که باید بر تمام دل ها نوشت و در یادها سپرد. و این گزینه ای از آن است:
که با زیر دستان جز از رسم و داد
ندارند و از بد نگیرند یاد

جان کلام در فرمان تاریخی بهرام :

ز دارنده بر جان آن کس درود
که از مردمی باشدش تار و پود
چنین است که جهان در آزادی و آرامش به خود می بالد و زندگی چونان بهشت می شود:

ز شادی جوان شد دل مرد پیر
به چشمه درون آب ها گشت شیر
و آنگاه بهرام رو به کارداران و سرداران ایران نموده
و به آنان می گوید که چنین است وظیفه و پیمان یک سیاستمدار والا:
که با زیردستان مدارا کنیم
ز خاک سیه مشک سارا کنیم
که با خاک چون جفت گرددتنم
نگیرد ستمدیده ای دامنم
همه دست پاکی و نیکی بریم
جهان را به کردار بد نسپریم

یکشنبه: داستانک

آدم می شوم

تا نگفته ای غلط کردم همانجا می مانی ، می پوسی و می میری . بدبخت صدبارگفته ام حق نداری با فک و فامیلهایت و همسایه ها حرف بزنی . نگفته ام ؟ ... مخت را بهم می ریزند ....تو ادم نمی شوی ...حیوان ...باید همانجا بمانی و بمیری ...
حتما نعره هایش را می شنوند...انگشتهایم مثل دندانهایم می لرزند. تمام تنم درد می کند .مثل یک تکه گوشت افتاده ام اینجا ، گوشه انباری. باور نمی کند چهار ماه است ، نه ...از آخرین روزی که امدند زنگ زدند ، از کلانتری بود انگار ،‌ ۴ ماه و ۲۴ روز است که با کسی حرف نزده ام. گفت :
چیزی نیست ، بگو مگوی ساده ای بین مان بود که رفع شد ، مثل همه زن و شوهر ها... می گوید : چرا صدایم را در می آوری ، چرا نمی گذاری یک روز که خسته و کوفته به خانه می ایم ‌،غذایم را کوفت کنم و بتمرگم. فکر می کنی از صبح تا شب سگ دو زدن توی این شهر خراب شده و سروکله زدن با مسافرها کار راحتیست...چرا برای ادم اعصاب نمی گذاری زن ، تو ادم نمی شوی ؟ ..هان ؟........... ۱۳ ساله بودم که به زور کتک ننه ام زنش شدم . رفته بودم سرچشمه تا اب بیاورم.کاش قلم پایم شکسته بود و نمی رفتم .چشمهایم عاشقش کرد.امده بود دهمان دیدن عمه پیرش . ۵ روز تمام گریه کردم گفتم درسم چه می شود ....گفت : خانه ، ماشین ، کارخوب ...همه چی دارم...می برمت شهر میان آدمهای حسابی ، درست را می خوانی ، دیپلمت را می گیری و معلم می شوی ، خانمت می کنم...
حالا بنظر مثل زنهای پنجاه ساله ام نه سی ساله ..دلم می خواهد موهایم را بلند کنم.ناخنهایم را هم .لاک بزنم .کفشهای نو ، رنگی و پاشنه بلند بپوشم.لبهایم را سرخ کنم .سرمه بکشم ، بالا و پایین و توی چشمهایم...می گوید : چشمهات زنهای همسایه رو بی شوهر می کنه..وسط پرده ها را دوخته و به دیوار میخ زده. دلم می خواهد برای یکبار هم که شده بروم زیر باران ،‌ زیر افتاب ، روی سنگفرش داغ ، پابرهنه ، روی برف حتی،دلم می خواهد لباسهای یقه باز با استین حلقه ای و دامنهای کوتاه و چین دار بپوشم . دلم می خواهد مثل زنهای حامله بشوم...اجاقش کور است.می گوید : بچه به چه درد می خورد .آخرش مثل تو می شود .دست و پاچلفتی و بی عرضه....
ضعف کرده ام .سر دلم می سوزد .از صبح که رفته تا الان که آمده ،‌ اینجا کز کرده ام.باید بگویم غلط کرده ام وگرنه مثل سه ماه پیش تا چند روز بی آب و غذا زندانی ام می کند . با ته مانده رمقی که دارم تنم را می کوبم به در ....می غرد : هان ...آدم شدی یا نه ؟........
یک ساعتی است که سفره را جمع کرده ام ، ظرفها را شسته ام و اشپزخانه را مثل دسته گل جارو زده ام . تلویزیون را که روشن مانده خاموش می کنم . روبرویش با پیراهن رکابی سفیدی ولو شده و موهای بلند سیاه و سفید سینه اش با هرنفسی که بیرون می دهد ، می رقصند .می ترسم نگاهش کنم ، حتی حالا که خواب رفته . ارام بطرف آشپزخانه می روم . ضربان قلبم تند و تند می زند .دور تا دورش و تا زیر پاهایم که خیس میشود به دیوار تکیه می دهم. با صدای افتادن پیت خالی و سبک از دستم ، نفس عمیقی می کشد و پنجه های یک پایش را روی ساق پای دیگرش می کشد. صدای ضربان قلبم توی گوشم می پیچد . دستهایم می لرزند.کبریت را می کشم ، روشن نمی شود ، چند تای دیگر ...همگی از کمر می شکنند.می نشینم چهار زانو و چوب دیگری می کشم .شعله اش روی زمین که می نشیند .چشمهایم را می بندم ...حالا دیگر نه صدای نعره هایش را می شنوم و نه بوی گوشت سوخته تنمان را حس می کنم ...تنها دهمان را می بینم و دختری را که با موهای بلند و چشمانی درشت ،‌پابرهنه می دود میان گندم زار.

هر روز چند آيه قرآن بخوانيم

« براى شنيدن آيه مورد نظر بر روى شماره آيه كليك كنيد و براي مشاهده تفسير الميزان و نمونه بر روي آيه کليک کنيد »

سوره: سورة آل عمران آيات: 200 محل نزول: مدین

ِإِنَّ هَـذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ وَمَا مِنْ إِلَـهٍ إِلاَّ اللّهُ وَإِنَّ اللّهَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ 62 فَإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ بِالْمُفْسِدِينَ 63 قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ 64 يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَآجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنزِلَتِ التَّورَاةُ وَالإنجِيلُ إِلاَّ مِن بَعْدِهِ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ 65 هَاأَنتُمْ هَؤُلاء حَاجَجْتُمْ فِيمَا لَكُم بِهِ عِلمٌ فَلِمَ تُحَآجُّونَ فِيمَا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ 66 مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلاَ نَصْرَانِيًّا وَلَكِن كَانَ حَنِيفًا مُّسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ 67 إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَـذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَاللّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ 68 وَدَّت طَّآئِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ وَمَا يُضِلُّونَ إِلاَّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ 69 يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَأَنتُمْ تَشْهَدُونَ 70

آیات امروز را می توانید از طریق این لینک هم مطالعه کنید

توضيح: هر روز مي خواهيم يک صفحه از قرآن را با هم بخوانيم (به همراه معني آن. هر روز چند دقيقه وقت مي ذاريم، بعد از يه مدت مي بينيم کل قرآن را ختم کرده ايم، به همين راحتي.
فرمايش امام صادق (عليه السلام) هم که يادمون هست: «قرآن پیمان خداست بر خلق او و برای شخص مسلمان شایسته است که بر عهد خود نگاه کند و هر روز 50 آیه بخواند.»
بيائيم فعلا حداقل با يک صفحه در روز شروع کنيم!
ياعلي مدد ... التماس دعا

اعضا محترم گروه مي توانند مطالبشان را به آدرس
 Mobin_s2004@yahoo.com
بفرستند تا با نام خودشان در اين ستون نوشته شود.

غدیر......... شاید یادواره ی عهدی است که ما بستیم ودیگران به فراموشی سپردند........

چه وقت رد پايي از عادت باقي نمي ماند؟

بگذار عادت ها خودشان از سرت بيفتند؛ تو آنها را كنار نگذار. بگذار فعاليت خود به خود محو شود؛ تو به زور آن را محو نكن - زيرا همان تلاش تو براي محو اجباري آن، خودش فعاليتي است به شكلي ديگر. مراقب باش، حواست را جمع كن، گوش به زنگ باش تا شاهد پديدة معجزه آسايي باشي: وقتي چيزي خودش، به ميل و رضاي خودش كنار رفت، از خود هيچ ردپايي بر جاي نخواهد گذاشت.

معرفی یک داروی جدید؛ تحولی عظیم در دپرسیون
ازدواج

نام دارو: ازدواج
ساختمان شیمیایی : به صورت دو حلقۀ در هم
دستۀ دارویی : ضد افسردگی های دوحلقه ای ، نسل قدیم
.موارد مصرف : افسردگی های شدید و دو قطبی Bipolarدر موارد مقاوم که به دیگر داروهای ضد افسردگی پاسخ نداده باشد
(!دوزاژ بالغین : معمولا یک بار مصرف در طول عمر ( البته به نیاز متفاوت است در صورت عدم پاسخ مناسب تکرار شود
!دوزاژ در سالمندان: معمولا برای افزایش طول عمر توصیه می گردد
نحوۀ مصرف: تزریق عمیق روحی ( تزریق آهسته با سرعت یک دوز در طول عمر ، در صورت تزریق سریع این دارو
(!فلاشینگ داده ، منجر به عود شدید بیماری می گردد
عوارض جانبی : اوایل با اوفوریا و سرخوشی بیش از حد، بعدها به بی اوجهی، بی تفاوتی، دلسردی، جیغ
و داد و بیداد که منجر به گرفتگی صدا، فلاشینگ صورت و کبود شدن بدن! می انجامد
،و اگر مصرف این دارو همچنان ادامه یابد عود مجدد و شدید دپرسیون رخ ی دهد که اختلاف پاسخ به این دسته دارویی
.دیگر بسیار ناچیز است
احتیاطات: شاخص درمانی این دارو بسیار کم است لذا بهتر است شدیدا مواظب رفتار خود باشید، عوارض جانبی
!آن را در نظر داشته باشید و توصیه های ایمنی را جدی بگیرید
.تداخلات: دو دارو از این دستۀ دارویی را به هیچ وجه همزمان مصرف نکنید
!اگر احتیاج شدید داشتید، حتما داروی قبلی را قطع کرده و یا به فاصلۀ چند سال از هم مصرف کنید
اثر ساختمان - فعالیت : مطالعات بالینی نشان داده است که اگر دو حلقه از هم جدا شوند اثر دارو به حداقل می رسد
فارماکودینامیک دارو: هنوز مکانیسم اثر این دارو پیدا نشده است ولی اغلب عقیده دارند رسپتورهای آن در قلب وجود دارد
این دارو آگونیست نسبی است یعنی روی رسپتورهای مهر و محبت اثر آگونیستی و روی رسپتورهای کینه وجدایی
.اثر آنتاگونیستی دارند. در صورتعدم رعایت دوزاج می تواند ر رسپتورهای مهر و محبت هم اثر آناگونیستی ایجاد کند
فارماکوکینتیک دارو: این دارو به خوبی جذب می شود ولی شاید مشکلات مالی جذبش را به تاخیر بیاندازد
دفع آن معمولا با متابولیزه شدن دارو با یک آنزیم (طلاقاز) صورت گرفته که منجر به جدایی حلقه ها از هم می شود
اشکال دارویی: سینگل دوز در بسته های قلبی شکل
!!قیمت: اصلا حرفش را هم نزنید بی خیال شوید

کدام قله کدام اوج ؟
مگر تمامی این راههای پیچاپیچ
در آن دهان سرد مکنده
به نقطهء تلاقی و پایان نمیرسند ؟
به من چه دادید ، ای واژه های ساده فریب
و ای ریاضت اندامها و خواهش ها ؟
اگر گلی به گیسوی خود میزدم
از این تقلب ، از این تاج کاغذین
که بر فراز سرم بو گرفته است ، فریبنده تر نبود ؟
فروغ

وقتی ادم های کوچک (مثل من)بخواهند در باره آدم های بزرگ(مثل او) چیزی بنویسند در اکثر مواقع نه تنها خودشان را مضحکه دیگران می کنند بلکه امکان دارد از روی نادانی همه چیز را بزنن و خراب کنن؛(همانند فیلی در مغازه چینی فروشی) برای همین ترجیح می دهم که دهان فرو ببندم تا تاریخ خود گواه بزرگی، عظمت و شکوه بزرگان ما باشد.
تنها جسارت می کنم و جرئت به خود می دهم تا سلام کنم؛

پس سلام بر "فروغ"
فروغ بی پایان
فروغ ابدیت
فروغ جاودانه هستی
"فروغ" دلها
فروغ اعماق روح خودم
"فروغ" تولد؛ "تولدی دیگر"
فروغ عصیان روح بشریت
"فروغ" بادبادکها
سلام بر" فروغ"
که "دیوار" را مفهومی از آغاز بخشید
فروغ که از اسارت "اسیر"ی خود به در آمد
سلام بر خالق فصل سرد
او که "به راستی ایمان آورد به آغاز فصل سرد"

سلامی به پهنای کهکشان راه شیری بر او
راستی چه شد و چه بر او رفت که او این نام را برگزید

هملت

مستقیم بطرف جهنم

بدون شک زیباترین جمله ائی که در زمان اعدام صدام گوش را نوازش میداد این جمله بود "مستقیم بطرف جهنم" او لیاقت طی مسیری مستقیم بسوی جهنم را داشت
زمانی که تصویر کودکی خفته در خون را در آغوش مادر را میبینیم
وقتی که چهره خونبار نوجوانی پرپر شده را در گوشه ای از خیابانها ی حلبچه میبینیم
هنگامی که شیوه و ناله هزاران مادر داغ دیده را میبینیم
وقتی که عطر یاد شهیدان در ذهنمان میپیچد
وقتی که بهترین افراد جامعه را سوار بر ویلچر میبینیم
زمانی که غرش هواپیماهای منحوسش لرزه بدل کودکان میانداخت
هنگامی که اسیران بیگناهش را در اسید فرو میبرد
هنگامی که دود سفید رنگی حکایت از جنایتی هولناک میداد
و هنگامی که با افتخار از حملات شیمیایی به ایران دفاع میکرد
و هزاران جنایت دیگر
آری در میابیم که او لیاقت طی مسیری مستقیم بسوی جهنم را داشت
مطمئنم هنگامی که دریچه زیر پایش گشوده شد مستقیم بسوی چاه جهنم سرازیر شد
نوش جانت جرعه های آتشین جهنم

یک ایمیل دریافتی

با درود به حضور مدیر روزانه واقعا که دست پر تلاشتان درد نکنه وصد احسنت به خلاقیتتون ونیز جا داره که من از مدیر مارشال هم قلبا تشکر کنم چون من یک مارشالیزمم و روزانه رو ایشان با لطف اقا مبین به ما ارمغان اوردند .وواقعا که لیاقت امیری دارند .ودرودوسلامی به تعداد اعضای روزانه به اعضای محترم دارم که با نوشته ها و اثارشان مجله رو هر چه جذابتر و متنوع تر میکنند که جا داره از زحمات تک تک شما از طرف بنده حقیر هم یک قدردانی مختصری بشه با لاخص اقا حامد که با ارسال چند ایه از قران کریم فضا رو معنوی تر کردند اجرکم عندالله............و میترا خانم که با نکات خانه داری که خیلی جالب و قابل استفاده هستند ایشا الله خوشبخت بشی.و بقیه دوستان و دست اندرکاران که از ذکر نام و برنامه شون فاکتور میگیرم تا نوشته ام طولانی نشه و باور کنید تایپ فارسی برام مشکله چون من اولین تایپ فارسیمو به روزانه زدم و از این نظر هم اگه پیشرفت کنم مدیون روزانه هستم .یه پیشنهاد کوچولو هم به دوستان اصول گرا واصلاح طلب دارم که البته من کاره ای نیستم که بخوام شما رو از کارتون منصرف کنم نظر شخصی هر کسی محترم وشا یدم شما از بحثا تون لذت میبرین ولی از اونجا ییکه این بحث ها طولانی شده و احتمالا از حوصلهء اکثریت خارج علتشم اینکه مردم به اندازهءکافی تو زند گی با سیاست سرو کار دارند وبحث های غیر سیاسی جذابیت بیشتری دارند لا اقل اگه بحثی هم میشه بهتر دور از تنش وبدون اهانت به همدیگه ویا فحش به مسئولین صرفا به خا طرحفظ حرمت مجله واحترام به مدیر گروه وبقیهءاعضا بشه حالا خودمونیم با این بحث ها کدوم اصولگرایی اومده اصلاح طلب شده و یا با لعکس؟پس هر کی رو حرف خودش ونظر خودشو قبول داره پس شما هم بیایید بعنوان وظیفهء شرعی و عرفی و انسانی به نظرات همدیگه ارزش قائل شده وبه فکر پیشرفت -تعا لی وجبران عقب ماندگیهای فرهنگی-علمی-اقتصادی و..........ایران عزیزمان که زمانی مهد تمدنها وغنی از فرهنگ بود باشیم .چون دولت که به اندازه کافی به سیاست اهمیت میده بیشتر از رفاه وامنیت و ........مردم بیایید شما قشر تحصیلکرده با شعار "نوگرایی"به جای اصولگرایی و اصلاح طلبی یکصدا و یکنظر با توکل به خدا وبا رعایت شئونات اسلام واقعی نه اسلامی که الان ما مسلمونا وارونه اش کردیم (به قول یکی از علما :رفتم غرب اسلامو دیدم مسلمان ندیدم واومدم شرق مسلمان دیدم اسلامو ندیدم)به فکر سازندگی کشور باشید چون هر کسی به گفتهءاسلام عمل کنه وقران را سرمشق خودش قرار بده دیگه اب از اب تکون نمیخوره که چون اسلام یه دین ظریف وحساسیه که به تموم نکات ریز اشاره کرده بعنوان مثال اگه ما به بهداشتی که اسلام توصیه کرده عمل کنیم یه شهر ویا یه محیط تمیز و بدون اشغال خواهیم داشت که متاسفانه اندر خم یک کوچه ایم مسئله ای که در کشورهای اروپایی وامریکایی و............از چندین سال پیش و بخوبی رعایت میشه حتی در چین تف انداختن تو خیابون جریمه داره !!!!!
و صدها موارد دیگه ......پس اگه بفکر پیشرفت میهن هستید بحث های سیاسی رو ول کنید دیگه رئیس جمهور هم استغفرالله فرستادهء خدا نیست که همه جانبه تمام مشکلات مملکت و حل کنه دست اقای خاتمی درد نکنه که ازادی بیان وبحث گفتگوی تمدنها رو و...............رواج داد و دست اقای دکتراحمدی ......( نتونستم کامل بزنم چون یه حرفشو تو کیبورد نداشتم)هم درد نکنه که به عدالت گستری و حمایت از قشر محروم رو .........
اهمیت داد تازه با یک گل بهار نمیشود (one swallow doesnt mack a summer )
این عقب ماند گی که کشور ما داره حاصل چندین سال و زائیدهءچندین عوامل که با نهایت درایت و سیاست یک رئیس جمهور قابل جبران نیست .ادامهء بحث برای اتی و بعد از اظها ر نظر دوستان .قرار بود من امشب چند تا ضربالمثل انگلیسی همراه با معانی فارسی براتون تایپ کنم ولی دیگه نوشته ام طولانی شد انشاالله تو ایمیل بعدی.به قول مبین :باقی بقایتان!

عوارض پزشکی بلعیدن شمشیر ، مقاله‌ای از مجله پزشکی bmj

مجلات پزشکی هم مانند سایر روزنامه‌ها و مجلات انگلیسی زبان به مناسبت آغاز سال نوی میلادی ، مقاله‌های ویژه‌ای چاپ کردند ، مجله bmj هم یکی از همین مجلات پزشکی است که در آخرین شماره خود ، مقالات بسیار جالبی منتشر کرده است:
مقدمه : کسانی که شمشیر می‌بلعند به خوبی می‌دانند که حرفه‌شان تا چه اندازه خطرناک است ، انجمن جهانی بلعندگان شمشیر! ، کسی را رسما به عنوان بلعنده شمشیر قبول می‌کند که قادر باشد یک تیغه فلزی که جمع نشود را ببلعد ، این تیغه باید دست‌کم دو سانتیمتر عرض و 38 سانتیمتر طول داشته باشد.
از آنجا که فقط دو فرد انگلیسی که به چنین حرفه‌ای اشتغال داشتند ، دچار آسیب پزشکی شدند ، بر آن شدیم تکنیک و عوارض این عمل را بررسی کنیم.
روش : ما نامه‌هایی برای انجمن بلعندگان شمشیر فرستادیم که در آن از اعضای این انجمن در مورد تکنیک کارشان و تعداد شمشیرهایی که در سه ماه قبل بلعیده‌اند ، سؤال شده است. ما برای آنها یک پرسش‌نامه پزشکی نفرستادیم ، ولی از آنها خواستیم که هر مشکل پزشکی را دارند ، بیان کنند. همچنین افرادی را که آسیب پزشکی‌شان به خاطر خوردن چیزهایی مثل شیشه ، لامپ نئون ، نیزه بودیم از مطالعه خارج کردیم.
نتایج و بحث : 46 نفر از 110 نفری که برای انها نامه فرستادیم ، موافقت خود را برای انتشار اطلاعات ، اعلام کردند ، سن متوسط آنها 31 سال بود ، آنها در سن متوسط 25 سالگی تکنیک خوردن شمشیر را یاد گرفته بودند ، قد آنها به طور متوسط 176 سانتیمتر و وزن آنها 79 کیلوگرم بود ، درازترین شمشیری که توسط آنها بلعیده شده بود ، 60 سانتیمتری بود ، هیچ همبستگی بین طول شمشیری که یک فرد می‌توانست ببلعد با قدش وجود نداشت ، 5 نفر 10 شمشیر را در یک نمایش بلعیده بودند و یک نفر هم 16 شمشیر را در یک نمایش خورده بود. تعداد شمشیرهای که به طور متوسط توسط این گروه در طی سه ماه گذاشته بلعیده شده بود ، 43 تا بود.
13 نفر هیچ مشکل پزشکی را ذکر نکردند ، 19 نفر گلودرد را در ابتدای دوره فراگیری‌شان ، یا هنگامی که با فاصله زمانی کم شمشیرهای زیادی را قورت داده بودند ، زمانی که چند شمشیر را باهم بلعیده بودند و یا از شمشیرهای با شکل عجیب و غریب استفاده کرده بودند ، گزارش کردند. چند نفر ذکر کردند که دچار دردهای پایین قفسه سینه می‌شوند که چند روز طول می‌کشد و با تعطیل کردن نمایش بهبود می‌یابد ، 3 نفر مورد جراحی گردن قرار گرفته بودند ، یک نفر دچار پارگی 1.5 سانتیمتری در سطح D2 و نوموتوراکس شده بود. (نوموتوراکس عارضه‌ای است که در طی آن پرده‌ای که ریه را می‌پوشاند و به پرده جنب موسوم است ، پر از هوا می‌شود و با فشار بر ریه باعث اختلال در تنفس و در مراحل پیشرفته‌تر فشار بر قلب و اختلال جریان خون می‌شود.) یک نفر سوراخ نقطه‌ای در مری و آمفیزم جراحی پیدا کرده بود. بقیه هم دچار پارگی حلق شده بودند. در سه بیمار پارگی‌ها به صورت محافظه‌کارانه درمان شدند ، یک بیمار دچار پارگی ثانویه و آسپیراسیون آبسه حلقی به دنبال آن شده بود.
3 نفر سابقه مشکوکی از تروما می‌دادند ، از شرح حالشان برمی‌امد که دچار پلورزی ، پریکاردیت و تماس شمشیر با قلب شده بودند.
در میان این 46 نفر کسی مورد توراکوتومی قرار نگرفت.
16 نفر خونریزی گوارشی پیدا کرده بودند که شدت آن از ملنا تا خونریزی شدیدی که آنها را نیازمند دریافت خون کرده بود ، متغیر بود.
کسی به خاطر بلعیدن شمشیر نمرده بود ، ولی مخارج پزشکی که متحمل شده بودند چشم‌گیر بود ، سه نفر از آنها مبلغی بین 30 تا 70 هزار دلار بابت مخارج پزشکی پرداخته بودند.
علیرغم مخاطره‌آمیز بودن حرفه این افراد در انتهای این مقاله چنین نتیجه‌گیری شده است که این افراد در صورت آسیب مری ، پیش‌آگهی بهتری نسبت به بیمارانی دارند که به صورت ناخواسته (یاتروژنیک) ، در حین آندوسکوپی دچار آسیب مری می‌شوند.

منبع

یک شعر حماسی بسیار زیبا

اهل عالم بشنوید این زمزمه
نام من عبد حسین فاطمه

من هوس را از درونم رانده ام
چون کتاب عاشقی را خوانده ام

روز اول تا که چشم ام باز شد
درس عشق و عاشقی آغاز شد

نغمه لالای من می شد حسین
بوده ام از کودکی من زیر دین

مادرم ذهن مرا مي زد ورق
شير مي داد به عشق شير حق

دفتر مشقم ز برگ ياس بود
آب بابايم همان عباس بود

گفتم از عشق شاْن و رتبت است
آريا اکنون زمان خدمت است

ثبت نام کوي جانبازي شدم
بعد از آن راهي سربازي شدم

نام من سرباز کوي عترت است
دوره آموزشيم هيئت است

پادگانم چادري چون وصله دار
سر درش عکس علي با ذوالفقار

ارتش حيدر محل خدمتم
بهر جانبازي پي هر فرصتم

در مصاف کفر هستم بي شکست
چون سلاحم دين و ايمان من است

نقش سر دوشي من يا فاطمه است
قمقمه ام پر ز آب علقمه است

بين کفر و حق پرستي حد و مرز
بي پوتينم پا برهنه بهتر است

رنگ پيراهن نه رنگ خاکي است
زينب آنرا دوخته پس مشکي است

اسم رمز حمله ام ياس علي
افسر مافوقم عباس علي

يا رقيه بهترين اسم شب است
آن دعاي صبحگاه يا زينب است

مدت سربازيم تا محشر است
آريا تمديد گردد بهتر است

گرچه من سرباز هيچ و زاده ام
سر خوشم مهدي بود فرمانده ام

گرچه شد فرمانده ام پاي ولي
دل خوشم بر نائبش سيد علي
 

اگر می خواهید این شعر زیبا و حماسی را با صدای عبدالرضا هلالی بشنوید، اینجا را کلیک کنید

همایش هولوکاست و تبعات آن
 

بعد انتخابات نهم ابطحی تو وبلاگش نوشته بود حالا که انتخابات تموم شد بهتره مثل زمان خاتمی همه وقتمون رو به مقایسه و دعوا نگذرونیم من از این جمله اش خیلی خوشم اومد گفتم چه خوب دیگه دعواهای زرگری تموم شد اما خود ابطحی شد پیشتاز ایراد از هر حرف و کاری و بقیه هم روز به روز داغ تر به این جدالهای حزبی دامن زدند و تو روزانه هم که ماها شدیم کاسه داغ تر از آش .اصلآ دوست ندارم اینقدر خاتمی رو با احمدی مقایسه کنم چون به هر حال اون وقت مردم نظرشون اون بوده حالا اینه اما اینقدر مقایسه می کنن که آدم مجبور می شه به دفاع بپردازه . تا به حال هیچ چماق به دست و گروه فشاری به خاتمی این طور توهین هایی نکرده بودند که حالا اینجا علنآ می گن دلقک و ... بعدم می گن فضای خفقان .خوب این اصلآ بحث نداره کلام هرکس شخصیت گوینده رو می رسونه .اما در مورد هزینه همایش هولوکاست گفته بودن و مقایسه کردن با گفتگوی تمدنها .اگه منظور هزینه نقدیه که بهتره بازش نکنید هزینه همایش گفتگوی تمدنها و ادیان سرسام آوره اگه هولوکاست تو ایران برگزار شد و هزینه داشت گفتگوی تمدنها هر ماه در یک کشور از ایتالیا بگیر تا انگلیس و آفریقای جنوبی نمونه کوچک آن همون 30 هزار جلد کتابی بود که به دانشگاه لندن هدیه شد و به بعد دو سال هم همون دانشگاه به آقای خاتمی دکترای افتخاری داد و این سفرها و این کشور به اون کشور رفتن ها هنوز هم ادامه داره . کاری هم که صورت می دادن و می دن اینه که چندتا کشیش و روحانی جمع می شدن تو یه کشور و حرفای قشنگ می زدن که دوستی خوبه و کار خوب خوبه ،کار بد بده و ما با هم هیچ مشکلی نداریم و کشیش ها و فیلسوفان هم می گفتن درست است درست است و همون وقت که این حرفای قشنگ رد و بدل می شد و همون موقع آقای بوش می آمد تلویزیون و می گفت ایران محور شرارته و میوه جنگ عراق در ایران چیده خواهد شد و ژاک شیراک و بلر هم در حالی که به قول فروغ فرخزاد با آقای خاتمی روبوسی می کردند طناب دارش رو می بافتند شاید شما ندونید که وقتی آمریکا به افغانستان حمله کرد ایران قول همکاری داد به شرطی که تهدید نظامی برای ما نباشه و از نیروهای احمد شاه مسعود هم در دولت افغانستان باشند چنر دوز قبل از جنگ احمد شاه مسعود به قتل رسید در دولت افغانستان هم هیچ کدام از این گروه نبودن و مدام هم به حمله نظامی تهدید شدیم و گروه شرارت بودیم .نتیجه سیاسی گفتگوی تمدنها همین بود محاصره کامل ایران توسط آمریکاییها و تهدید مدام به حمله به ایران از طرف آمریکا و اسرائیل در زمانی که تمام فعالیتهای هسته ای متوقف شده بود .اما همایش هولوکاست اولآ از نظر نقدی فقط یک همایش بود در ایران که هزینه اش هر چه بود مثل یکی از صدها همایش های گفتگوی ادیان بود و از نظر سیاسی نتیجه اش اینه که با این که ایرن به غرب چنگ و دندون بیشتری نشون می ده باز هم می گن حمله نظامی به ایران مردود است و آمریکا تهدید نظامی نمی کنه .زمانی که احمدی نژاد در همایش جهان بدون صهیونیست شرکت کرد بی بی سی یه مصاحبه با یکی از چهره های سیاسیشون داشت و اون با عصبانیت می گفت گفته احمدی نژاد شرم آوره اما متاسفانه امکان استفادده از زور هم منتفیه .می دونید چرا؟چرا زمانی که از گفتگو حرف می زدیم مدام تهدید می شدیم اما بعد رفتار تند احمدی منتفی شد؟چون از کارای احمدی به این نتیجه رسیده بودن که احمدی منتظر بهونه است و اگه به ایران حمله بشه ایران و حزب الله لبنان به اسرائیل حمله می کنن .دیگه نه اسرائیل نه آمریکا حرفی از حمله به ایران نمی زنن تو شورای امنیت هم فقط بحث تحریم می کنن.بله دوست عزیز هیچ کس از گفتگو بدش نمی آد اما اگر شما رو تو یه جنگل بندازن که یه شیر گرسنه روبروته و می خواد تیکه پاره ات کنه نمی شه بهش بگی بیا با هم دوستی کنیم و حرف بزنیم برا اون شیر تا اسلحه نشون ندی فرار نمی کنه کم به عمق سیاست های راهبردی هم فکر کنید همایش هولوکاست-جهان بدون صهیونیزم یه به همین منظوره .کمی منصف باشید من با رفتار آقای خاتمی هم مخالف نیستم چون فکر می کنم شاید لازم بود تا به همه ثابت شود که راهی برای گفتگو وجود ندارد .اگر خوشبینانه در مورد رفتار خاتمی با احمدی قضاوت کنیم شاید خاتمی هم به همین نتیجه رسیده بود وگرنه چرا در آخرین روزهای دولتش و قبل از تحویل به احمدی فعالیت هسته ای را آغاز کرد این رفتار دو جواب دارد یا اینکه یک رفتار موذیانه سیاسی بوده که فقط به منفعت حزبی اش فکر کرده نه ملی .یا اینکه نه ایشان هم به این نتیجه رسیده اند که انفعال فایده ندارد .اما در مورد اینکه چرا آلمانی ها هولوکاست را قبول دارند برای اینکه آلمان پس از جنگ جهانی به شدت تحت فشار بین المللی است به طوری که تا قبل از جنگ آمریکا و افغانستان آلمان حتی اجازه داشتن ارتش را هم نداشت هلموت کلد چند ماه قبل به ایران آمده بود همین نکته را متذکر شده بود .خود این همایش هم برای بررسی راست و دروغ بودن و ابعادش و اهدافش بود .این لینک رو هم بخونید نظر دکتر عبدالله شهبازی تاریخدان برجسته ایرانیه که از حزب بازی هم به دوره شما که اعتقاد ندارین که از عبدالله شهبازی بیشتر می دونین؟؟؟؟ ----- مطلب دیگر اینکه چرا احمدی در مورد دانشگاه آزاد و خیلی چیزای دیگه نتونست کاری بکنه منم به همین نتیجه رسیدم که نمی تونه کاری کنه در مورد همین دانشگاه آزاد رو می گم و بقیه هم به همین ترتیب .احمدی از قیمت سر سام آور دانشگاه آزاد انتقاد کرد فرداش هاشمی موضع تندی نسبت به انتقاد احمدی گرفت هفته بعدش 221 نماینده اصولگرا و سوسولگرای مجلس امضا جمع کردن و به رهبر نامه دادن که از جاسبی تقدیر و حمایت کنه به عبارت دیگه رهبر رو ملزم کردن که به احمدی بگه تو این چیزا دخالت نکنه و به کانونهای قدرت و ثروت نزدیک نشه 2 هفته بعدشم که خاتمی دفاع جانانه ای از جاسبی کرد تو این جو از احمدی چه کاری بر می آد چپ و راست ، اصولگرا و اصلاح طلب نمی ذارن کاری کنه در هر موردی که بگی همین طور --- در مورد سفرهای استانی شاید بعد توضیح دادم چون الان از نوشتن خسته شدم فقط بگم که درست یا غلط جزء برنامه های بود که از اول کاندیداتوری تو همه جا اعلام کرد پس باید عمل کنه حداقل این مورد که دست خوشه ...ایام به کام ... یا حق

تست روانشناسی

روان شناسان شخصیتی بر این عقیده اند که شماره تولد، شما را از آن چیزی که می خوا هید باشید دور نمی کند بلکه مانند رنگی است که نوع آن و زیبایی اش برای افراد مختلف متفاوت است. به مثال زیر توجه کنید :
فرض می کنیم که شما متولد 29 اردیبهشت 1364 هستیداردیبهشت ماه(2) سال است پس :
9=1+8=18=5+9+3+1=1395=1364+2+29
"9" شماره تولد شماست و اکنون می توانید آنچه راکه مربوط به این شماره است با خود مطابقت دهید.

تفسیر اعداد:

1. خالق و مبتکر
"یک" ها پایه و اساس زندگی هستند. همیشه عقاید جدید و بدیع دارند و این حالت در آنها طبیعی است. همیشه دوست دارند تمامی کارها و مسائل بر حول محوری که آنها می گویند و تعیین می کنند در گردش باشد و چون مبتکر هستند ،گاهی خود خواه می شوند. با این حال "یک" ها بشدت صادق و وفادار ند و به خوبی مهارتهای سیاسی را یاد میگیرند . همیشه دوست دارند حرف اول را بزنند و غالبا رهبر و فرمانده هستند، چون عاشق این هستند که "بهترین" باشند . در استخدام خود بودن و برای خود کار کردن بزرگترین کمک به آنهاست ولی باید یاد بگیرند عقاید دیگران ممکن است بهتر باشد و باید با رویی باز آنها را نیز بشنوند.

2.پیام آور صلح
"دو" ها سیاستمدار به دنیا می آیند ! از نیاز دیگران خبر دارند و غالبا پیش از دیگران به آنها فکر می کنند . اصلا تنهایی را دوست ندارند . دوستی و همراهی با دیگران برایشان بسیار مهم است و می تواند آنها را به موفقیت در زند گی رهنمون سازد. اما از طرف دیگر ، چنانچه در دوستی با کسی احساس ناراحتی کنند ترجیح می دهند تنها باشند.از آنجایی که ذاتا خجالتی هستند باید در تقویت اعتماد به نفس خود تلاش کنند و با استفاده از لحظه ها و فرصت ها آنها را از دست ندهند.

3. قلب تپنده زندگی
" سه " ها ایده آلیست هستند،بسیار فعال اجتماعی جذاب رمانتیک وبسیار بردبار و پر تحمل خیلی کارها را با هم شروع می کنند اما همه انها را پیگیری نمی کنند. دوست دارند که دیگران شاد باشند و برای این کار تمام تلاش خود را به کار می گیرند. بسیار محبوب اجتماعی و ایده آلیست هستند اما باید یاد بگیرند که دنیا را از دید واقعگرایانه تری هم ببینند.

4. محافظه کار
"چهار" ها بسیار حساس و سنتی هستند. آنها عاشق کارهای روزمره، روتین و پیرو نظم و انضباط هستند و تنها زمانی وارد عمل می شوند که دقیقا بداننند چه کاری باید انجام دهند. به سختی کار و تلاش می کنند. عاشق طبیعت و محیط خارج از خانه هستند. بسیار مقاوم و با پشتکار هستند. اما باید یاد بگیرند که انعطاف پذیری بیشتری داشته و با خود مهربانتر باشند.

5.ناهماهنگ با جماعت
"پنج" ها جهانگرد هستند و کنجکاوی ذاتی، خطر پذیری و اشتیاق سیری ناپذیر آنها به جهان هستی و دیدن محیط اطراف خود،غالبا برایشان درد سر ساز می شود. آنها عاشق تنوع هستند ودوست ندرند مانند درخت در یک جا ثابت بمانند. تمام دنیا مدرسه آنهاست و در هر موقعیتی به دنبال یادگیری هستند. سوالات انها هرگز تمام نمی شود. آنها به خوبی یاد گرفته اند که قبل از اقدام به عمل، تمامی جوانب کار را سنجیده و مطمئن شوند که پیش از نتیجه گیری ،تمامی حقایق را مد نظر قرار داده اند.

6.رمانتیک و احساساتی
" شش" ها ایده آلیست هستند و زمانی خوشحال می شوند که احساس مفید بودن کنند. یک رابطه خانوادگی بسیار محکم برای آنها از اهمیت ویژه ای برخوردار است. اعمالشان بر تصمیم گیری هایشان موثر است و آنها حس غریب برای مراقبت از دیگران و کمک به آنها دارند. بسیار وفادار و صادق بوده و معلمان بزرگی می شوند. عاشق هنرو موسیقی هستند. دوستانی صادق و در دوستی ثابت قدم هستند. "شش" ها باید بین چیزهایی که می توانند آنها را تغییر دهند و چیزهایی که نمی توانند، تفاوت قائل شوند.

7. عاقل و خردمند
"هفت" ها جستجو گر هستند. آنها همیشه به دنبال اطلاعات پنهان و مخفی بوده و به سختی اطلاعات به دست امده را با ارزش حقیقی آن می پذیرند.احساسات هیچ ارتباطی با تصمیم گیری های آنها ندارد. با اینکه در مورد همه چیز در زندگی سوال می کنند اما دوست ندارند مورد پرسش واقع شوند و هیچگاه کاری را ابتدا به ساکن با سرعت شروع نمی کنند و شعارآنها این است که به آرامی می توان مسابقه را برد. آنها فیلسوفهای آینده هستند؛ طالبان علم که به هر چه می خواهند می رسند و سوال بی جوابی ندارند . مرموز هستند و در دنیای خودشان زندگی می کنند و باید یاد بگیرند در این دنیا چه چیزی قابل قبول است و چه چیزی نه!

8. آدم کله گنده
"هشت " ها حلال مشکلات هستند. اساسی و حرفه ای سراغ مشکل رفته و آن را حل می کنند. قضاوتی درست دارند و بسیار مصمم هستندو طرحهاو نقشه های بزرگی دارند و دوست دارند زندگی خوبی داشته باشند. مسوولیت افراد را بر عهده می گیرند و مردم را با هدف خاص خود می بینند. با شرایط ویژه ای این امکان رابه وجود می آورند که دیگران همیشه آنها رارئیس ببینند.

9. اجرا کننده و بازیگر
"نه " ها ذاتا هنرمند هستند . بسیار دلسوز دیگران و بخشنده بوده و آخرین پول جیب خود را نیز برای کمک به دیگران خرج میکنند . با جذابیت ذاتی شان اصلا در دوست یابی مشکلی ندارند و هیچ کس برای آنها فرد غریبه ای به حساب نمی آید.در حالات مختلف شخصیت های متفاوتی از خود بروز می دهند و برای افرادی که اطرافشان هستند شناخت این افراد کمی دشوار به نظر می رسد . آنها شبیه بازیگرانی هستند که در موقعیت های مختلف رفتارهای متفاوتی نشان می دهند. افرادی خوش شانس هستند اما خیلی وقتها از آینده خود بیمناک و نسبت به آن هراسان هستند. آنها برای موفقیت باید به یک دوستی و عشق دو جانبه که می تواند مکملشان در زندگی باشد دست یابند

ما و این فرهنگ عهد دقیانوسی

قسمت اول

ایران اگر چه عقب مانده ترین کشور جهان و منطقه نیست ولی در عرصه های فرهنگی بخصوص در برخورد با زن و برابری جنسی بر خلاف باورهای خودمان هنوز راه بسیار زیادی در پیش دارد .اگر چه به عنوان یک جامعه مذهبی _که در آن مذهب همیشه نقش بسیار موثر و مهمی داشته است_باید به بررسی نقش مذهب پرداخت ولی به نظر من تاکید بیش از اندازه بر روی نقش مذهب گمراه کننده است .باید به بررسی آنچه که می توان آن را فرهنگ ایرانی مان نامید پرداخت که البته یکی از وجوه آن باورهای مذهبی ماست.همین جا بگویم که حتی در میان ایرانیانی که عقاید و باورهای استوار مذهبی ندارند و یا حتی چپ اندیش اند ما شاهد نگرشی به مقوله زنان هستیم که اگر نگویم شرم آور به راستی متاسف کننده است.
به طور کلی باید گفت که وضعیت زن و دختر در ایران با عوامل فرهنگی و اجتماعی شکل می گیرد که اگر با آنها مقابله نشود زن و دختر را به حاشیه می راند و مشارکت آنها را در مسایل اجتماعی اقتصادی و سیاسی به حداقل می رساند .اگر چه این سالها به خصوص در پیوند با تحصیلات دانشگاهی دختران مشارکت بیشتری دارند ولی میزان مشارکتشان در بازار کار و یا در مقامات تصمیم گیر جامعه به هیچ وجه رضایت بخش نیست .در بخش اشتغال موقعیت برتر از آن مردان است و مردان به دلایل گوناگون از تحرک بیشتری برخوردارند .مشارکت زنان در بخش رسمی اقتصاد هنوز محدود است و بخش عمدهکار زنان در بخش غیر رسمی _اقتصاد خانواری _انجام می گیرد که نه فقط بدون مزد بلکه 24 ساعته است و از آن گذشته بیشتر به چشم "ادای وظیفه "به آن نگریسته می شود .در ذهنیت تاریخی ایرانیان مرد و پسر به زن و دختر برتری دارند و این باور در بسیاری از عرصه های روزمره خود را نشان می دهد .نوزاد پسر وقتی که حتی از سوی مادر خود هم ناز می شود مفتخر به لقب "شومبول طلا " می گردد !!و البته نوزاد دختر را "عروسک فرنگی "می نامند و کم نیستند خانواده هایی که وقتی نوزاد به دنیا آمده دختر باشد مادر و پدر را دلداری می دهند که خیلی ناراحت نباشد "انشاالله دفعه دیگر نوزادتان پسر می شود"!!
اگر چه از بررسی عوامل فرهنگی نباید غفلت کرد ولی عوامل اقتصادی و اجتماعی نیز در شکل بخشیدن به این ذهنیت عهد دقیانوسی ما دخیل اند .ناگفته روشن است که قصدم به هیچ وجه توجیح این نابرابری ها و تبعیض ها نیست به سخن دیگر بگویم و بگذرم که اگر چه هیچ عاملی تبعیض موجود را توجیه نمی کند ولی شاید در نظر گرفتن عوامل اقتصادی و اجتماعی کمک کند تا علت این تبعیض را اندکی بهتر بفهمیم.
در جوامعی که یک نظام مفید و کارآمد رفاه اجتماعی ندارد پدر و مادر در دوران کهولت خویش نیاز دارند که از سوی فرزندان خویش مورد حمایت قرار گرفته و نگهداری بشوند .محدود بودن حوزه فعالیت اقتصادی مستقل زنان به انها این امکان را نمی دهد که بتوانند چنین خدماتی را به والدین ارائه نمایند و از جمله به همین دلیل "مسئولیت "حفظ و نگهداری والدین در کهن سالی اغلب به گردن پسر می افتد و شاید به این خاطر هم باشد که زمینه برای تداوم این تبعیضات فراهم می شود.
از سوی دیگر فرهنگ و ذهنیت مردسالارانه هم داریم که به خاطر مجموعه ای از عوامل برای مرد حساب جداگانه باز می کند .تاسف در این است که حتی وقتی این ذهنیت به پرسش گرفته می شود نه این که با باور به برابری و آزادی جایگزین شود بلکه همان باور به نابرابری منتها به شیوه ای دیگر تداوم می یابد .به عبارت دیگر ذهنیت ما همچنان بر مبنای تبعیض ونابرابری باقی می ماند.آنچه تغییر می کند اینکه تبعیض بر علیه گروه دیگری اعمال می شود.بگویم و بگذرم که این دوگانه بینی این سیاه و سفید دیدن و این دوگانگی موضوعی بسیار اساسی است که باید با ان مبارزه کنیم .در این ذهنیت چالشگر مردسالاری در ایران به دلایل کاملا قابل فهم بخش قابل توجهی از آنان زنان هستند که شمار قابل توجهی از آنها ادعاهای فمینیستی هم دارند .تا اینجا حرفی نیست .ولی تاسف در این است که در این طیف بخش قابل توجهی خواهان جامعه ای برابر و انسانی نیستند .خسته از نقد زشتی ها به تعبیری خواهان حق برابر برای انجام همان زشتی ها هستند .مردان حق چند زنی دارند شماری از این دوستان برای رسیدن به برابری می پرسند چرا زنان دارای این حق نباشند !در حالیکه از ماتحت دو زشتی زیبایی بیرون نمی آید .آنچه که باید بشود و بیشتر هم بشود نقد چند زنی است نه این که در کنارش مدافع چند شوهری باشیم !شمار قابل توجهی از مردسالاران بدزبانی می کنند و حرمت دیگران را نگه نمی دارند .شمار دیگری از این دوستان نیز جواب کلوخ انداز را با سنگ می دهند .زبانشان به همان اندازه زشت و ناسزاگوست .وقتی می رسیم به توزیع قدرت در جامعه و یا حتی در درون خانوار نه این که مدافع شراکت مسئولانه و برابر در قدرت باشیم بلکه در بسیاری از موارد بخش قابل توجهی از این چالشگران در معادلات قدرت دست بالا را به زن می دهند .شماری از این دوستان حتی بحث را به مسائل تبارشناسی کشانده اند که انگار ژن خانمها از جنس بهتری است !!
من دروغ چرا این بحث ها را نمی فهمم .به قول یک نویسنده آمریکایی تنها داشتن رحم برای انسان بودن کافی نیست !
ما نیاز به نگرشی تازه به این مسایل داریم که به یک تعبیر از جنسیت فراتر برود و انسان را مستقل از جنسیت در مرکز کائنات قرار بدهد .با این حساب بیهوده نیست که این نگرشی که در میان شماری از چالشگران مردسالاری وجود دارد به دنبال خویشسر از عبارات مضحکی چون زن ذلیل در می آورد .می خواهم این را بگویم که ما ظاهرا جان به جان مان که بکنید نمی توانیم مناسباتی بر مبنای برابری جنسیتی داشته باشیم .اگر مردسالار نباشیم پس لابد بر اساس دوگانه بینی مان باید زن ذلیل بشویم !و همین جا بگویم که اگر چه مردان به خاطر موقعیت مسلط خویش نقش مخرب تری دارند ولی از نقش زنان در تداوم این فرهنگ منحط غافل نمانیم .بدون اینکه از کسی بخواهم اسم ببرم گفتم که حتی در نوشته های بسیاری از فمینیست های ما هم شما این باور به نابرابری را می بینید .تفاوت شان با مردسالاران در این است که آنها زن را برتر می دانند !ناگفته روشن است که از این بی راهه به سر منزل مقصود نمی توان رسید .البته که عده ای سرشان را شیره می مالند و حتی خواهند کوشید سر دیگران هم شیره بمالند ولی مشکلات و مصائب فرهنگی ما روی دستهایمان می ماند.

ادامه دارد ...

با کاروان حسيني

وقايع منزلگاه هاى راه مكّه ـ كربلا
ذات عرق

((ذات عـرق جـاى لبـيـك گـويـى اهـل عراق و مرز ميابن نجد و تهامه است و گفته اند: عرق كوهى است در راه مكّه و ذات عرق بخشى از آن است ...))
((اهـل تـسـنـن ذات عـرق را مـيقات عراقيان و اهل شرق مى دانند، در حالى كه فقيهان [شيعه ] احـتياط مى كنند و معتقدند كه بايد از مسلخ ، كه از مكّه دورتر است ، محرم شد. ذات عرق از مكّه دو مرحله (يعنى حدود 92 كيلومتر) فاصله دارد.))
ديدار بشر بن غالب اسدى
بشر بن غالب اسدى : وى (در اصطلاح رجالى ) از اصحاب امام حسين (ع ) و امام سـجـاد(ع ) بـه شـمار مى آيد... برقى وى را از اصحاب اميرالمؤ منين ، حسنين و سجاد(ع ) شمرده است .او و بـرادرش ـ بشير ـ دعاى معروف امام حسين (ع ) در روز عرفه را روايت كرده اند. اين دو دربـاره سـيـره قـائم (ع ) نـيـز نـقـل روايـت كـرده انـد. بـشـر از امـام حـسـيـن (ع ) نـقـل كـرده اسـت كـه فـرمود: ((هركس ما را به خاطر خدا دوست بدارد ما و او اين گونه بر رسول خدا(ص ) وارد مى شويم . و انگشتانش را به هم چسباند؛ و هركس ما را به خاطر دنيا دوسـت بـدارد، دنـيا نيكوكار و بدكار را در بر مى گيرد. روايت هاى ديگر وى از امام حسين (ع ) در كـتـاب عـدّة الداعـى ، فـضـل القـراءة ، ص 296 نقل شده است . (ر.ك : مستدركات علم رجال الحديث ، ج 2، ص 33، شماره 2130).ابـن حـجـر گـويـد: ابـو عـمـرو كـشـّى در كـتـاب رجـال الشـيـعـه گـفـتـه اسـت : عـالمـى فـاضـل و جليل القدر؛ و گويد: از حسين بن على و پسرش زين العابدين روايت كرده است ...)) (لسان الميزان ، ج 2، ص 29). با امام (ع )
سـيـد بن طاووس گويد: سپس رفت تا به ذات عرق رسيد. در آنجا با بشر بن غالب كه از عـراق مـى آمـد ديـدار كـد و دربـاره مردم آنجا پرسش كرد و او گفت : من در حالى آنجا را تـرك گـفـتـم كـه دل ها با تو بود و شمشيرها با بنى اميّه ، حضرت فرمود: راست گفت : بـرادر بـنـى اسـد، خـداونـد آنـچـه بـخـواهـد انـجـام مـى دهـد، و آنـچـه اراده كند فرمان مى دهد.))
اشاره
هـم در ديـدار امـام بـا فـرزدق و هم با بشر بن غالب ديده مى شود كه هر دو به امام (ع ) اطلاع مى دهند كه دل هاى كوفيان با او و شمشيرهاشان با بنى اميه است ! اين قضيه پيش از رسـيـدن خـبر قتل مسلم بن عقيل بود نيز ملاحظه مى كنيم كه امام (ع ) هر دو را تاءييد مى كند! اين تاءييد از موثّق ترين دلايل تاريخى است كه امام (ع ) از همان آغاز مى دانست كه كوفيان او را رها كرده خواهند كشت و از همان آغاز مى دانست كه سرنوشت او شهادت است .
درنگ
بـشـر بـن غـالب پس از ديدار با امام (ع ) كجا رفت ؟ و چرا به كاروان حسينى نپيوست ؟! بـه ويـژه ايـن كـه وى روايـاتـى در دعـا، اثـر دوسـتـى اهـل بـيـت ، امـامـت و اخـبـار قـائم و غـيـره را از آن حـضـرت نقل كرده است كه حاكى از اعتقاد وى به محبت اهل بيت مى باشد.
آيـا او در جـدا شـدن از امـام (ع ) و يـارى نـكـردن آن حضرت عذرى داشته است ؟ ما با تتبع قـاصـرمـان ، در ايـن بـاره چـيزى نمى دانيم و مورّخان و رجاليّون نيز در اين باره خاموش اند!
فرزدق ... بار ديگر
بـلاذرى بـه نـقـل از زبـير بن خرّيت گويد: از فرزدق شنيدم كه گفت : با حسين (ع ) كه آهـنـگ كـوفـه داشـت ، در ذات عـرق ديـدار كـردم . او بـه مـن فـرمـود: بـه نـظـر تـو اهـل كـوفـه چـه خـواهند كرد؟ من مجموعه اى از نامه هاشان را به همراه دارم . گفت : مرو كه رهايت مى كنند. تو نزد مردمى مى روى كه دل هاشان با تو است ولى دست هاشان بر ضد تو است . ولى او از من نپذيرفت !))
پـيش از اين درباره محل دقيق ديدار امام با فرزدق بحث كرديم . پذيرفتنى ترين و قوى تـريـن نـظـريـه ايـن اسـت كـه فـرزدق در بـسـتـان بـنى عامر واقع در نزديكى هاى مكّه و اوايـل سرزمين حرم ، با امام (ع ) ديدار كرد. زيرا لازم است كه اين ديدار در روز ترويه و روز خروج امام (ع ) از مكّه و بسيار نزديك شهر بوده باشد، تا فرزدق بتواند مراسم حج را به دقت به جا آورد.
آيا امام (ع ) در ذات عرق با عون بن عبداللّه بن جعده ديدار كرد؟
بـلاذرى گـويـد: ((گـويـنـد: عون بن عبداللّه بن جعفر بن جعده در ذات عرق با حسين (ع ) ديـدار كـرد و نامه پدرش را كه در آن خواستار بازگشت امام (ع ) بود، به ايشان تسليم كرد؛ و خطراتى را كه در پيش راه دارد يادآور شد. ولى امام نپسنديد!))
از اين روايت چنين بر مى آيد كه عون در مكّه بود و رفت تا در ذات عرق به امام (ع ) رسيد؛ و پدرش در اين هنگام در مكّه به سر مى برد. گويا راوى به خطا نام عون بن عبداللّه بن جـعـده را بـه جـاى نـام عـون بـن عـبـداللّه بـن جـعـفـر نـوشـتـه اسـت ! بـه ايـن دلايل :
يـكـم : در تـاريـخ آمـده اسـت كـه عـون و محمد، پسران عبداللّه جعفر بن ابى طالب پس از خروج امام (ع ) از مكّه ، به وى پيوستند.
دوم : نيز در تاريخ آمده است كه بنى جعدة بن هبيره مخزولى در كوفه زندگى مى كردند. آنـهـا از كـسـانى بودند كه پس از شهادت امام حسن (ع ) در خانه سليمان بن صرد خزاعى اجتماع كردند و طى نامه اى به امام حسين (ع )، ضمن تسليت گفتن به ايشان ، عنوان كردند كـه كـوفـيـان نـسـبـت بـه ايـشان حسن نظر دارند و دوستدار آمدن و چشم به راه آن حضرت هستند...
از هـمـه ايـنـهـا گـذشـتـه ، ايـن روايـت را تـنـهـا بـلاذرى نـقـل كـرده اسـت و نـديـديـم كـه مـورخ ديـگـرى نـيـز آن را نقل كرده باشد تا بر كشف رموز و از ميان بردن آشفتگى آن به ما كمك كند.

 

فقط 13 روز تا محرم حسين (ع) باقي مانده

وقايع جنگ هشت ساله در چنين روزي

17/10/59
ادامه عمليات نصر ( هويزه ) : عدم تحرك جدي طرفين ، اجراي آتش شديد روي مواضع خودي مخصوصاً نيروهاي مستقر در جنوب كرخه ، عدم اقدام جدي براي عقب كشيدن تجهيزات خودي و غنيمتي به جاي مانده در منطقه بين نيروهاي خودي و دشمن ، شكست و خسارت عراق در هجوم به روستاي صفحه 2 در محور فارسيات و نقل و انتقال دشمن در محور پادگان حميد .

گزارش كتاب « جنگ خليج » دربارة حوادث امروز عمليات .

بازتاب عمليات اخير در خبرگزاري عراق ، راديو لندن و روزنامه فرانسوي لوكوتيدين ؛ به جز خبرگزاري عراق ، نحوة انعكاس حاكي از پيروزيهاي ايران است .

اجراي آتش مكرر توپخانه عراق در دزفول و اصابت دو فروند موشك فراگ به اهواز .

آماري از درگيرهاي گيلان غرب .

عمليات عليه ضد انقلاب در مريوان .

انتقال مسئوليت بررسي وضعيت و تدارك گروههاي مخالف ايران از ارتش عراق به استخبارات اين كشور .

اعلام مواضع ايران توسط رئيس جمهور ، خطاب به صدام : آمريكا براي تثبيت مواضع خود در خليج فارس شما را به كار گرفت ، در ارزيابي خود اشتباه كرد . شما نيز اشتباه كرديد . ما نه به تجاوز صّحه ميگذاريم نه آن را تحمّل ميكنيم و اين باعث ميشود كه ملت عرب نيز به اسلام برگردد و تسليم تجاوز اسرائيل نشود .

پيام تشكر آيت الله منتظري و رئيس مجلس شوراي اسلامي ( آقاي هاشمي رفسنجاني ) خطاب به رئيس جمهور و رزمندگان بمناسبت عمليات اخير .

گزارش روزنامه انقلاب اسلامي از تظاهرات عليه دكتر بهشتي در مشهد به حمايت از رئيس جمهور ( بني صدر ) و اعلام جرم استاندار خراسان عليه خبرنگار روزنامه مزبور و تكذيب مواردي از گزارش نامبرده .

تفسير راديو لندن از تاثير مشكلات سياسي داخلي ايران بر نيروهاي نظامي .

تفسير راديو اسرائيل از نتايج احتمالي اجلاس آتي سران كشورهاي اسلامي در رياض و تأثير آن در جنگ .

اعلام حمايت مجدّد شاه حسين از عراق : رشادت ارتش عراق در جنگ با ايران اولين مرحله احقاق حقوق پايمال شده اعراب است .

گفتگوي داگلاس هرد ، معاون وزير خارجه انگليس ، با شيخ خليفه ، وليعهد امارات ، درباره جنگ ايران و عراق و ديگر مسائل اعراب .

17/10/64
شوروي اعلام كرد كه ايران نبايد نگران تغيير موضع شوروي باشد.

اعلام بي‌طرفي كشورهاي عضو شوراي همكاري خليج فارس در جنگ ايران و عراق.

 

پديده كشف حجاب

در 12 خـرداد 1313، رضـاخـان عـازم تـركـيـه شـد آن زمـان مـصـطـفـى كـمال آتاتورك بنيانگذار رژيم لائيك ، بر آن كشور حكومت مى كرد، تركيه در آن زمان از نظر مـعـيـارهـاى غـربـى پـيـشـرفتهاى چشمگيرى كرده بود. رضاخان پس از بازگشت بى درنگ به تغيير اوضاع ايران در همه امور، به ويژه در زمينه فرهنگى پرداخت .
در بهمن 1313، كه دانشگاه تهران افتتاح گرديد، به دختران دستور دادند (بدون حجاب ) به تـحـصـيـل مـشـغـول شـوند تا در آينده اى نه چندان دور پيشتاز نهضت كشف حجاب گردند. البته تاءسيس ‍ دانشسراهاى عالى و مقدماتى كه از سال 1312 آغاز شده و رضاخان در 17 دى 1314 طـى جـشـن فـارغ التـحصيلى دختران بى حجاب دانشسراهاى مقدماتى ، كشف حجاب را رسما اعلام كـرد ايـن اقدامات با برگزارى مراسم و آيين هاى عمومى مختلط ادامه يافت و در خرداد 1314 مؤ سسه پيشاهنگى دختران تاءسيس گرديد كه با اجراى صدها برنامه ضد اخلاقى و انحرافى ، گام مهم و مؤ ثر در منزلت زنان و دختران برداشت .
رضاخان پس از بازگشت از تركيه مى گويد:
((كـوشـش مـن ايـن اسـت كـه ايـرانـيـان را در طـريـق تـرقـى و قـبـول تـمـدن جـديـد (غـربـزدگـى ) وارد كـنـم . امـا مردم متاءسفانه حاضر نيستند خود را براى زندگى عصر جديد حاضر نمايند.))
شـش مـاه پـس از واقعه مسجد گوهرشاد، رضاخان با بى اعتنايى به مخالفت علما و مردم مسلمان روز 17 دى 1314، قانون كشف حجاب زنان را بطور آشكار و رسمى اعلام كرد و خود به اتفاق هـمـسـر و دخترانش (اشرف و شمس ) كه بدون حجاب بودند در جشن فارغ التحصيلى دانشسراى مـقـدمـاتـى كـه بـه ابـتـكـار عـلى اصـغـر حـكـمـت وزيـر مـعـارف و فـرامـاسـونـر تـشـكـيـل گـرديـد شركت كرد و سخنانى ايراد كرد كه آغازگر يك دوره سياه براى زنان ايران بود.
مـاءمـوران رضـاخـان در اجـراى ايـن قـانـون ، بـا تـمـام قوت و قدرت ، شب و روز در كوچه ها و خيابان ها گشت مى زدند و هر جا زن با حجابى را مى يافتيد با خشونت با او رفتار مى كردند.
حضرت امام فرمودند:
((مـن يـادم اسـت كـه ايـن هـا در زمـان رضـاخـان بـه اسـم اتـحـاد شـكـل ، بـه اسم كشف حجاب چه كارها كردند چه پرده ها دريدند از اين مملكت ، چه زورگويى ها كـردنـد و بـچـه ها ساقط شدند در اثر حمله هايى كه اين ها مى كردند به زن ها كه چادر در از سرشان بكشند.))

در گذشت جهان پهلوان تختي

[17 دي 1346] -  جهان پهلوان تختي قهرمان ورزش كشتي ايران به طرزي مشكوك درگذشت. تختي درخانواده‎اي تهيدست درتهران متولد شد. او دريايي ازپاكي و صداقت بود. دلاوري بي‎باك كه قلبي رئوف و مالامال ازعشق مردم درسينه ستبرخود داشت. همه اين ويژگيها او را به پهلوان شكست ناپذيرو محبوب دلها مبدّل كرده بود. تختي درزندگي‎اش بيش ازقهرماني به پهلواني و خلق و خوي انساني اهميت مي‎داد. تختي دردوران قهرماني خود با كسب 9مدال طلا و نقره جهاني و بازيهاي المپيك ورزشكارايراني است كه بيشترين طلاهاي عرصه‎هاي بين المللي را براي ايران به ارمغان آورده است اما هرگز فروتني و تواضع خود را ازدست نداد و همواره ساده زندگي كرد. جهان پهلوان تختي با فتح حماسي خود دربازيهاي المپيك ملبورن درسال1956ميلادي مدال طلا برگردن آويخت و با فرستادن نماينده‎هاي شوروي سابق و اِمريكا به رده‎هاي دوم و سوم اعتباربيشتري براي كشتي ايران فراهم كرد. تختي پهلوان ايران كه درمقابل ظلم سرفرود نياورد سرانجام با دسيسه‎هاي عمال رژيم پهلوي به قتل رسيد و مرگ او رياكارانه خودكشي قلمداد شد اما مردم خودكشي تختي را باورنكردند.

 درج مقاله توهین آميز به آیت الله خميني

[17 دي 1356] - درج مقاله جسارت آميز به آیت الله خميني در روزنامه اطلاعات

 تولد «سِيفُ الدّوله حَمداني» فرمانرواي مسلمان حَلَب

[17 ذي الحجه 303] - «سِيفُ الدّوله حَمداني» فرمانرواي مسلمان حَلَب و سرزمينهاي تابع آن بدنيا آمد. وي پس ازخلع خليفه عباسي درسال330هجري قمري حلب و دمشق را تصرف كرد. سيفُ الدّوله درانديشه تصرف مصربود اما دركناره رود اردن ازقواي مصري شكست خورد و ناچارتن به صلح داد. سيفُ الدّوله حمداني حاكمي ادب دوست بود و شاعران و علما را بسياراحترام مي‎كرد و ازجمله اين بزرگان كه دردرباراو بودند« ابوالفرج اصفهاني» را مي‎توان نام برد.

 درگذشت « شيخ زاهد سعيد متّقي» مشهور به« باباعموعبدالله»

[17 ذي الحجه 716] - « شيخ زاهد سعيد متّقي» مشهور به« باباعموعبدالله» ازعارفان معروف اوايل قرن هشتم هجري قمري درگذشت. مزارباباعموعبدالله خارج ازشهراصفهان است و دو طرف آن طاق و دو مناره بناشده است. مزارباباعموعبدالله به مناره جُنبان معروف شده است. زيرا اگريكي ازدو مناره حركت داده شود مناره ديگرنيزخود به حركت درمي‎آيد.

 تولد « محبُّ الدّين سرايي خطايي» مشهور به « آق سرايي»

[17 ذي الحجه 790] - «محبُّ الدّين سرايي خطايي» مشهور به « آق سرايي» مفسّر و فقيه ايراني نژاد درقاهره متولد شد. خطايي دركودكي پس ازمرگ پدرتحت سرپرستي جدّخود شيخ شمس الدّين آق سرايي قرارگرفت. محبُ الدّين سرايي خطايي درمدارس متعددي چون جماليّه تدريس مي‎كرد و درحوزه درس او گروهي ازدانشمندان ازجمله سَخاوي گردهم مي‎آمدند. كتاب «حاشيه بركشّاف» ازآثارمحبُّ الدّين سرايي خطايي است.

درگذشت مصطفي بن عبدالله مشهور به حاجي خليفه كاتب و مورخ مسلمان

[17 ذي الحجه 1067] - مصطفي بن عبدالله مشهور به حاجي خليفه كاتب و مورخ مسلمان بدرود حيات گفت. حاجي خليفه از14سالگي درزادگاه خويش قسطنطنيّه درديوان محاسبات شغل پدرش يعني سلاح داري را پيشه كرد. وي همچنين ازسال1033هجري قمري به مدت 12سال با سپاه ترك درسرحدات آناتولي بسربرد و بعد ازبازگشت به استانبول سمت نظارت برديوان سپاهيان سواررا بعهده گرفت. حاجي خليفه پس ازكناره گيري ازامور ديواني به سفرحج رفت و بعد از بازگشت ازاين سفرمعنوي به تحقيق و تأليف پرداخت.