18 دی
تو نمی توانی مطابق میل بقیه زندگی کنی. این روشی نیست که برای تو خوشحالی و آسایش درونی به ارمغان آورد.
وین دایر

فرستنده:
saheledoosti@yahoo.com

**************

براي رسيدن به خوشيهاي بزرگ بايد از خوشي هاي كوچك صرفنظر كرد

فرستنده:
s_ir62@yahoo.com

بخش دوم : نکاتی درباره ی نگهداری و استفاده از مواد غذایی

سوسیس قبراق
اگر سوسیس را قبل از سرخ کردن به مدت 10 دقیقه در آب بجوشانید ، کمتر از حد معمول چروکیده یا جمع خواهد شد . ضمنا" به هیچ وجه ترک نخواهد خورد . روش دیگر این است که قبل از سرخ کردن ، سوسیس را به آرامی در آرد بغلطانیم .

راه هاي درمان موهاي چرب و کف سر چرب (2)

4- سر را با آب نمک و نعناع بشوييد .
5- سفيده تخم مرغ را خوب هم زده تا سفت شود و کف کند، سپس آن را به کمک يک مويي به پوست سر بماليد و بگذاريد تا خشک شود، سپس موها را شانه زده تا سفيده تخم مرغ هاي خشک شده بريزد.
6- ابتدا مقداري گل سرشوي را خمير کرده و به سر بماليد و بعد آنرا بشوييد و بعد مواد دارويي مثل مازو و چفت و يا مواد گياهي گس که مواد مازويي دارند روي سر بماليد. بهترين کار اين است که مازو را با حنا مخلوط نموده و به سر بماليد و اگر مي خواهيد حنا رنگ بدهد آن را با آب گرم مخلوط کنيد.
7- برگ چغند را له کرده و آب آنرا از برگهايش خارج نماييد، اين آب براي گرفتن چربي سر بسيار مفيد مي باشد. پس از گذشت 2 ساعت مي توانيد موهايتان را آب کشي نماييد.
8- استفاده از ليمو و ماليدن آب تازه آن به سر باعث مي شود که چربي سر گرفته شود و پوست نرم و شفاف شود.
9- پوست سر را يک روز در ميان با يک قاشق چايخوري ، روغن عنصل به مدت يک ساعت مالش دهيد و سپس با صابون معمولي مانند صابون مراغه يا با گل سرشوي اثر چربي را از بين ببريد.
http://lover-than-love.mihanblog.com

قسمت پایانی
قرآن چه مي گويد؟

‹‹ لتجدن اشدالناس عداوة للذين آمنوا اليهود …››
( مائد، 82)

‹‹ يهوديان را دشمن ترين مردم نسبت به مؤمنان (مسلمانان) مي يابي››

بهرام از کارداران وسرداران ایران زمین می خواهد که جنگ و کینه و دشمنی را پایان دهند و بدانجا می رسد که کشتن بسیاری از حیوانات را نیز اجازه نمی دهد:
مریزید هم خوان گاوان ورز
که ننگی بود کشتن گاو ورز

ذوق ادبی و موسیقی دانی بهرام گور، نیز به نام است، چنانكه نوشته اند، چهار صد نوازنده و خواننده از هند به ایران آورد. در زمان او موسیقی دان ها بر سایر طبقات مقدم بودند و او به آنها بسیار ارج می نهاد . بهرام گور پانزدهمین پادشاه ساسانی هنگامی كه پیش از سلطنت یعنی در دوران ولیعهدی در حیره نزد نُغمان لخمی از ملوك حیره به سر می برد به دوشیزه ای خنیاگر به نام آزاده دلبسته بود.
آوازه این مهر به حدی بود كه هنرمندان و نگارگران در کارهای خود از آن یاد کرده اند. بهرام گور به مقام موسیقی دانان توجه زیاد داشت و از شنگل فرمانروای هند خواست تا عده ای خنیاگر به دربار او بفرستد. گویند دوازده هزار هنرمند به ایران آمدند. نام این خنیاگران به اختلاف لوری و لولی و کولی و لوطی شهرت یافته و به شعر حافظ شیرازی نیز راه یافته است. در این زمینه در شاهنامه آمده است:
به نزدیک شنگل فرستاد کس
چنین گفت کای شاه فریاد رس
از آن لوریان برگزین ده هزار
نر و ماده بر زخم بربط سوار
چنین است چهره ای که فردوسی از یک شاه و فرمانروا در شاهنامه آورده است.
برخی را گمان بر این است که آرامگاه دانیال نبی در شوش، باید آرامگاه بهرام بوده باشد و مردم برای آن که به دست تازیان از میان نرود آن را آرامگاه یک پیامبر نشان دادند.
بهرام نمونه یک شاه و فرمانروای والا در تاریخ جهان است.
منش و روش های او را باید در آموزشگاه ها به جوانان آموحت.
بهرام یک سیاستمدار جهان آرا، صلح دوست، آزادی خواه و
یک انسان ارجمند و یک اندیشه ورز برجسته بود.

دوشنبه: طنز

فرهنگ لغت: ميوه

1- هندوانه(hendevane): جسمي شبيه توپ فوتبال، در اكثر مواقع به شرط چاقو به فروش مي رسد، ازدواج را به نوع نشكسته اش تشبيه مي كنند، خوردن آن در محدوده 2 ساعت قبل از خواب به دلايلي كه خودتان بهتر مي دانيد توصيه نمي شود!
2- پرتقال(porteghal): برخي از انواع آن خوني است و در اين روزها قيمتش به اندازه خون پدر فروشنده است، نام كشوري مي باشد كه رنگ لباس تيم ملي فوتبالش رنگ خون است و آنچنان در جام جهاني از ما بردند كه خون گريه كردیم.
3- چغندر(choghondar):اين موجود از روزگاران قديم سعي داشته قاطي ميوه ها شود اما همواره دستهاي پنهاني مانع از رسيدن اين موجود به اين حق طبيعي خود بودند و از آنجا كه ما توانايي شكستن هيچ دلي را نداريم درخواست چغندر را مبني بر چاپ نامش در فرهنگ لغت ميوه اي رد نكرديم... يه وقت فكر نكنيد خشكه گرفتيم! مي گويند نسبت اين موجود با ميوه به مانند نسبت ژيان است به ماشين و با جناق است به فاميل!!
4- گلابي(goolabi) : يكي از محبوبترين ميوه ها، به آن دسته از اساتيد و معلماني كه كيلويي نمره مي دهند نيز گفته مي شود، در خارج به آن blue flower گفته مي شود، يك نوع گل كه هم رنگش آبي است و هم در آب مي رويد.
5- هلو (hoolo):نوعي ميوه كه به راحتي در گلو فرو مي رود، در حال حاضر نوع پوست نكنده اش در ميوه فروشيها به فروش مي رسد، توصيه مي شود قبل از خوردن آن هسته اش را در آوريد زيرا احتمال دارد در گلويتان گير كند!
6- گوجه فرنگي(gooje farangi):گوجه اي كه از فرنگ آمده است، گوجه قرتي، از نوع گنديده اش براي زدن به كله افراد مشهور استفاده مي شود، گذشته رب.
7- موز(muz):ميوه اي كه در زمانهاي گذشته تنها افراد مايه دار مي توانستند آن را بخرند، در برخي از روزهاي سال قيمتش از گوجه فرنگي هم ارزانتر مي شود (منظورم اينه قيمت گوجه در برخي روزها بالا مي رود.)
8- سيب(seeb ):در زمان گرفتن عكس نامش را بر زبان جاري مي كنند، در دنياي سيبها نيز فاصله طبقاتي وجود دارد با اين تفاوت كه حداكثر اين فاصله به اندازه يك درخت است! سيبهاي مايه دار اكثراً سرخ و زرد هستند و سيبهاي پايين نشين خاكستري، خاكي و بي آلايش هستند.
9- كيوي(kivi):نام شخصي كه در برره پول زور مي گرفت... ببخشيد با كيوون اشتباه گرفتم... سيب زميني موكت شده، جوجه تيغي بعد از اصلاحات، بعد از خوردن آن گلوي انسان شروع به خارش مي كند البته برخي افراد ادعا مي كنند اگر قبل از خوردن كيوي پوستش كني ديگر گلويت نمي خارد اما به علت نبود بودجه كافي براي خريد كيوي هنوز محققان وبلاگ تنظ نوشته ها نتوانسته اند به درستي يا نادرستي اين ادعا پي ببرند!

هر روز چند آيه قرآن بخوانيم

« براى شنيدن آيه مورد نظر بر روى شماره آيه كليك كنيد و براي مشاهده تفسير الميزان و نمونه بر روي آيه کليک کنيد »

سوره: سورة آل عمران آيات: 200 محل نزول: مدین

ِيَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ 71 وَقَالَت طَّآئِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُواْ بِالَّذِيَ أُنزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُواْ آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ 72 وَلاَ تُؤْمِنُواْ إِلاَّ لِمَن تَبِعَ دِينَكُمْ قُلْ إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللّهِ أَن يُؤْتَى أَحَدٌ مِّثْلَ مَا أُوتِيتُمْ أَوْ يُحَآجُّوكُمْ عِندَ رَبِّكُمْ قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ 73 يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاء وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ 74 وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِن تَأْمَنْهُ بِقِنطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُم مَّنْ إِن تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لاَّ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلاَّ مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَآئِمًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ 75 بَلَى مَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ وَاتَّقَى فَإِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ 76 إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلاً أُوْلَـئِكَ لاَ خَلاَقَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللّهُ وَلاَ يَنظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ 77

آیات امروز را می توانید از طریق این لینک هم مطالعه کنید

توضيح: هر روز مي خواهيم يک صفحه از قرآن را با هم بخوانيم (به همراه معني آن. هر روز چند دقيقه وقت مي ذاريم، بعد از يه مدت مي بينيم کل قرآن را ختم کرده ايم، به همين راحتي.
فرمايش امام صادق (عليه السلام) هم که يادمون هست: «قرآن پیمان خداست بر خلق او و برای شخص مسلمان شایسته است که بر عهد خود نگاه کند و هر روز 50 آیه بخواند.»
بيائيم فعلا حداقل با يک صفحه در روز شروع کنيم!
ياعلي مدد ... التماس دعا

اعضا محترم گروه مي توانند مطالبشان را به آدرس
 Mobin_s2004@yahoo.com
بفرستند تا با نام خودشان در اين ستون نوشته شود.

سالروز اکمال دین الهی و روز قرارگیری افسر پادشاهی بر تارک مبارک امیرالمومنین (ع) بر یگانه وارث ولایت امام علی ، حضرت اباصالح المهدی
«ارواح العالمین لتراب مقدمه فداه » و شیعیان راستین حضرتش مبارک باد

تو از جنس نوري

خودت را از جنس نور بدان .احساس کن از نور هستي نه از جسم. در اين صورت آهسته آهسته با نور درونت مانوس خواهي شد.اين نور هر گاه تو را مستعد و پذيرا ببيند بيشتر و بيشتر مي بارد .کسي که نور درون خويش را تجربه کند نور درون ديگران را نيز احساس خواهد کرد .اگر بتواني عميقتر در خويش غور کني به درون ديگران نيز عميقتر نفوذ خواهي کرد .آنگاه همه چيز در مقابل ديدگانت شفاف مي شود و از خلال آن خواهي ديد که هستي چيزي نيست مگر تودهاي آشوبناک از نور و انرژي .

young man went to his father one day to tell him that he wanted to get married. His father was happy for him. He asked his son who the girl was, and the he told him that it was Samantha a girl from the neighborhood. With a sad face the old man said to his son, "I'm sorry to say this son but I have to. The girl you want to marry is your sister, but please don't tell your mother." The young man again brought 3 more names to his father but ended up frustrated cause the response was still the same. So he decides to go to his mother. "Mama I want to get married but all the girls that I love, dad said they are my sisters and I mustn't tell you." His mother smiling said to him," Don't worry my son, you can marry any of those girls. You're not his son! "

پزشک قانونی به تیمارستان دولتی سرکشی میکرد. مردی را میان دیوانگان دید که به نظر خیلی باهوش می آمد. او را پیش خواند و با کمال مهربانی پرسید که: شما را به چه علت به تیمارستان آوردن؟
مرد در جواب گفت: آقای دکتر! بنده زنی گرفته ام که دختر هجده ساله ای داشت. یک روز پدرم از این دختر خوشش آمد و او را گرفت و از آن روز، زن من مادر زن پدر شوهرش شد. چندی بعد دختر زن بنده که زن پدرم بود پسری زایید. برادر من شد زیرا پسر پدرم بود.
اما در همان حال نوه زنم و از اینقرار نوه بنده هم میشود و من پدربزرگ برادر ناتنی خود شده بودم. چندی بعد زن بنده هم زایید و از آن روز زن پدرم خواهر ناتنی و پسرم و ضمناً مادر بزرگ او شد. در صورتی که پسرم برادر مادربزرگ خود و ضمناً نوه ی او بود.
از طرفی چون مادر فعلی من، یعنی دختر زنم، خواهر پسرم میشد، بنده ظاهراً خواهرزاده پسرم شده ام. ضمناً من پدر و مادر و پدر بزرگ خود هستم، پسر پدرم نیز هم برادر و هم نوه ی من است!
آقای دکتر! اگر شما هم به چنین مصیبتی گرفتار میشدید، قطعاً کارتان به تیمارستان میکشید!!!

برگزاری جلسه پرسش و پاسخ بورس در مجموعه فرهنگي هنري تهران ادامه برنامه تالار كوچيني

با سلام خدمت همه ي دوستان عزيز امروزي خبري رو دارم براي علاقمندان به بورس اصل خبر اينه :
برگزاری جلسه پرسش و پاسخ بورس در مجموعه فرهنگي هنري تهران ادامه برنامه (تالار كوچيني)
در مجموعه فرهنگی هنری تهران جلسه پرسش و پاسخ بورس با همکاری شرکت تعاونی خانه سهامدار و حضور کارشناسان و فعالان بورس اوراق بهادار تشکیل میشود.
این جلسه با محورهای بررسی بازار سرمایه در سطح کلان،بررسی وشناسایی صنایع کم ریسک و پر بازده و بررسی سهام شرکتهای بورسی مبتنی بر تحلیل فاندامنتال و تکنیکال،برگزار می شود.
اين دوره يك هفته در ميان در روزهاي دوشنبه برگزار مي گردد كه به علت تعطيلي روز دوشنبه 18 دي ماه استثناً اين هفته در روز سه شنبه 19 دي ماه از ساعت16 الی18 برگزار مي گردد.
علاقه مندان برای کسب اطلاعات بیشتر با تلفن های 7-77641125 تماس حاصل فرمایندو یا به آدرس خیابان شریعتی،روبروی بهار شیراز،مجموعه فرهنگی هنری تهران(سینما ایران)مراجعه نمایند. www.tehranhamayesh.persianblog.com

برداشت آزاد

آقای خاتمی اعلام کرد که شیوه برخورد ایران با پرونده هسته ای عاقلانه است.
برداشت :
1- رونوشت به اصلاح طلبان و مدعیان فضل و کمالاتی که به آقای احمدی نژاد ایراد می گرفتند.
2- موضوعی که در مجلس و با نظرات کارشناسان مختلف و بررسی همه جانبه از وقایع سالها قبل نسبت به پرونده هسته ای و با آگاهی از موقعیت پرونده و در این زمان با توجه به شرایط خاص خودش تصمیم گیری می شود ، چرا اینقدر پا فشاری می کنیم که می توانیم عقلانی تر بر خورد کنیم ! مگر کارشناسان ما از جمله آقای خاتمی عقلانی فکر نمی کنند ؟

چند ماه بعد از ترور حجاریان توسط سعید عسگر ، پدر سعید عسگر که رئیس یکی از مناطق آموزش پرورش تهران بود از سوی گروه دوم خرداد به سمت شهردار گیلان و سپس شهردار زنجان انتخاب گردید.
برداشت :
1- هیچ برداشتی نمی توان کرد !
2- حمایت از تروریست !
3- عسگر خود اصلاح طلب بود و برای تخریب چهره رو شد !
4- از اصلاح طلبان که در تخریب چهره استاد هستند باید پرسید !

یه نقد کوچولوی دیگه

سلام به همه اعضای گروه چه اونایی که مصلب میدن((ما استفاده میکنیم))واونایی که مطلب نمیدن.
قابل توجه بعضیها!!فارسی تایپ می کنم که شاید بهتر درک کنید!!
برادر فناوری اطلاعات من یه 17_18 ماه است که هر روز مجله رو می خونم و بعد از انتخابات ریاست جمهوری هر روزمشتاقانه همه نقدای بچه هارو دنبال می کنم .
اقای شیطونک عزیز من سال سوم رشته حسابداری هستم اونم نه تو قزوین تو تهران ولی فکر کنم شما هنوز تو جو کنکور موندید که اینهمه علاقه دارید همه بفهمند شما داشجو هستید.
جالبه که بدونید از 2 شاخه اصلی رشته حسابداری یکیش اقتصاده.ok
یعنی اون مسائل اقتصادی که شما تو کوچه بازار یا تو مجله میشنوی و سرش بحث می کنی ما باید سر کلاس با استادای دانشگاه بحث کنیم متوجه شدید با استادایی که درسه این مسائل رو خوندن نه کسی که رشتش ربطی به اقتصاد نداره بیاد نظریه بده!!!!!!!
خوش تیپ منظور من از قیمت تخم مرغ اقای با سواد و با فضل و کمالات اول اینکه به تخم مرغ کالای اساسی((کالای اساسی هموبی که کوپونشو میگیری +2_3 تا دیگه))
نمی گن دوم اینکه عزیز برادرتو این چند سال اخیر هر موقع قیمت یکی از کالا های مصرفی((مثل تخم مرغ)) جامعه کشیده بالا دیگه کسی نتونسته بود بیارتش پایین به غیر از کی ؟افرین احمدی نزاد اون موقع که قیمت شده بود 100 تومان عجب رئیس جمهور بدی بود حالا که کم شده چه ربطی داره به اوضاع مملکت((یه کم انصاف بد نیست))
همین طرز تفکر های مثل شماست که اختلافات قومی رو زیاد می کنه اقای اطلاعات احمدب نزاد رئیس جمهور تهران نیست ایران بهش رای دادن این دیدی که شما دارید یعنی نزاد پرست که فکر می کنی نزاد قزوین نزاد برتره!!! نه داداش من اگه نمی دونی بهت می گم ایران از قومیتهای مختلف با فرهنگهای مختلفه وقتی موفق می شیم که به اداب قوم های مختلف هم احترام بذاریم.صرف پوشیدن لباس های محلی هر قوم احترامی که به اون قوم میذاره.
البته که شما چیزی به اسم احترام رو نمی شناسید.
بعد راجبه خیلی چیزای دیگه خواستی با هم به صورت منطقی بحث می کنیم{بودجه های دولتی((اخه این ترم تنظیم بودجه رو هم پاس کردم))و خیلی چیزای که اشاره کرده بودی} اگر هم انرزی هسته ای تا الان کش دار شده همش دست گل اقای گفتگوه که اینهمه به انگلیسا رو داده.
در پایان اقای شیطونک امید وارم اگه ناراحت شدی نارحتیتو با گرفتن ایدی من جبران نکنی

جواب

با سلام
* زود برم سر اصل مطلب دیگه نمینویسم به فکر رنگ سبز فردا چون با وجود بعضیا !!!! فکر که هیچی ؛ رویای رنگ سبز فردا هم محاله پس تا روزی که بعضیا رویه شونو عوض نکنن بی خیال رنگ سبز فردا میشم .
* از این که متن هام زیاد غلط تایپی داره معذرت میخوام یه مدته برای تمرین تایپ به کیبورد نگاه نمیکنم ( آره داداش من از خودم تعریف میکنم آخه خیلی با خودم حال میکنم ، نظر بعضیا !!! هم اصلا واسم مهم نیست ) و البته بعدش سعی میکنم دوباره بخونم و اصلاح کنم اما از دستم در میره باز هم ببخشید .
* بعضیا !!! فرمودن نمیتونن نوشته های منو بفهمن ، خوب مهم نیست عزیزم میتونی کانالو عوض کنی خیلی حال نمیکنی نوشته بقیه رو بخون ، تنها جائی که بهت حق میدم به من اعتراض کنی جائی که به کسی توهیم کنم یا مطلبی خلاف حقیقت بگم اما این که از انشام خوشت نمیاد خوب چی کار میتونم بکنم استعدادم بیشتر از این نیست ؛ عزیز شما به بزرگی خودت ببخش . البته اگه هدفت کمک بود خوب راه حل ارائه کن صرف نقد تنها که فایده نداره .
* اينكه بعضيا ميگن يه چند روزي رو رفتم مرخصي براي افتادن اب از اسياب خوب هيچي نگم بهتره ؛ يعني لزومي نداره هر مشكلي برام پيش مياد تو بوق و كرنا اعلام كنم كه ايهاالناس پروژه هاي درسيم عقب افتاده بود بايد يه هفته اي جمع و جورش كنم و ديگه اين كه من كار هم ميكنم ( بابا سختكوش ، بابا اعتماد به نفس و كلي نوشابه ديگه كه بعدا واسم خودم باز ميكنم ) البته به صورت پروژه اي يعني بگير نگير داره و اون زمان سرم شلوغ بود ، انگار همه چيزو گفتم ولي فقط اين بار محض گل روي بقيه هم گروهيا وگر نه لزومي نداشت بگم ، در ضمن من تو قضيه عراق يه اشتباه داشتم و اونو در يه چت با كسي فهميدم و اون اشتباه اين بود كه من جنبه انسان دوستي قضيه رو نگاه ميكردم ولي اين خبرا نبود و فقط جنبه سياسي داشت كه اشتباهمو قبول ميكنم و هيچ ترسي هم از قبول اشتباه ندارم

يا حق

غدیر ، چراغ راه قبیله ولاء

بر چشم های قبیله
پلک سردرگمی
سایه می زد
و هیچ مردمکی
تکلیف روشنی را
پیش بینی نمی کرد
تا اینکه در کتاب بصیرت
رو به آفاق اشراق
آن نگاه دوربرد
باب روشنی گشود...(۱)

روز شکوفایی غنچه ولایت و امامت ، عید سعید غدیر بر همه ولایت مداران جهان تهنیت باد.

این شعر را هم که در غایت سادگی ، برای امثال من دنیایی از معنا را در باطن خود دارد درج می کنم به یاد شاعر شوریده علوی مرحوم آغاسی:

نماز بی ولای او عبادتی است بی وضو
به منـکر علـی بگـو نمـاز خـود قضا کنـد

(۱) شعر از زنده یاد دکتر حسن حسینی

برنامه های تئاتر فجر

سلام دوستان؛
قبل از اینکه زحمت بکشید برنامه را مرور کنید ، یک توضیح کوچک خدمت شما می دهم . اینکه خوب متأسفانه این اطلاعات کمترین چیزی بود که می توانستم در مورد جشنواره فجر خدمت شما ارائه بدهم و باید صریحاً اعلام کنم که این مشکل اطلاع رسانی به علت ناهماهنگی سازمانی ما هست . و امیدوارم که از این به بعد تبلیغات همان طور که در خیلی زمینه ها جدی و پرشور اجرا می شود در زمینه هنری و فرهنگی هم اجرا بشود. امیدوارم از برنامه ها لذّت ببرید و سربلند و پیروز باشید.

برنامه های تئاتر فجر
بيست‌وپنجمين جشنواره بين‌المللي تئاتر فجر از 18 تا 28 دي ماه در تهران برگزار مي‌شود.
25نمايش در بخش توليدات امسال، 8 نمايش در بخش جشنواره جشنواره‌ها و 22 نمايش منتخب جشنواره‌هاي مناطق در بيست‌وپنجمين جشنواره بين‌المللي تئاتر فجر شركت مي‌كنند.
به گزارش سايت ايران تئاتر،
آتيلا پسياني با نمايش"تيغ و ماه"،
حسين پاكدل با نمايش"سمفوني درد"،
بهروز غريب‌پور با نمايش"قصه تلخ طلا"،
ايوب آقاخاني با نمايش"زمين مقدس"،
مسعود دلخواه با نمايش"ژوليوس سزار"،
همايون غني‌زاده با نمايش"ددالوس و ايكاروس"،
كتايون فيض‌مرندي با نمايش"بدون خداحافظي"،
علي فرحناك با نمايش"مثل سوسوي فانوس آويخته"،
حسين احمدي‌نسب با نمايش"وهم سرخ"
زري اماد با نمايش"امشب ديگر مهره‌هاي پشتم ني‌لبك مي‌زنند"
حميدرضا آذرنگ و عباس اقسامي با نمايش"خيال روي خطوط موازي"
هادي مرزبان با نمايش"پائين، گذر سقاخانه"،
امير دژاكام با نمايش"مرد نيك"،
سهراب سليمي با نمايش"نواي اسرارآميز"،
كيومرث مرادي با نمايش"مرگ و شاعر"،
نادر برهاني‌مرند با نمايش"مرگ فروشنده"،‌
آرش دادگر با نمايش"كالون و قيام كاستليون"،
رضا عبدالعلي‌زاده با نمايش"شش پنگوئن كوچك"،
ناصر آويژه با نمايش"يك شهر بي پرنده"،
عبدا... آتشاني با نمايش"الاغ خوش خيال"،
حسين مسافرآستانه با نمايش"رستاخيز عشق"،
مهرداد راياني‌مخصوص با نمايش"آن كه گفت آري، آن كه گفت نه"،
كوروش نريماني با نمايش"شوايك"،
سپيده نظري‌پور با نمايش"تهران ـ پرندك"
رسول نجفيان با نمايش"رستم و سهراب" در جشنواره امسال حضور مي‌يابند.
اما در اين ميان محمد رحمانيان نمايشي با عنوان"عشقه" را ويژه سال پيامبر اعظم(ص) در جشنواره اجرا خواهد كرد.
اين در حالي است كه در بخش جشنواره جشنواره‌ها‌‌، هشت نمايش شامل نمايش‌هاي
"تلخ بازي قمر در عقرب" ‌‌كار‌ بابك مهري برگزيده جشنواره تئاتر دانشگاهي،
"يك كودك، يك سرباز" ‌‌كار‌ احمد سليماني برگزيده جشنواره كودك و نوجوان،
"زنبور مرده" ‌‌كار‌ عباس جان‌فدا برگزيده جشنواره ميثاق(ارتش)،
"انتظار در كافه پاركر" ‌‌كار‌ مرتضي سعيديان و سعيد زينالي برگزيده جشنواره عروسكي،
"نامدار" ‌‌كار‌ سعيد خيراللهي برگزيده جشنواره بسيج،
"چله نشين عشق" ‌‌كار‌ احسان جانمي برگزيده جشنواره ماه،
"محال هم ممكن است" ‌‌كار‌ سيروس همتي برگزيده همايش آئين‌هاي عاشورايي و
"افسون معبد سوخته" ‌‌كار‌ امير بدرطالعي برگزيده جشنواره بانوان،
در بخش جشنواره جشنواره‌هاي بيست‌وپنجمين جشنواره بين‌المللي تئاتر فجر روي صحنه خواهند رفت.
در بخش آثار منتخب جشنواره‌هاي منطقه‌اي(صحنه‌اي) 13 نمايش شامل ‌نمايش‌هاي
"پائين، گذر سقاخانه" به كارگرداني رضا مولودي از گرگان،
"ديدار" به كارگرداني فرشيد گويلي از سنندج،
"سياه چال" به كارگرداني آرش محمدي از سنندج،
"بيژن و منيژه" به كارگرداني محسن عرب‌اميري از مشهد،
"تقديم به پدرم و پسرم... " به كارگرداني عبدالرضا ثامري از آبادان،
"مرگ زار ـ سياه سرخ... " به كارگرداني جواد صداقت از بوشهر،
"موهاي بلوند" به كارگرداني اصغر خليلي از اصفهان،
"چگونه مي‌توان يك قصه... " به كارگرداني محمدرضا رهبري از اصفهان،
"عروسي خين" به كارگرداني حسن حاجت‌پور از مسجدسليمان،
"سه گانه سوءظن و سوسك" به كارگرداني رضا گشتاسب از ياسوج،
"پلنگ خال‌هايش را پاك مي‌كند" به كارگرداني علي نرگس‌نژاد از دهدشت،
"كمدي ارتفاعات" به كارگرداني میثم عبدی از خمين و
"نگين بام" به كارگرداني ناصر كريمي نيك از اراك .
در بخش آثار منتخب مناطق(خياباني) 9 نمايش شامل نمايش‌هاي
"كافيه چشماتو يك لحظه ببندي" كار مهدي حبيبي از ملاير،
"يكي بود يكي نبود" كار عليرضا قاسمي از بناب،
"شيلون كشي" كار محمدعلي صادق حسني از لاهيجان،
"كوچ امير" كار محمود فرضي‌نژاد از سياه‌كل،
"سواره از پياده خبر ندارد" كار عبدا... حليات از خرمشهر،
"شوشي" كار حسين محمدحسيني از قشم،
"داشتن و نداشتن" كار سروش پيمبري از كرمانشاه،
"سياوش علي اكبر خوان" كار محمد احمدي از پاكدشت و
‌"مهريه 1367 سكه‌اي" از ايلام اجرا مي‌شوند.

غدير، بزرگترين عيد همه اديان الهي

اليوم اکملت لکم دينکم و اتممت عليکم نعمتي و رضيت لکم الاسلام دينا (1)
عيد غدير را که در روايات اسلامي به عيد الاکبر(بزرگترين عيد) تعبير شده است ، مي توان به بزرگترين عيد تمام اديان الهي تعبير کرد ، چرا که حاصل زحمات تمام فرستادگان الهي ، در اين روز به نتيجه رسيده است.
آنگاه که نوح نبي (عليه السلام) بر مردم نازل شد ، دين خود را به آنها عرضه داشت و فرمود : "خداوند شما را به اين دين فرا خوانده است؛ اما بدانيد که بعد از من پيامبري خواهد آمد که آئين او کاملتر است، پس به او بگرويد و آگاه باشيد که کاملترين دين, نزد آخرين فرستاده خداست" . همين طور ابراهيم، موسي و عيسي (عليهم السلام) آمدند و به تدريج ، دين خدا را کامل نمودند و وعده به کاملترين دين ، يعني دين آخرين رسول الهي، دادند .
حال اسلام بر مردم نازل شده است و دين به آخرين مرحله کمال رسيده و حاصل تلاش تمامي پيامبران الهي در اسلام متجلي شده است . پيامبر اکرم(صلی الله عليه و آله وسلم) در طول 23 سال با زحمت و تلاش فراوان ، آن را به بار نشانده و برابري و برادري را در بين تمام مسلمين جاري نموده است . او اينک براي زيارت خانه معبود رهسپار مي شود و مسلمين را از هر رنگ و نژاد ، براي حجة الوداع که آخرين حج اوست ، فرا مي خواند .
مردم، دوشادوش حضرت حج به جا مي آورند و آخرين صحبتهاي ايشان را از زبانشان مي شنوند . در راه بازگشت جبرئيل بر حضرت نازل مي شود: " يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليک من ربک " پيامبر که به نفاق عده اي از همراهان خود از طريق وحي الهي (2) آگاه بود ، از برخورد آنان بيمناک شد.
در اين هنگام جبرئيل امين براي دومين بار نازل شد : " يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليک من ربک " رحمة للعالمين (صلی الله عليه و آله وسلم) هراسناک از دلهاي مريض و ايمانهاي سست تازه مسلمانان ، راه تازه اي مي جست که جبرئيل براي سومين بار نازل شد : " يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليک من ربک فان لم تفعل فما بلغت رسالته و الله يعصمک من الناس "(3)
اين چه پيامي است که اگر به مردم ابلاغ نشود ، رسالت به انجام نرسيده است ؟
پيامبر اکرم(صلی الله عليه و آله وسلم) که هم داراي مقام نبوت و هم داراي مقام رسالت مي باشد، در اين آيه با عبارت " يا ايها الرسول " مورد خطاب قرار گرفته اند که بيان گر آن است که در اينجا مقام رسالت آن بزرگوار مورد نظر است . از طرفي " فما بلغت رسالته " نشانگر آن است که انجام ندادن اين عمل و نرساندن اين پيام از طرف خداوند ، سبب عدم انجام وظيفه رسالت آن حضرت مي شود.
در ادامه آيه خداوند به قلب نوراني پيامبر (صلی الله عليه و آله وسلم) اطمينان مي دهد و مي فرمايد : " و الله يعصمک من الناس " خداوند تو را از آسيب مردم حفظ مي کند . مراد از آسيب مردم ، آسيب جسمي ، مالي و ... نيست؛ چرا که پيامبر هيچ گاه در ميادين جنگ هراسي به دل راه نمي داد و زندگاني آن حضرت ، سراسر گواه اين مطلب است که در تمامي جنگها ، رسول اکرم حتي يک قدم هم به عقب بر نداشت . حتي در جنگ احد بعد از اين که به ظاهر، مسلمانان شکست خوردند و سپاه اسلام از هم گسست, آن حضرت همچنان در برابر مشرکين مي جنگيد . به علاوه خداوند نه تنها رسول اکرم(صلی الله عليه و آله وسلم) بلکه تمامي رسولان خود را اين گونه توصيف مي نمايد : " الذين يبلغون رسالات الله و يخشونه و لا يخشون احدا الا الله ، کساني که رسالت خداوند را ابلاغ مي نمايند و از او مي ترسند و از هيچ کس غير او نمي هراسند ". (4) پس هراس آن حضرت به خاطر آسيب ديدن اصل دين، توسط مردم و به خاطر جهل آنان بود و اين ، بشارت خداوند براي غلبه بر جهل مردم بود ؛ همانگونه که به موسي (عليه السلام) نيز فرمود : " لا تخف انک انت الاعلي "(5)
پس پيامبر (صلی الله عليه و آله وسلم) در موضع غدير توقف مي کنند . آنان که جلوتر رفته بودند را فرا مي خوانند و صبر مي کنند تا افرادي که هنوز نيامده اند به آنان ملحق شوند . پس به بالاي بلندي مي روند و خطبه اي ايراد مي کنند :
" خداي را سپاس مي گويم و بر بندگي خود و پروردگاري او اقرار مي کنم . جبرئيل تا کنون سه بار بر من نازل شده است و از جانب پروردگار مرا امر نموده که در اين زمين بر پاي بايستم و رسالت او را به پايان برم . آيا من ولي شما بر شما نيستم ؟" همگان پاسخ دادند :" آري" . و حضرت ادامه داد : " آيا من پيامبر و رهبر شما نيستم ؟ " و باز همه سر به تعظيم خم مي کنند . آنگاه حضرت دست علي بن ابيطالب (عليه السلام) را گرفته و بلند مي کند و مي فرمايد : " من کنت مولاه فهذا علي مولاه ، هرکه من ولي و سرپرست اويم ، پس علي سرپرست و ولي اوست" .
سپس مردم در محل خيمه اي که به امر پيامبر (صلی الله عليه و آله وسلم)، برپا گشته بود ؛ بر علي (عليه السلام) وارد شدند و به ايشان تهنيت گفتند و آن حضرت را امير المؤمنين خطاب نمودند ؛ که مورخين عده آنان را تا 000 120 نفر ذکر کرده اند .
در آن هنگام اين آيه نازل شد :" اليوم يئس الذين کفروا من دينکم فلا تخشوهم و اخشون اليوم اکملت لکم دينکم و اتممت عليکم نعمتي و رضيت لکم الاسلام دينا ،امروز کافران از دين شما مأيوس شدند ؛ پس ، از آنان نترسيد و از من بهراسيد . امروز دين شما را کامل نمودم و نعمت خويش را بر شما تمام، و براي شما به اسلام به عنوان دين راضي شدم. (راضي شدم که اسلام دين شما باشد ) " (6)
در قرآن کريم واژه "اليوم و يومئذ" بيشتر براي معاد به کار برده مي شود؛ ولي در اين آيه در باره ظهور امامت به کار رفته است . از آن جايي که قرآن مطالب مهم را با لفظ " الا و اليوم " آغاز مي کند ، معلوم مي شود که خبر بسيار مهمي در اين آيه وجود دارد که دوبار در آن کلمه اليوم استفاده شده است و آن خبر مهم ، همانا تعيين سرپرست براي امت اسلامي ، پس از پيامبر اکرم (صلی الله عليه و آله وسلم) مي باشد .
اين اتفاق مهم، باعث مأيوس شدن کفار شد. دشمنان اسلام مي گفتند : " نتربص به ريب المنون "(7) ما مرگ پيامبر(صلی الله عليه و آله وسلم) را انتظار مي کشيم تا با مرگ او بساطش برچيده شود ؛ چرا که با کتاب و قانون مي توان مبارزه کرد و آنرا مطابق ميل خود وبر خلاف نظر خداوند ، تفسير نمود؛ اما با اين رهبر الهي نمي توان به مقابله پرداخت . لذا واقعه غدير خم که ادامه رهبري امت اسلامي را براي شخصي با داشتن خصائص شجاعت ، درايت و صبر و پايداري همانند پيامبر(صلی الله عليه و آله وسلم) اعلام مي دارد ، اين تنها اميد کافران را نيز به يأس بدل کرد ؛ و بعد از پيامبر (صلی الله عليه و آله وسلم) جانشيني الهي از جانب خداوند براي ادامه راه او و سرپرستي مسلمين تعيين نمود .
در قسمت بعدي آيه، از کامل شدن دين و تمام شدن نعمت سخن به ميان آمده است . منظور از نعمت در اين قسمت آيه ، نمي تواند نعمتهاي مادي باشد؛ چرا که نعمتهاي مادي هنوز هم جاري هستند و چيزي نيستند که تمام بشوند و هر روز و هر لحظه ، از جانب خداوند ، بر مخلوقات نازل مي شوند و نمي توان در باره آنها کلمه تمام کردن نعمت از جانب خداوند را به کار برد . پس نعمتي ديگر ( و به مراتب بالاتر و مهم تر از نعمتهاي مادي ) مورد نظر آيه است . بر طبق واقعه غدير ، همانا آن نعمت, چيزي جز نعمت ولايت و امامت نيست . خداوند نيز در قرآن نعمت رسالت و نعمت امامت را به عنوان برترين نعمتهاي خويش ستوده و اصطلاح منت (نعمت سنگين و طاقت فرسا که حمل و هضم آن دشوار است ) را براي آن دو نعمت به کاربرده است . " لقد مَنّ الله علي المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم ،همانا خدا بر مؤمنين نعمتي سنگين عطا نمود آن هنگام که از بين آنان رسولي را مبعوث کرد" . (8) " و نريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة و نجعلهم الوارثين، ما اراده کرديم که بر آناني که در زمين ضعيف شمرده شدند, نعمتي سنگين بدهيم و آنان را امام قرار دهيم و وارثان زمين ". (9)
و در نهايت اينکه زحمات تمام پيامبران پيش از اسلام و زحمات 23 ساله پيامبر (صلی الله عليه و آله وسلم) در روز غدير به بار نشست و حجت خداوند بر انسان تمام شد .
از لحاظ روايي نيز ذکر اين نکته ضروري است که در طول تاريخ اسلام ، کمتر واقعه اي سندي به محکمي سند غدير دارد . مسعود ابن ناصر سجستاني در کتاب ولايتکده که 17 جلد است اين حديث را از 120 نفر نقل کرده است . محمد ابن جرير طبري در کتاب رد علي الخرقوضيه از 75 طريق ، ابن عقده در کتاب ولايت، حديث را از 125 راوي بيان داشته است . از ابوالمعالي جوني نقل است که او بيان داشته است :" در بغداد در دکان صحاف ، کتابي ديدم که روايت غدير را در آن جمع آوري کرده بود و بر پشتش نوشته شده بود :"جلد 28 از طرق حديث من کنت مولاه"". سيد مرتضي نيز در کتاب شافي بيان داشته است که" ما هيچ فرقه اي از فرق اسلامي را نديده ايم که منکر اصل حديث غدير باشد" . و در نهايت کتاب ارزشمند الغدير تأليف علامه اميني ، جامع ترين دائرة المعارف براي اسناد روايت غدير مي باشد.
پس بر ماست بزرگداشت اين عيد بزرگ . در روايتي در صحيح مسلم به نقل از طارق بن شهاب آمده است : جمعي از يهود به خليفه دوم گفتند : اگر بر ما قوم يهود چنين آيه اي نازل مي شد ( اليوم اکملت لکم دينکم و اتتمت عليکم نعمتي ) و ما مي دانستيم که در چه روزي نازل شده است ، حتما آن روز را عيد قرار مي داديم .

منابع :
الغدير، تفسير الميزان، شرح آيت الله جوادي آملي بر ماجراي غدير، حق اليقين (علامه مجلسي)

پي نوشت:
(1) سوره مائده آيه 3
(2) سوره توبه آيه 101
(3) سوره مائده آيه 67
(4) سوره احزاب آيه 39
(5) سوره طه آيه 67
(6) سوره مائده آيه 3
(7) سوره طور آيه30
(8) سوره آل عمران آيه164
(9) سوره قصص آيه 5

شرم مانع شد وگرنه اعتماد ملی هم عزای عمومی اعلام می کرد

قبل از آغاز مقاله کمی هم حرف شخصی بزنم اول اینکه من تو یه مقاله منبع رو ذکر نکرده بودم ( من تنها کسی بودم که با ذکر منبع مطالب رو می نوشتم بعد از من دوستان دیگه هم به این رویه ادامه دادند) صدای بعضی ها که تمام حواسشون به نوشته های منه بلند شد پس از حالا می گم اونایی که نوشته شخصی باشه عنوان می کنم جوابیه هم که معلومه شخصیه اما در موارد دیگه اگه منبع ندادم دلیلش اینه که برخی به محض شنیدن اسم نویسنده و قبل خواندن مقاله فورآ موضع گیری می کنن بدون توجه به محتوا. همین مقاله عنوانش رو من عوض کردم -- مطلب بعدی اینکه چند روز قبل یه بنده خدایی از نوشته های من دفاع کرده بود و تو روزانه مطلب داده بود که مطلب این بابا منطقی تره و مستند تره ( حالا درست یا غلط نظرش این بود ) بعد دیدم شیطونک باز شیطونی کرده و یه جوابیه زده روش که به متن اون بنده خدا کلی خندیدم و بعدم داد و بیداد و که اصلآ می خوای هکت کنم نمی دونم از زندگی ساقطت کنم یکی دیگر رو هم این کارو کردم و از این حرفا بابا عزیز برادر به خدا اون بنده خدا ( ahmad_bilial24@yahoo.com) منظوری نداشت آخه اون که نمی دونست کسی حق نداره از من دفاع کنه اشتباه کرد قول می ده از این کارا نکنه شما ببخشش خواهش می کنم باهاش کاری نداشته باش من که می دونم شما کلاه آزادی می ذارین و چماق زیرش قایم می کنین و به بقیه می گین چماق به دست. اونایی هم که نمی دونستن که حالا آفتاب آمد دلیل آفتاب .تو اینترنت تهدید به هک و تو بیرونم که ... بگذریم. --- یکی دیگه هم مطلب داده بود که رفتیم فلسطین مستند سازی و بر عکس اونی که ما فکر می کنیم مردم فلسطین با وجود حمایت های ایرانیان و احمدی خیلی هم از ایرانیان متنفرند . می گن به ملا نصرالدین گفتن مرکز زمین کجاست میخ طویلش رو کوبید زمین. گفت همین جا، اگه قبول نداری برو متر کن .حالا هرکس قبول نداره بره فلسطین بپرسه اگه قرار به خالی بندی باشه که منم رفتم واشنگتن با مایکل مور یه مستند بسازیم دیدیم همه اهالی محترم واشنگتن عاشق احمدی نژاد بودن .اگر اگر اگر هم رفته باشین ، شما که 17 میلیون نفری که به احمدی نژاد یعنی65% آرا رو ندیدین آخه چه طور می تونید واقعیات اونجا رو ببینید یا اگه هم دیدین بگین...... و اما مقاله:
 

مقاله اي که روزنامه اعتماد درباره مرگ صدام چاپ کرده با اين عنوان آغاز مي شود.مقاله اي که معلوم نيست قصد پرداختن به چه موضوعي را دارد:
اعدام يک ديکتاتور ،اثبات گناه کار بودن صدام، تبرئه صدام ، مزمت نحوه اعدام صدام،...
اما قصد نگارنده هر چه بوده باشد در ميان سطور مقاله جمله هايي( يا پاراگرافهايي!!! ) را مي توان يافت که نشان مي دهد بعضي ها بعد از بسته شدن روزنامه شرق چندان هم بي خانمان نشده اند.نشان مي دهد که در روزنامه اعتماد ديگربه غير از پيگيري دادگاه شهلا و... مي توان چند مطلب جدي هم يافت .البته جدي بودن هميشه نشانه درست بودن نيست .
بگذريم ، بهتر است چند جمله از اين مقاله را باهم بخوانيم:
مجازات اعدام به گناه آدم کشي، به مراتب وحشتناکتر از خود آدم کشي است.کشته شدن به حکم دادگاه به قدري هولناک است که هيچ تناسبي با کشته شدن به دست تبهکاران ندارد.کسي که در جنگل توسط دزدان کشته مي شود تا آخرين لحظه اميدوار است که نجات يابد...حال آنکه اينجاحکم صادر شده و همين که حکماست قطعي است، هولناک ترين عذاب است.
داستايوفسکي
خب اين راه خوبي است. اينجوري احتمالا ديگر روزنامه را به جرم زير سوال بردن قصاص نمي بندند. ولي آقاي نگارنده اگر داستايوسکي چنين فرموده اند در قرآن هم يک چيز هايي که آيه ناميده مي شود در اين موضوع آمده است.نگاهي کنيد اگر وقت داريد.
مجريان قانون ( را در قديم مي گفتند جلاد) با روبنداني که جلادان اروپايي قرون وسطايي با تبر در بلندي ميدان شهر ايستادند ، چند کلامي با صدام حرف مي زدند...
واقعا کولاک است.از اين بهتر نمي شود جوري صحنه اعدام را توصف مي کند که مجريان قانون مي شوند جلاد و احتمالا صدام هم يه چيزي تو مايه هاي رابين هود است. اين جوري دل آدم براي صدام مي سوزد و ... اصلا مرگ بر جلاداني که رو پوش دارند.
اين درست است که از صدام نفرت داريم و همين پتانسل نفرت ، ما را مي تواند به حکم دادن سوق دهد.احتمالا همين نفرت باعث شد ک موسيليني و همسرش به دست مردم فاتح مجازات شوند و سرو ته يش چشم همگان آويزان شوند.
راست مي گوييد من هم در دلم يک احساس غريبي نسبت به صدام داشتم . پس اسمش نفرت ست!!! بله ! اصلا تمام اين بازي ها به خاطر انتقام گيري و دل خنک کردن است آقاي نگارنده. احتمالا اگر دادگاه را چند بي طرف برگزار مي کردند به صدام جايزه هم مي دادند. واي که چقدر ما آدم هايي کينه اي هستيم.
البته از حق نگذزيم در اين مقاله حرف هاي درستي هم زده مي شود ولي خب ديگه اعتماد است وشرق هم بسته شده است و ديگر همين است و...
کلا سعي کنيد مقاله را بخوانيد. نکات خواندني و خنديدني زيادي دارد. عجب روزگار عجيب و غريبي است....منبع

بزرگترين عيد اسلامى

اللهم فكما جعلته عيدك الاكبر و سميته فى السماء يوم العهد المعهود و فى الارض يوم الميثاق الماخوذ و الجمع المسؤول (1) صل على محمد و آل محمد و اقرر به عيوننا.
«خدايا، چنانكه اين روز را بزرگترين عيد خود قرار دادى، [آن را] در آسمان روز پيمان و در زمين روز ميثاق و جمع مورد بازپرسى نام نهادى، بر محمد و آل محمد(ص) درود فرست و چشمان ما را بدان روشن فرما».
تقدير الهى بر اين قرار گرفت كه «غدير» به ابديت‏بپيوندد، و جلوه‏اى از آيات الهى و تجسمى از تاريخ جاودانه اسلام شود. گويا «بركه خم‏» به پاس ساليان طولانى خزانه‏دارى بارانهاى رحمت الهى و آبرسانى به زائران حرم، اينك بايد پايگاه ريزش كلام الهى و قله كمال دين شود. غدير ديگر بركه‏اى كم‏آب نيست كه به آبهاى سرزمين «رابغ‏» نيازمند باشد. بلكه در پرتو آن فروغ آسمانى، خود به چشمه‏سار زمزم و كوثر پيوسته، آب گواراى عدالت و پاكى از مولود كعبه و فرزند «زمزم‏» و «صفا» گرفته است. غدير از هنگامى كه نظاره‏گر جلوه زيباى وصايت و جانشينى على - عليه السلام - بر دستان پر مهر و سراسر رحمت‏خاتم رسولان(ص) شد، ديگر نقطه‏اى پست در جغرافياى جحفه نيست، پرچم عدالت علوى است كه بر بام بلند تاريخ افراشته شده است. غدير اينك بزرگترين و دل‏انگيزترين هديه آسمان «امامت‏» را به آدميان ارزانى مى‏دارد. بدين‏گونه غدير، سرزمينى مقدس شد و روز هجدهم ذى‏حجه بزرگترين عيد اسلامى; و چنان شد كه امام صادق - عليه السلام - در باره‏اش فرمود: «و ان يوم غدير خم بين الفطر و الاضحى و الجمعة كالقمر بين الكواكب‏» روز غدير خم در ميان اعياد «فطر» و «قربان‏» و «جمعه‏»، بسان ماه در ميان ستارگان، مى‏درخشد. (2) در اين نوشتار بر «عيدك الاكبر»، كه در دعاى روز غدير آمده است، درنگ مى‏كنيم; و عيد بودن اين روز بزرگ را در سنت پيامبر و عترت معصومش جويا مى‏شويم و مشاهده مى‏كنيم كه شيعه در برگزارى جشن غدير، بسان ديگر معتقدات خويش، پايبند وحى الهى و سر سپرده سنت رسول گرامى(ص) است.
عيد غدير، سنت نبوى
زنده نگهداشتن شعائر الهى رسالتى است كه مرزبانان عقيده و ايمان همواره بر آن تاكيد داشته‏اند. چرا كه تقواى دلها و پاكى جانها در گرو بزرگداشت آن است، در قرآن كريم مى‏خوانيم: «و من يعظم شعائر القلوب فانها من تقوى القلوب‏». (3) جوامع بشرى نيازمند يادآورى و حضور دايم هويت‏هاى فرهنگى و اصالتهاى معنوى است. رسول گرامى اسلام در اين امر پيشقدم شد و با عمل خويش راه جامعه اسلامى را روشن ساخت. يكى از دلائل عيد بودن غدير، حديث «هنئونى‏» است.
اين حديث در منابع اهل سنت نيز با اسناد و عبارات مختلف ذكر شده است. بزرگانى چون احمد ابن‏حنبل، پيشواى حنبليان، در صفحه 281، جلد چهارم مسند، و حافظ ابوجعفر محمد ابن‏جرير طبرى در صفحه 428 جلد سوم تفسير خويش، از اين روايت‏ياد كرده‏اند در نقل حافظ ابو سعيد چنين آمده است: «ثم قال النبى(ص) هنئونى هنئونى، ان الله تعالى خصنى بالنبوة و خص اهل بيتى بالامامة;» پيامبر گرامى فرمود: به من تبريك بگوييد، به من تبريك بگوييد، زيرا خداوند مرا به پيامبرى و اهل بيتم را به امامت ممتاز ساخته است. (4)
در روايت ديگرى يكى از مورخين اهل سنت پس از ذكر حديث غدير چنين آورده است: ثم جلس رسول الله(ص) فى خيمة تخص به و امر اميرالمؤمنين(ع) ان يجلس فى خيمة اخرى و امر اطباق الناس بان يهنئوا عليا - عليها السلام -; سپس رسول گرامى(ص) در خيمه مخصوص خويش نشست و به اميرمؤمنان(ع)دستور داد كه در خيمه ديگرى بنشيند و به مردم فرمان داد تا به حضور على - عليه السلام - رسيده، به آن حضرت تبريك بگويند.
اين مورخ سپس مى‏نويسد: ولما فرغ الناس امر رسول الله(ص) امهات المؤمنين بان يسرن اليه و يهنئنه ففعلن; بعد از متفرق شدن مردم، پيامبر(ص) به همسران خويش دستور داد كه به سوى على - عليه السلام - رفته، به آن حضرت تبريك بگويند، آنان نيز اطاعت كردند. (5)
دليل ديگرى كه بيانگر عيد بودن روز غدير در سنت پيامبر گرامى اسلام است‏خطبه‏اى است كه اميرمؤمنان على - عليه‏السلام - در روز عيد غدير ايراد كرده است.
در اينجا قسمتى از آن را، كه به وسيله يكى از غديرشناسان معاصر ترجمه شده است. مى‏آوريم: امام رضا(ع) از پدران خويش نقل مى‏كند كه در روزى از روزهاى خلافت على - عليه السلام - جمعه و غدير به يك روز افتاده بود. امام در آن روز خطبه‏اى عجيب خواند و توحيدى شگفت گفت. آن حضرت در بخشى از سخنان خويش چنين فرمود: «ان الله تعالى جمع لكم معشر المؤمنين فى هذا اليوم عيدين عظيمين كبيرين لا يقوم احدهما الا بصاحبه...; خداى - عزوجل - در اين روز براى شما دو عيد فراهم كرد; دو عيد بزرگ كه يكى از اين دو جز به آن ديگرى استوار نتواند بود».
سپس آن حضرت به داستان غدير اشاره فرمود و ويژگيهاى روز غدير را چنين برشمرد: ان هذا يوم عظيم الشان فيه وقع الفرج و رفعت الدرج هو يوم الايضاح و الافصاح من المقام الصراح و يوم كمال الدين و يوم العهد المعهود و يوم تبيان العقود عن النفاق و الجحود...; همانا امروز، روزى بس بزرگ است. در اين روز گشايش در رسيد، منزلت كسان كه شايسته بودند بلندى گرفت و برهان خدا روشن شد. آرى، امروز روز روشن كردن حق و از مقام پاك «رهبر معصوم‏» به صراحت و «نص‏» سخن گفتن است، امروز روز كامل شدن دين است، امروز روز عهد و پيمان است، امروز روز گواهى و گواهان است، امروز روز نماياندن بنيادهاى نفاق و انكار است. حضرت در آخر خطبه مى‏فرمايد: و اذا تلاقيتم فتصافحوا بالتسليم و تهانؤ النعمة فى هذا اليوم و ليبلغ الحاضر الغائب...
امرنى رسول الله(ص) بذلك، چون به يكديگر رسيديد، همراه سلام، مصافحه كنيد و نعمتى را كه در اين روز نصيبتان شده است‏به يكديگر تبريك بگوييد. بايد اين سخنان را آن كه بود و شنيد به آن كه نبود و نشنيد برساند و بايد توانگران به سراغ مستمندان روند و قدرتمندان به دنبال ضعيفان; پيامبر(ص) مرا به اين چيزها امر كرده است. (6)
اينجاست كه به اهميت اين روز تاريخى و بزرگ بيشتر واقف مى‏شويم; روزى خجسته و مبارك كه پيامبر(ص) به بزرگداشت آن دستور داده، آن را وظيفه همگانى نسلها برشمرده و خطابه و بزرگداشت اين روز از جانب على - عليه السلام - در همين راستاست.

معصومين و بزرگترين عيد اسلامى
امام صادق(ع) از پدران خويش نقل مى‏كند كه، پيامبر(ص) فرمود: «يوم غدير خم افضل اعياد امتى و هو اليوم الذى امرنى الله تعالى ذكره فيه بنصب اخى على ابن‏ابيطالب علما لامتى يهتدون به من بعدى; روز غدير خم برترين عيدهاى امت من است; و آن روزى است كه خدا مرا به جانشينى على - عليه السلام - دستور داد تا نشانه‏اى براى امت من باشدو به وسيله او هدايت‏شوند. (7)
در روايت ديگرى امام صادق(ع) در پاسخ اين پرسش كه آيا براى مسلمين عيدى غير از فطر و قربان هست فرمود: آرى، عيدى است كه بزرگترين و شريفترين عيدهاست و آن روزى است كه امير مؤمنان به جانشينى پيامبر منصوب شد. (8) علاوه بر اين از امام صادق(ع) نقل شده است كه فرمود: هو عيد الله الاكبر و ما بعث الله عز و جل نبيا الا و تعيد فى هذا اليوم; روز غدير خم بزرگترين عيد الهى است و خداوند متعال پيامبرى را مبعوث نكرد مگر اينكه اين روز را عيد گرفت. (9)
با توجه بدين حقايق در دعا و نيايشى كه در اين روز ذكر شده است، مى‏خوانيم: اللهم فكما جعلته عيدك الاكبر... صل على محمد و آل محمد; خدايا، چنانكه اين روز را بزرگترين عيد خود قرار دادى، بر محمد و آل محمد درود فرست. (10)
اولياى الهى و معصومين - عليهم السلام - اين روز را پاس مى‏داشتند و برنامه‏هايى براى بزرگداشت آن تدارك مى‏ديدند، كه دو نمونه از آن را ياد آور مى‏شويم:
الف) مراسم اطعام از جانب امام مجتبى عليه السلام‏مرحوم علامه مجلسى(ره) مى‏نويسد: روز عيد غدير با جمعه مصادف شده بود. امام على - عليه السلام - خطبه جمعه خواند و سپس حضرت با فرزندان و شيعيانش به منزل امام حسن - عليه السلام - جهت اطعامى كه امام حسن برايشان تدارك ديده بود، رفت. (11)
ب) فياض بن‏محمد بن‏طوسى كه به سال‏259 هجرى سخن مى‏گفت مى‏گويد: در يكى از سالها خدمت امام رضا - عليه السلام - رسيدم، ديدم امام رضا - عليه السلام - دوستان خويش را براى غدا خوردن نگه داشته و به خانه‏هاى آنان نيز طعام، هديه، لباس و حتى انگشتر و كفش فرستاده است، آن بزرگوار وضعيت‏خدمتكاران و دوستانش را تغيير داده بودو با وسايلى، غير از آنچه در روزهاى پيشين بود، از مهمانانش پذيرايى مى‏كرد. (12)

چرا غدير، عيد است؟
آيات قرآن كريم و گفتار معصومين - عليهم السلام - بيانگر عظمت و جايگاه رفيع امامت در اعتقادات اسلامى است. با نگاهى به آيات غدير مى‏توان بخوبى رمز عيد بودن اين روز را دريافت‏بخشى از اشارات قرآن كريم و معصومان در اين باره چنين است:
الف) امامت مكمل تبليغ رسالت الهى است.
به اتفاق شيعيان و به نقل بسيارى ازاهل سنت آيه شريف تبليغ جهت انتصاب على - عليه السلام - به جانشينى رسول گرامى(ص) نازل شد. اين نكته هنگامى بود كه ترس آشوب بود و احتمال تفرقه‏افكنى از جانب منافقين و افراد سست‏ايمان وجود داشت. وحى الهى به همه اين نگرانيها خاتمه داد و با تاكيد بر اهميت موضوع، حفظ رسول گرامى(ص) از توطئه‏ها را نويد داد و فرمود: يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك فان لم تفعل فما بلغت رسالته و الله يعصمك من الناس; اى پيامبر، آنچه از خدا بر تو نازل شده به مردم برسان كه اگر نرسانى تبليغ رسالت و اداى وظيفه نكرده‏اى و خدا تو را از [آزار] مردمان محفوظ خواهد داشت. (13)
علامه امينى 30 منبع از مدارك اهل سنت را برمى‏شمارد كه همه آنها اين آيه را با معرفى ولايت اميرمؤمنان على - عليه السلام - در ارتباط دانسته‏اند. جلال الدين سيوطى شافعى در تفسير در المنثور، تفسير فخرالدين رازى شافعى در شمار اين منابع جاى دارند. (14)
نكته‏اى كه از دقت در آيه، با استفاده از جمله «فما بلغت رسالته‏» مى‏توان فهميد اين است كه امامت در حدى از منزلت است كه عدم معرفى آن با انجام ندادن وظيفه رسالت مساوى است.
ب) امامت مايه تكميل دين است
دين مجموعه قوانين الهى است كه براى اجراى آن به فردى كه بتواند با تكيه بر دو عنصر ايمان و آگاهى موجب اجراى آن شود، نياز دارد. دين كامل دينى است كه اين امر را از قبل پيش‏بينى كرده، براى آن برنامه داشته باشد. از اين رو وقتى كفار احساس كردند با فوت عبدالله فرزند پيامبر گرامى(ص) جانشينى براى استمرار راهش وجود ندارد آن بزرگوار را «ابتر» و كارش را ناقص قلمداد كردند. (15)
بعد از انتصاب على(ع)، اين آيه نازل مى‏شود و مى‏فرمايد «اليوم اكملت لكم دينكم‏» امروز دين شما را كامل كردم. (16) امامت در جهت‏بيان احكام تكميل‏كننده دين است; زيرا به مقتضاى روايتى، كه از طريق شيعه و اهل سنت نقل شده و پيامبر گرامى فرمود: من شهر علم هستم و على در آن شهر. هر كه خواستار ورود به شهر حكمت است‏بايد از راه على(ع) واردشود. (17)
امامت در جهت اجراى صحيح برنامه‏هاى دينى نيز تكميل‏كننده دين است. از اين رو پيشوايان پنجگانه اهل سنت مانند مسلم، مالك، بخارى، نسايى و ترمذى مى نويسند: وقتى طارق ابن‏شهاب، از اهل كتاب، در مجلس خليفه دوم گفت: اگر آيه «اكمال‏» در دين ما نازل مى‏شد آن را عيد مى‏گرفتيم. (18) كسى بر او خرده نگرفت و عمر با سكوت خود آن را مورد قبول قرار داد.
ج) امامت عامل ياس دشمنان اسلام است.
آيه سوم سوره مائده نيز در باره انتصاب على - عليه السلام - در غدير خم نازل شده است; «اليوم يئس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم و اخشون‏» امروز كافران از اينكه به دين شما دستبرد زنند و اختلالى رسانند طمع بريدند پس شما از آنان بيمناك نشويد. (19)
اين آيه نشان مى‏دهد كه روز تكميل دين و روز ياس و نوميدى دشمنان اسلام يكى است. علامه طباطبايى مى‏نويسد: صحابه و تابعان و آنها كه بعد از آنان آمده‏اند، همگى اتفاق دارند كه اين دو آيه مرتبط هستند و هر يك تكميل‏كننده معناى ديگرى است. و اين نيست مگر بدان سبب كه هر دو با هم نازل شده، يك معنا را مى‏رسانند. (20)
از آنچه گفته شد نتيجه مى‏گيريم كه بايد اين روز را عيد شمرد; زيرا خداوند متعال چنان بدان اهميت داده است كه آن را موجب اكمال دين، تبليغ رسالت و نوميدى دشمنان اسلام دانسته است تا خود يادى از «ايام الله‏» باشد و فرموده است: و ذكرهم بايام الله; روزهاى خداوندى را بدانان يادآورى كن. (21)
د) امامت ضامن استمرار وحدت اسلامى است
قرآن كريم، آنجا كه از دعاى حضرت عيسى و درخواست نزول مائده آسمانى سخن به ميان مى‏آورد، از عيد بودن آن براى نسلهاى آينده و گذشته ياد مى‏كند و مى‏فرمايد: «اللهم ربنا انزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا و آخرنا و آية منك; پروردگارا، بر ما از آسمان مائده‏اى فرست تا اين روز براى ما و كسانى كه پس از ما مى‏آيند عيد شود». (22)
چنانكه ملاحظه مى‏شود حضرت عيسى نزول اين مائده و عيد شدن آن را براى اين مى‏خواهد كه براى هميشه مايه افتخار و عزت جامعه دينى شود و بتواند حبل‏المتين و نقطه وحدت آنان باشد; وحدتى كه يكى از علتهاى بعثت پيامبران شمرده شده است، و راز و حكمت عيد شمردن نيز در همين راستاست تا جامعه اسلامى مائده آسمانى امامت و وصايت را پاس دارند و آن را به عنوان نقطه مركزى حل اختلافات خويش بپذيرند و اين است رمز كلام باقر العلوم آل محمد (علهيم السلام) كه فرمود «و لم يناد بشى‏ء ما نودى بالولاية يوم الغدير; در ميان احكام اسلامى هيچيك به اندازه ولايت روز غدير مهم شمرده نشده است‏». (23)

پى‏نوشتها:
1- بحارالانوار (چاپ ايران)، ج 95، ص 320.
2- همان، ج 95، ص‏323.
3- حج، 32.
4- الغدير، ج 1، ص 274.
5- الغدير، ج 1، ص 271.
6- بحارالانوار، ج 94، ص 118.
7- همان، ص 110.
8- همان، ص 111.
9- همان، ج 95، ص‏303.
10- همان، ص 320; مفاتيح الجنان، اعمال روز عيد غدير.
11- همان، ج 94، ص 118.
12- همان، ص 112 و ج 95، ص 322.
13- مائده،67.
14- درالمنثور، سيوطى، دارالكتب العلمية، ج 2، ص‏457; تفسير فخررازى، ج 12، ص‏49.
15- ر.ك تفسير مجمع‏البيان، ج 5، تفسير سوره كوثر;
16- مائده،3.
17- الغدير، ج‏6، ص 61-77.
18- الغدير، ج 1، ص‏283.
19- سوره مائده،3.
20- الميزان، ج 5، ص‏179.
21- دارالكتب العلميه‏»
22- ابراهيم، 5.
23- اصول كافى، ج 2، ص 21، باب‏دعائم‏الاسلام،حديث‏8.

عید ولایت بر همه شیفتگان ولایت مبارک
وحدانی

ما و این فرهنگ عهد دقیانوسی

قسمت دوم و پاياني

باری در ایران عزیز زمینه فرهنگی ما عمدتا پذیرای دختری است که مطیع ناتوان و به اصطلاح بی زبان باشد .هر کدام از این خصوصیات اگر در دختری نباشد ارزش گذاری اجتماعی ما به صورتی است که آن را به صفتی زشت و ناپسند تبدیل می کنیم .دختری که مطیع نباشد که معلوم نیست چرا باید اینچنین باشد سرکش و سلیطه می شود .البته توجه دارید که سلیطه هم واژه ای مونث است یعنی فقط در مورد زنان کاربرد دارد !یعنی شما به یک مرد سلیطه نمی گویید .جالب است پسری که اینچنین است با شهامت و مستقل و در بدترین حالت گستاخ ارزیابی می شود که می تواند بار منفی نداشته باشد .دختری که بی زبان نباشد حتما دریده دهان است و آقا پسری که زبان بازی کند همگان از شیرین زبانی اش داستانها می گوییم.دختر را از ابتدای تولد اینگونه بار می آوریم که یک همسر ومادر خوب باشد .مادر هم که می دانیم بهشت زیر پایشان است ولی در همان بهشت هم به آنها می گویند که یادتان باشد دیه تان از دیه بیضه چپ پسرک تان هم کمتر است !
در این فرهنگ منحط مسئولیت های زنانه به مقدار زیادی مشخص است پرورش کودکان نگهداری بیماران و کهنسالان اداره خانه آشپزی شستشو تمیزکاری می خواهم این را یاداوری کنم که کار زنان در اقتصاد به طور عمده به صورت یک کار نامرئی باقی می ماند .روابط نابرابر نه فقط در ساختار سیاسی و اقتصادی و فرهنگی جامعه حضور سنگینی دارد بلکه حتی در درون خانوار هم از سوی پدر و مادر و وابستگان تولید و باز تولید می شود .و البته که این باز تولید نابرابری تاثیرش را در تداوم نابرابری در نهادها هم می گذارد.یعنی می خواهم به این نکته اشاره کنم که اگر چه کم نیستند کسانی که فکر می کنند بدون این که خودمان در ذهنیت خودمان خانه تکانی کنیم این مسائل صرفا با سرنگونی این یا آن حکومت درست می شود من بر آن سرم تا زمانی که این مکانیسم های تولید کننده نابرابری را در کوچکترین واحدش یعنی ابتدا در ذهن خویش و سپس در نهاد خانوار از بین نبریم هیچ معجزه ای اتفاق نخواهد افتاد .دولت ها می آیند و می روند و اگر کسانی که آن دولت ها را چه به صورت دموکراتیک و چه به صورت خودکامه اداره می کنند حامل این ذهنیت باشند همین ذهنیت در تصمیم گیری هاشان منعکس می شود .یعنی اگر چه منکر اهمیت نهادها و قوانین برای تصحیح این وضعیت نیستم ولی معتقدم که عمد ه ترین عامل به واقع تصحیح ذهنیت خود ماست .ذهنیتی که آزادی و برابری همگانی را مستقل از نژاد جنسیت به رسمیت نشناسد در عمل همینی می شود که در حال حاضر داریم .
در خصوص مکانیسم تولید نابرابری مثلا در نظر بگیرید که از همان اول کار چه نوع اسباب بازی هایی برای کودکان خود تهیه می کنیم .اگر کودک شومبول طلا باشد که بخش عمده اسباب بازی هایش به صورت تفنگ و مسلسل و تانک در می اید که در واقع نماد قدرت در جامعه اند .یعنی به واقع داریم پسر را خشن و خشونت دوست بار می آوریم.ولی برای دختر هم در بهترین حالت عروسک تهیه می کنیم و سیسمونی بچه و حتی مینی آشپزخانه که از همان سنین خیلی پایین جایگاهش را بشناسد .و بعد با چه شوق و ذوقی هم غذای پخته را در این مینی نعلبکی ها می خوریم و به به و چه چه می کنیم!
خدا پدر شماری از مخترعین ما را بیامرزد که در سالهای اخیر عروسک های گریه کن و شاشو هم اختراع کرده اند که دخترکان ما هم کهنه عوض کردن یاد بگیرند و هم این که چگونگی آرام کردن نوزاد را تجربه کنند .با تمام این اوصاف اگر بچه زیاد کنجکاوی کند و بپرسد من از کجا آمده ام هر دو را مستقل از جنسیت فریب می دهیم .که یا لای جنگل پیدایت کردیم و یا فرشتگان و ملائک آوردند و جواب های پرت می دهیم که انگار هیچ کسی با هیچ کسی در این خانوار رابطه جنسی ندارد .
به طور کلی می خواهم بگویم که محدوده فعالیت دختر عمدتا خصوصی باقی می ماند و به صورت یک نقش اجتماعی در نمی آید .البته که موقعیت پسر از این نظر تفاوت دارد .در تعطیلات تابستان دختر در آشپزخانه به مادر کمک می کند و پسر هم همراه پدر به مغازه و بازار می رود .همین جا بگویم اگر چه این سالها این وجوه مشخص تر شده اند ولی خودمان را فریب ندهیم در گذشته هم وضع چنین بود ولی به این صورتعلنی نبود اگر چه به ظاهر زنان در ایران می توانند به نمایندگی هم برسند ولی حوزه های زیادی است که از آنها خبری نیست .نه در دولت اصلاح طلب اقای خاتمی وزیر زن داشتیم و نه در دولت اصلاح ناپذیر آقای احمدی نژاد وزیر زن داریم .البته تعدادی نماینده زن داشتیم و داریم که با اندکی دقت روشن می شود که اکثریتشان ذهنیتی مردانه دارند باید به اشاره بگذرم که نابرابری جنسیتی به مقدار زیادی با نابرابری های دیگر و با فقر گره می خورد .یعنی زنانی که از نظر اقتصادی وضعیت مستقلی دارند از این نظر در وضعیت به مراتب بهتری هستند ولی زنانی که فاقد این استقلا اند همچنان مجبورند سلطه مرد را در مناسبات بپذیرند .
نکته این است که فرآیند اجتماعی کردن فعالیت ها در خانواده به گونه ای است که مدافع این مناسبات مردسالارانه است و وظایف و مسئولیت ها را به گونه ای تعریف می کند که موجب تداوم و تثبیت این مناسبات نابرابر می شود .پذیرش این مناسبات نابرابر از سوی مردان در قانون گذاری ها و دیگر فعالیت های عمومی انعکاس می یابد .
پسران با پذیرش مفاهیمی به شدت خفه کننده از مردانگی مرد می شوند .انتظار این است که به عنوان یک مرد باید قوی باشند نان آور و مدافع زن و دختر خودو البته که انجام این وظایف بدون سلطه غیر ممکن است .پسران نه فقط این باورها را در پیوند با دختر و زن شریک زندگی خویش دارند که درباره مادر و خواهر خود نیز .آن وقت چرا تعجب می کنیم که همین فرهنگ منحط تولید و باز تولید می شود؟

با سپاس از دوست گرامی احمد سیف

با کاروان حسيني

وقايع منزلگاه هاى راه مكّه ـ كربلا
حاجر از بطن الرُمّه

بـه ضـم راء و تـشـديـد مـيم ... درّه اى است مشهور در بلندى نجد. ابن دريد گويد: ((رُمّه دشتى است بزرگ در نجد كه چندين درّه بدان منتهى مى شود)) ((الحاجر به جـيـم و راء در لغـت عـرب بـه مـعـنـاى چـيـزى اسـت كـه آب را بـر لب درّه نـگـه مـى دارد...)) بـطـن الرمـه : مـنـزلگـاه اهـل بـصـره اسـت هـنـگـام آمـدن بـه مـدينه . اهل كوفه و بصره در آن اجتماع مى كردند و در شمال نجد واقع است ...))
طـبـرى گـويـد: عـبـيداللّه پس از آگاهى بر آمدن حسين از مكّه به سوى كوفه ، حصين بن نـمـير، رئيس شرطه اش را فرستاد تا آن كه در قادسيه فرود آمد و سپاه را ميان قادسيه تا خفّان و ميان قادسيه ، قطقطانه و لعلع سازماندهى كرد. او به مردم گفت : اين حسين است كه آهنگ عراق دارد!))
آنگاه حسين (ع ) پيش رفت تا به حاجر از بطن الرّمه رسيد. از آنجا قيس بن مسهّر صيداوى را به كوفه فرستاد و خطاب به آنان چنين نوشت :
بـسـم اللّه الرحـمـن الرحـيم . از حسين بن على به برادران مؤ من و مسلمانش . سلام عليكم . سـپـاس خـدايـى را كـه جـز او خـدايـى نـيـسـت . امـا بـعـد، مـسـلم بـن عقيل به من نوشته است كه شما حسن نظر داريد و بر يارى ما و طلب حق ما گرد آمده ايد. از خـداونـد مـى خـواهـم كـه كارها را نيك به سامان آرد و شما را بر اين كار پاداشى بزرگ بـخـشد. من در روز سه شنبه هشت روز گذشته از ذى حجّه ، روز ترويه ، از مكّه به سوى شما حركت كردم . چون پيك من نزد شما آمد، آستين ها را بالا زده جديّت به خرج دهيد. من همين چند روزه به سوى شما خواهم آمد. والسلام عليكم و رحمد اللّه و بركاته
قـيـس بـن مـسهّر نامه امام حسين (ع ) را به كوفه برد و چون به قادسيه رسيد، حصين بن نمير او را دستگير كرد و نزد عبيداللّه بن زياد فرستاد. عبيداللّه گفت : بالاى قصر برو و دروغگوى پسر دروغگو را دشنام ده !
قيس بالا رفت و گفت : اى مردم حسين بن على بهترين آفريدگان خدا و پسر فاطمه ، دختر رسـول خدا(ص ) است . او مرا نزد شما فرستاده است . من در حاجر از او جدا شدم . بياييد و او را اجابت كنيد. سپس عبيداللّه بن زياد و پدرش را لعنت كرد و براى على بن ابى طالب طلب مغفرت كرد.
عـبـيـداللّه فـرمـان داد او را از بـالاى قـصـر پايين افكندند. چنين كردند، پاره پاره شد و مرد.))
سـيـد بـن طـاووس گـويـد:... حـسين (ع ) براى سليمان بن صرد خزاعى ، مسيب بن نجبه ، رفاعة بن شدا و گروهى از شيعيان كوفه نامه اى نوشت و آن را به وسيله قيس بن مسهّر صـيـداوى فـرسـتـاد. چـون در آسـتـانه ورود به كوفه قرار گرفت ، حصين بن نمير، از فـرمـانـدهـان عـبيداللّه ، او را بازداشت و بازجويى كرد. قيس نامه را بيرون آورد و پاره كرد. حصين او را نزد عبيداللّه برد، چون در برابر او قرار گرفت ، گفت : كه هستى ؟
گفت : مردى از شيعيان اميرالمؤ منين على بن ابى طالب و پسرش !
گفت : چرا نامه را پاره كردى ؟
گفت : براى اين كه تو ندانى در آن چيست .
گفت : نامه از چه كسى و براى چه كسى است ؟
گفت : از حسين (ع ) به گروهى از كويان كه من نامشان را نمى دانم !
ابـن زيـاد خـشـمـگين شد و گفت : به خدا سوگند از من جدا نمى شوى تا آن كه نام آنها را بـرايـم بـگـويـى . يـا از مـنـبر بالا روى و حسين بن على و پدر و برادرش را لعن كنى . وگرنه تو را تكّه تكّه مى كنم !
قيس گفت : نام آنان را به تو نخواهم گفت ، ولى حسين و پدر و برادرش را لعن مى كنم !
آنـگاه از منبر بالا رفت . خداى را حمد و ثنا گفت و بر پيامبر(ص ) درود فرستاد و براى على ، حسن و حسين (ع ) بسيار از خداوند طلب رحمت كرد. سپس عبيداللّه بن زياد و پدرش و سـتـمـگـران بـنى اميه را يكسره لعنت كرد! سپس گفت : اى مردم ، من فرستاده حسين به سو شما هستم و من او را در فلان جا ترك گفتم ، او را اجابت كنيد. چون اين خبر را به عبيداللّه زيـاد دادنـد، فـرمـان داد او را از قـصـر بـه زير افكندند. او را پايين انداختند و قيس جان سپرد.
چون اين خبر به حسين (ع ) رسيد گريست و فرمود:
پـروردگارا براى ما و شيعيان ما جايگاهى با كرامت قرار ده و ما و آنان را در سراى رحمت خويش جاى ده ، همانا تو بر هر كار توانايى .
نـيـز نـقـل شـده اسـت كـه امـام (ع ) ايـن نـامـه را از حـاجـر نـوشـت . جـاهـاى ديـگـر هم گفته اند.))
قيس بن مسهّر يا عبداللّه بن يقطر؟
در مـيان قضاياى مبهم فراوان روند حوادث قيام حسين ، يكى اين قضيه است : آيا پيكى كه امـام حـسـيـن (ع ) پـس از خـروج از مـكـّه و در طـول راه به سوى عراق فرستاد و در قادسيه دستگير شد و سپس ابن زياد فرمان داد با شانه هاى بسته او را از بالاى قصر به زير افكندند، قيس بن مسهّر صيداوى بود يا عبداللّه بن يقطر؟
شيخ مفيد در اين باره گويد: ((گفته شده است كه برادر رضاعى خويش عبداللّه بن يقطر را به كوفه فرستاد...))
يا آن كه امام (ع ) هر دوى آنها را در اثناى راه فرستاد و هر دو در قادسيه دستگير شدند و هر دو به فرمان ابن زياد از بالاى قصر به زير افكنده شده به شهادت رسيدند؟!
يا اين كه اين داستان اين دو شهيد بزرگوار متفاوت است ؟
بـراى كـشـف حـقيقت و برداشتن ابهام از اين موضوع ملاحظات زير به خواننده عزيز ارائه مى گردد:
1 ـ مـنـابـع تـاريخى تاءكيد دارند كه اين هر دو شهيد پيك امام (ع ) به كوفه بوده اند. ولى مكان اعزام قيس بن مسهّر به كوفه حاجر از بطن الرمه ذكر گرديده است . ولى مكان و زمـانـى كـه امـام (ع ) عـبـداللّه بـن يـقـطـر را اعـزام داشـت ، روشـن نـيـسـت . بـراى مثال مورّخان گويند: حسين (ع ) پس از رسيدن به الحاجر از بطن رمّه نامه اى براى مسلم و شـيعيان كوفه نوشت و همراه قيس ‍ فرستاد...)) ليكن درباره ابن يقطر مى گـويـنـد: ((امـام (ع ) او را از مـيـان راه سـوى مـسـلم بـن عقيل فرستاد و اين در حالى بود كه از گرفتارى مسلم اطلاع نداشت .))
آرى ، شيخ سماوى در اينجا به يك نكته مهم اشاره مى كند و مى گويد: ((ابن قيتبه و ابن مسكويه گفته اند: كسى كه حسين (ع ) او را فرستاد قيس بن مسهّر بود... و عبداللّه يقطر را بـا مـسـلم فـرستاد. او نيز پس از مشاهده بى وفايى كوفيان ، پيش از آن كه گرفتار شـود، عـبـداللّه را نـزد حـسين فرستاد تا موضوع را به او گزارش دهد.)) اگـر ايـن سـخـن درسـت بـاشـد، پـيـك امـام بـه كـوفـه در طول راه قيس بن مسهّر بوده است ، نه كس ديگر.
2 ـ بـر فـرض ايـن كه عبداللّه بن يقطر نيز پس از خروج امام (ع ) از مكّه از سوى ايشان بـه كـوفـه فـرسـتـاده شـده باشد، اعزام وى به آن شهر از نظر زمانى پيش از قيس بن مـسـهـّر و از نـظـر مـكـانـى ، پـيـش از مـنـطـقـه حاجر از بطن الرمّه بوده است . زيرا كه وى حـداقـل انـدكـى پيش تر از رسيدن قيس بن مسهر ـ كه پيش از مسلم كشته شد ـ به قادسيه رسـيـد و دسـتـگـيـر و از بـالاى قـصـر بـه زيـر افـكـنـده شـد و بـه قـتـل رسـيـد. بـه ايـن دليـل كـه خـبـر قـتـل عـبـداللّه بـن يـقـطـر، انـدكـى پـس از خـقـر قـتـل مـسـلم و هـانـى بـن عـروه در زبـاله بـه امـام (ع ) رسـيـد و حـضـرت از قـتـل آنـان ايـن گـونـه خـبـر داد: امـا بـعـد، خـبـرى دردنـاك بـه مـا رسـيـده اسـت ! مـسلم بن عـقـيـل ، هـانـى بـن عـروه و عـبـداللّه بـن يـقـطر كشته شده اند...)) ولى خبر قتل قيس اندكى پس از آن و در عذيب المجانات به امام (ع ) رس ++ـ همان ، ص 308. ـ مناقب آل ابى طالب ، ج 4، ص 94؛ و به نقر از آن بحار، ج 44، ص 343. ـ تسلية المجالس ، ج 2، ص 182. ـ ر.ك : ابصارالعين ، ص 94. ـ زندگى نامه وى در جلد اول اين پژوهش گذشت . ـ الارشـاد، ص 230؛ تـاريـخ الطـبـرى ، ج 3، ص 301؛ الكـامـل فـى التـاريـخ ، ج 3، ص 403؛ و در اخـبارالطوال (ص 246) آمده است : چون امام حسين (ع ) از بطن رمّه حركت كرد به عبداللّه بن مطيع برخورد كه از عراق باز مى گشت . عـبـداللّه بـر حـسـيـن (ع ) سـلام كـرد و گـفـت : اى پـسـر رسـول خـدا(ص )، پـدر و مادرم فداى تو باد. چه چيز موجب شد كه از حرم خدا و حرم جدّت بـيرون آيى ؟ گفت : مردم كوفه به من نامه نوشته و از من خواسته اند پيش ايشان بروم و اميدوارند كه حق را زنده كنند و بدعت ها را از ميان بردارند...)) ـ ر.ك : تـاريـخ ابن عساكر، ترجمة الامام الحسين ، ص 222، حديث 203؛ و ر.ك : الفتوح ، ج 5، ص 36 ـ 37؛ الاخبار الطوال ، ص 228 ـ 229. ـ تاريخ يعقوبى ، ج 2، ص 258. ـ ر.ك : جلد اول همين پژوهش . ـ الفتوح ، ج 5، ص 36 ـ 37. ـ الاخـبـار الطـوال ، ص 228 ـ 229. در ايـنـجـا يادآور مى شويم كه ابن عبداللّه ربـّه انـدلى در نـقـل خـود مـوضـوع ايـن رويـداد را بـه گونه اى فاحش به هم درآميخته و نقل او اعتبار ندارد. (ر.ك : العتد الذيد، ج 4، ص 352). گفته شـده اسـت : خـزيـمـيـه : مـنـسـوب اسـت بـه خـزيـمـة بـن حـازم و پـيـش از زرود واقـع اسـت .))
ابـن اعـثـم كـوفـى گـويـد: ((حسين رفت تا در خزيميه فرود آمد و يك شبانه روز در آنجا مـاند. چون بامداد شد خواهرش ، زينب ـ دختر على ـ نزد حضرت آمد و گفت : آيا چيزى را كه ديشب شنيدم به شما خبر دهم ؟!
حسين (ع ) گفت : چه شنيده اى ؟
گفت : ديشب براى انجام كارى بيرون رفتم و شنيدم كه منادى اى ندا مى داد:
اءلا يا عين فاحتفلى بجهد
و من يبكى على الشهداء بعدى
على قومٍ تسوقهم المنايا
بـمـقـدار الى انـجـاز و عـدِ اى چـشـم خـوب توجه كن ، پس از من چه كسى براى شهيدان مى گريد
بر مردمى كه مرگ آنان را براى انجام وعده الهى به پيش مى برد
حسين (ع ) گفت : خواهرم آنچه مقدر باشد همان مى شود.))  

 

فقط 12 روز تا محرم حسين (ع) باقي مانده

وقايع جنگ هشت ساله در چنين روزي

18/10/59
وزير خارجه آمريكا: سياست ما هميشه استفاده از مذاكره بجاي اسلحه است. (در ديدارش با سعدون حمادي وزير خارجه عراق در نيويورك.)

تداوم اوضاع نابسامان نيروهاي خودي در جنوب كرخه و عقب نشيني بيشتر .

البعث ارگان حزب حاكم سوريه ضمن شادباش پيروزي ايران در جبهه ها ، شكست نيروهاي عراقي را نتيجه طبيعي جنگ ناعادلانهاي اعلام كرد كه صدام براي قدرت بيشتر آمريكا در كشورهاي خليج ، آن را شروع كرد .

گزارش مفصل واحد اطلاعات سپاه خوزستان از فعاليت نيروهاي عراقي و برخي عناصر ضدانقلاب داخلي در مناطق اشغالي و برنامه ريزي و اقدامات آنها در جهت جذب مردم مناطق اشغالي به اردوي دشمن .

مضامين سخنان امروز امام خميني : اظهارنظر امام پيرامون جايگاه تخصّص و مكتب و نفي تخصّص منهاي تربيت و نفي توجه به تخصّص بدون در نظر گرفتن انحرافات و وابستگيهاي سياسي . قابل ذكر است كه بحث تخصّص و مكتب به صورت يك بحث رايج سياسي بين جناحهاي درگير درآمده است .

دعوت امام از گروههاي سياسي داخلي . دعوت امام از گروههائي كه مسلّحانه با نظام در تعارضند ، به كنار گذاردن سلاح و ورود به دامن ملت و قرار گرفتن در پناه اسلام و نيز تاكيد بر اينكه داشتن سلاح دليل بر توطئه خيانت است و محروميت از مشاغل را در پي دارد .

اعلام موضع ايران توسط وزير مشاور در امور اجرائي ( بهزاد نبوي ) : اگر صدام در اجلاس آتي كنفرانس اسلامي در رياض شركت كند ، ايران در آن شركت نخواهند كرد .

نمودهايي از تحركات ايذايي عليه نظام ، در داخل كشور .

كسب توافق تهران و بغداد براي خروج 70 كشتي خارجي از اروند رود توسط اولاف پالمه فرستاده سازمان ملل ، به عنوان نخستين گام پايان مخاصمات ايران و عراق .

تحركات سياسي راجع به گروگانهاي آمريكائي : مخالفت كويت ، بحرين ، قطر ، امارات متحده عربي و عربستان با ارسال تجهيزات نظامي به ايران توسط آمريكا ( در صورت آزادي گروگانها ) ، و اعلام اين امر به سفير آمريكا در كشورهاي مزبور .

مذاكرات وارن كريستوفر معاون وزارت خارجه آمريكا با محمد بن يحيي وزير خارجه الجزاير دربارة پيشنهادهاي واشنگتن به تهران راجع به آزادي گروگانها .

تحركات اردن و كويت در حمايت از صدام .

وزير نفت و معاون سوريه : توقف صادرات نفت عراق از خاك سوريه به دليل آسيب پالايشگاه كركوك است كه بعد از ترميم آن ، از سرگرفته خواهد شد . ( پالايشگاه كركوك با بمباران جنگندههاي ايران آسيب ديده است . )

تحليل فارين افرز چاپ آمريكا از اثرات جنگ ايران و عراق .

ـ آمريكا آموخت كه به آمادگي نظامي خود براي مداخله مؤثر در منطقه بيافزايد . ـ

تفرقه اعراب بيشتر از وحدت آنها عليه اسرائيل بوده است اما عراق سود برده زيرا حمايت عربستان سعودي را بدست آورده و مخالفت ليبي و سوريه مهم نيست ، اسرائيل فعلاً آسوده است زيرا توجه اعراب به جاي ديگر ( جنگ ايران و عراق ) معطوف شده است .

ـ فشار اوپك بر مصرف كنندگان برداشته شده و ديگر خطري براي غرب ايجاد نميكند . اقتصاد ايران فلاكت بار شده است .انزواي ايران بيشتر شده در حاليكه حتّي با خروج داوطلبانه عراق ، ايران در آباد كردن خوزستان و راهاندازي نفت محتاج خارجيها است .

قتل ميرزاتقى خان اميركبير به دستور ناصرالدين شاه

[18 دي 1230] -  در حوالى سال هاى 1243 ه‍ ق امير داخل خدمت دبيرى و پس از آن وارد در خدمت استيفا شده است .
مـسـؤ وليـت بـعدى ميرزاتقى خان ، وزير نظامى است كه در معاونت ميرزا محمدخان زنگنه كه امير نظام بوده است قرار مى گيرد.
در شـوال 1244 ه‍ ق جـهـت پـوزش خـواهى از قتل گريبايدوف به پايتخت روسيه نزد امپراطور نيكلاى اول ماءمور شد.
در سـال 1245 ه‍ ق كـه نـيـكـلاى اول از شهرهاى گرجستان و قفقاز ديدن مى كرد توسط نامه از مـحـمد شاه قاجار دعوت كرد تا در ايروان همديگر را ملاقات نمايند اما محمد شاه چون قـصـد لشـكـركـشى به افغانستان را داشت وليعهد ناصرالدين ميرزا كه در آن موقع بيش از 7 سال نداشت به همراهى چند تن از مردان كار ديده و ميرزا تقى خان و محمدخان زنگنه (امير نظام ) به ايروان اعزام نمود و مورد توجه قرار گرفت .
در اختلاف بين ايران و عثمانى ميرزا تقى خان به نمايندگى ايران با دويست نفر از افسران و رجال به ارزروم رفت و مدت 4 سال با نماينده دولت عثمانى با حضور نمايندگان دولت روس و انـگـليس در مذاكره بود تا اين كه در ششم شوال 1264 محمد شاه در تهران وفات يافت به سـلطـنـت رسيدن ناصرالدين ميرزا در تبريز با وجود مدعيان تاج و تخت و خردسالى وليعهد و دور بـودن از پـايـتـخت خالى از اشكال نبود. اما ميرزا تقى خان با تدابير و تمهيد خاص نخست نـاصـرالديـن ميرزا را با تشريفات ويژه و در حضور نمايندگان كشورهاى خارجى مقيم تبريز به تخت نشانيد، سپس در تهيه مقدمات سفر شاه به تهران بر آمد.
نـاصـرالديـن شـاه در بـاسـمـنـج تـبـريـز مـقـام امارت نظامى را به ميرزا تقى خان وزير نظام تفويض و او را به لقب امير نظام ملقب ساخت و به لقب اميركبير اتابك اعظم سرافرازش نمود.
در هـيـجـده ذيـقـعـده سـال 1264 ه‍ ق به تهران رسيد و در شب 22 ذيقعده مقام صدارت عظمى را با اختيارات تمام و با يك توپ جامه فاخر و آراسته به مرواريد به ميرزا به ميرزاتقى خان داد.
اميركبير كه مشاهده نمود در اثر بى كفايتى حاج ميرزا آقاسى و عدم توازن هزينه و درآمد خزانه خالى شده است به اصلاحات زير دست زد:
1 ـ وصول درآمد از روى مميزى به طور عادلانه مقرر داشت برخى از ماليات هاى بى موضوع را لغو و در بعضى موارد، ماليات جديد وضع نمود.
2 ـ از هـزيـنـه هـاى بى مورد و حقوق گزاف در باريان ، شعرا و شاهزادگان و حتى شاه كاست كه اين امر موجب خشم درونى آنان گرديد و دلها را از كينه اميركبير لبريز كرد.
3 ـ از بـخـشـشـهـاى بـى مـورد جـلوگـيـرى و اجـازه نـمـى داد كـه اطـرافـيان متّملق شاه به حيف و ميل بودجه مملكت بپردازند.
4 ـ از دسـت انـدازى شـاه بـه خـزانـه و جـواهـرات سـلطـنـتـى مـمـانـعـت بـه عمل آورد.
5 ـ هزينه و درآمد كل كشور را به گونه اى تنظيم كرد كه درآمد دو كرور تومان بيش از مخارج كـشـور و ايـن مـبـلغ بـراى احـتياط ذخيره شود تا اگر دولت بخواهد لشكركشى و يا هزينه هاى اساسى نمايد، سيم و زر در خزانه دولت به حد كافى موجود باشد.
از اقـدامات مهم ديگر تاءسيس دارالفنون تهران بود و ديگر اقدام او تاءسيس روزانه اتفاقيه است كه نخستين روزنامه ايرانى مى باشد.
سـرانـجـام نـاصـرالديـن شـاه بـا تـحـريـك درباريان و اطرافيان و عناصر وابسته به خارج امـيـركـبـيـر را از صـدارت عـزل و فـقـط عـنـوان فـرمـانـده كل قشون را براى او باقى گذاشت .
چـنـد روز بـعـد امـيـركـبـيـر را بـه حـكـومـت كـاشـان مـنـصـوب كـرد در 25 مـحـرم سـال 1268 ه‍ ق امـيـركـبـيـر را بـه سـمـت كـاشـان حـركـت دادنـد. در اصـل او را بـا وضـع نـامـنـاسبى تبعيد كردند. تمام عناصر مخالف داخلى و خارجى كه در زمان صـدارت امـيـركـبـيـردر كـمـيـن نـشـسـتـه بـودنـد هـمـدسـت شـدنـد و حـكـم قـتـل او را از شـاه گـرفـتـند و حاج على خان حاجب الدوله با اين كه اميركبير نسبت او لطف بسيار كـرده بـود مـاءمـور اجـرا فـرمـان شـد و در روز جـمـعـه 17 ربـيـع الاول سـال 1268 بـرابـر بـا 18 دى 1230 شمسى ، ماءموريت خود را در حمام فين كاشان به انجام رسانيد.

درگذشت آيت الله طباطبائي از رهبران نهضت مشروطه

[18 دي 1269] - درگذشت آيت الله طباطبائي از رهبران نهضت مشروطه

 تولداحمدگلچين معاني استاد دانشگاه

[18 دي 1295] - احمدگلچين معاني استاد دانشگاه، شاعرو كتابشناس گرانقدر ايراني درتهران متولد شد. گلچين معاني ابتدا به استخدام وزارت دادگستري درآمد اما بعد از15سال ازامور قضايي كناره گرفت و دركتابخانه‎‎هاي ملي و مَلِك و سپس كتابخانه مجلس به كارمشغول شد. استاد گلچين معاني به سبب اشراف كامل به دنياي كتاب، همواره ازمنابع و مآخذ معتبراستفاده مي‎كرد و بيش از 60000بيت شعر، مقاله و رساله را درقالب 26كتاب منتشركرده است. ازآثاراستاد« تذكره كاروان هند و مقالاتي چند درباره سبك شاعران عصرصفوي» را مي‎توان نام برد.

 درگذشت احمد اشتري متخلّص به يكتا هنرمند

[18 دي 1333] - احمد اشتري متخلّص به يكتا هنرمند شاعر و نقاش بدرود حيات گفت. او ازاهالي كاشان بود و دركنارمشاغل دولتي به هنرهايي همچون نقاشي مي‎پرداخت و دراين هنرازشاگردان پرتلاش و جدّي استاد كمال الملك بشمارمي‎‏رفت. اشتري درانتشارو تأسيس مجله ارمغان نقشي بسيارمؤثرداشت و صميمانه همكاري مي‎كرد. ازاين رو وي را ازپايه گذاران مجله ارمغان دانسته‎اند.

عيد غديرخم

[18 ذي الحجه 10] - حضرت محمّد (ص) هنگام مراجعت ازحَجَّةُ الوداع درحضور ياران و امّتشان مولا علي (ع) را جانشين خويش معرفي كردند. اين واقعه درمكاني بنام غديرخُم كه آبگيري درميان مكه و مدينه است روي داد. حضرت ختمي مرتبت دراين مكان پس ازقرائت خطبه‎‏اي بازوي حضرت علي(ع) را بدست گرفتند و به ياران خويش ازمهاجر و انصارفرمودند: « هركه را من مولايم، علي مولاي اوست». به اين علت اين روز درتاريخ شيعه اهميت ويژه‎اي دارد و بنام عيد غديرخم ازآن ياد مي‎كنند.

بيعت مسلمانان با امام علي (ع) پس از قتل عثمان

[18 ذي الحجه 34] - بيعت مسلمانان با امام علي (ع) پس از قتل عثمان

 قتل «عثمان بن عَفّان» ازجمله خلفاي راشدين بدست مخالفان مصري

[18 ذي الحجه 35] - «عثمان بن عَفّان» ازجمله خلفاي راشدين بدست مخالفان مصري خود كشته شد. عثمان بعد ازعمربه خلافت رسيد و حقّ مُسلَّم حضرت علي (ع) را غصب كرد. عثمان دردوران خلافتش مناصب دولتي را به دوستان و نزديكان بي كفايت خود سپرد و درحق مردم مسلمان بي عدالتي رواداشت. آن زمان كه عثمان دستور قتل محمدابن ابي بكر حاكم مصررا صادر كرد گروهي ازمسلمانان مصربراو شوريدند و ازاو خواستند كه ازخلافت كناره گيرد اما عثمان نپذيرفت و سرانجام بدست همانها جانش گرفته شد.

 تولد « آيت الله العظمي شيخ مرتضي انصاري » ملقّب به «خاتَمُ الفُقَها» دانشمند بزرگوارفقه و اصول

[18 ذي الحجه 214] - «آيت الله العظمي شيخ مرتضي انصاري » ملقّب به «خاتَمُ الفُقَها» دانشمند بزرگوارفقه و اصول، و ازبرجسته ترين علماي جهان شيعه دردزفول متولد شد. اين روحاني والامقام نظريات جديدي درفقه و اصول مطرح كرد كه ازآن جمله اهميّت شايسته قائل شدن براي عقل و خرد درشناخت حكم و قانون اسلامي است. ديگرويژگي مهم اين عالم بزرگ سبك نگارش و روش ساده نويسي اوست بطوريكه مطالب علمي- فقهي پيچيده را نيزبسيارساده و روان بيان مي‎كرد. آثارآيت الله انصاري درفقه و اصول مهمترين كتب حوزه‎هاي علميه شيعه محسوب مي‎شوند كه ازميان آنها«رَسائِل و مَكاسِب» را مي‎توان نام برد.

وفات «شيخ زينُ الدّين محقق كَركي» معروف به محقق ثاني

[18 ذي الحجه 940] -  «شيخ زينُ الدّين محقق كَركي» معروف به محقق ثاني وفات يافت. محقق كَركي ازفقيهان نامدار شيعه درجبل عامل بود و درپايان تحصيلات به ايران سفركرد و درقزوين و اصفهان حوزه‎هاي درسي تشكيل داد. محقق ثاني دراين حوزه‎‏ها شاگرداني شايسته درفقه تربيت كرد و بدين ترتيب ايران ازمهمترين مراكزشيعه شد. كتابهاي «جامِعُ المَقاصِد، و اِثباتُ الرًّجعَه» ازآثارمحقق ثاني بشمارمي‎روند.

کشته شدن آيت الله ملا عبدُ الصّمد همداني ازعارفان بزرگ قرن13هجري قمري دركربلابدست وهابيان

[18 ذي الحجه 1216] - آيت الله ملا عبدُ الصّمد همداني ازعارفان بزرگ قرن13هجري قمري دركربلابدست وهابيان كشته شد. شيخ عبدالصمد را عالمي بزرگ و پرهيزكارذكركرده‎اند. او آثارارزشمندي تأليف كرده است؛ مهمترين آنها«بَحرُ المَعارف» نام دارد كه درباره نبوّت خاصّه و اثبات امامت و ولايت علي(ع) است.