داستانک: آخرین دیدار

حیدرپاشا مرز ماست. مرز آسیایی بودن من و تعلق تو به جایی دیگر. با قطار آسیا از تهران آمدیم. با هم. و هنگامی که می رفتی، باد موهایت را شانه می زد. و بسفر عطر گیسوانت را استشمام می کرد. و آفتاب، پشت سرت غروب می کرد.
شاهزاده بیزانس! ماههاست که بسفر عطر گیسوانت را می طلبد!

...

حیدرپاشا آخرین ایستگاه قطار تهران به استانبول است که در بخش آسیایی استانبول قرار دارد.

ادامه دارد ....

هر روز چند آيه قرآن بخوانيم

« براى شنيدن آيه مورد نظر بر روى شماره آيه كليك كنيد و براي مشاهده تفسير الميزان و نمونه بر روي آيه کليک کنيد »

سوره: سورة النّور آيات: 64 محل نزول: مدینه

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَن يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَن يَشَاء وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ 21 وَلَا يَأْتَلِ أُوْلُوا الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ أَن يُؤْتُوا أُوْلِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ 22 إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ 23 يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ 24 يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ 25 الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ 26 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ 27

آیات امروز را می توانید از طریق این لینک هم مطالعه کنید

توضيح: هر روز مي خواهيم يک صفحه از قرآن را (به همراه معني آن) با هم بخوانيم.  هر روز چند دقيقه وقت مي ذاريم، بعد از يه مدت مي بينيم کل قرآن را ختم کرده ايم، به همين راحتي.
فرمايش امام صادق (عليه السلام) هم که يادمون هست: «قرآن پیمان خداست بر خلق او و برای شخص مسلمان شایسته است که بر عهد خود نگاه کند و هر روز 50 آیه بخواند.»
بيائيم فعلا حداقل با يک صفحه در روز شروع کنيم!
ياعلي مدد ... التماس دعا

گفتم ای یارا ببارای بر سرم
مردم زتنهای ای سرورم

دیدم که خیس شد زسرم
سرم را بالا کردم دیدم کودکیست برسرم

15 مي، سالگرد
شصت سال مقاومت و شهادت / شصت سال ترور و جنايت

يک ايميل دريافتي

salam va khaste nabashid khedmate shoma
mer30 az matalebe jalebetun.
dar shomare 931 dar morede hoghughe modiran matlabi gozashtid, jaleb bud
ama fekr mikonam hoghughe ( albate be name hoghugh) modiran va vazir vozaraye keshvare khodemun raghami gheyre ghabale moghayese ba in maghadir bashe!
ama khob in hoghugha hich vaght jorate matrah shodan ro nadaran.
va ma bayad be khod beghabulanim ke onha chon mardome adi be andaze hoghugh daryaft mikonan.
movafagh bashid.

Pet Therapy

دبير انجمن حمايت از حيوانات در تهران گفت:كارگاه آموزشي دو روزه"پت تراپي"(درمان انسان بوسيله حيوانات)درمحل دانشكده دامپزشكي تهران برگزار شد.
دكتر "رضا جوالچي" روز دوشنبه در گفت و گو با خبرنگار ايرنا، هدف از برگزاري اين دوره را ارائه آموزش هاي جديد در روانپزشكي و ارتقاي سطح علمي دامپزشكان و آشنايي آنها با ارتباط علم دامپزشكي و روانپزشكي عنوان كرد.
وي اظهارداشت:دراين كارگاه آموزشي دو روزه كه با حضور بيش از ‪۴۰۰‬ نفر از دامپزشكان و پزشكان برگزار شد، سخنرانان از دانشكده دامپزشكي و متخصصان روانپزشكي به بررسي تاثيرات درماني نگهداري از حيوانات در بهبود برخي مشكلات روحي - رواني انسان پرداختند.
وي افزود: در اين كارگاه آموزشي همچنين مباحثي از قبيل رفتارشناسي حيوانات، تغييرات رفتاري ناشي ازتغييرات محيط و برخي بيماري هاي رواني در انسان شامل اضطراب، افسردگي، "سايكوز" و برخي اختلال هاي شخصيتي مطرح شد.
دبيرانجمن حمايت ازحيوانات درتهران گفت: بررسي تاريخچه اي از بحث درمان توسط حيوانات، مكانيزم هاي بيماريزايي افسردگي در انسان و نقش مسئوليت پذيري و نگهداري از حيوانات در رفع علل اصلي اين نوع بيماري‌ها از ديگر مباحث مطرح شده در اين كارگاه آموزشي بود.
وي، بررسي و ارائه تجارب روانپزشكان در زمينه تجويز نگهداري از حيوانات در درمان بيماران، گونه هاي خاص حيوانات از جمله پرندگان، پستانداران و جوندگان، بررسي اختلاف بين گونه هاي جانوري درتاثيرات درماني برروي انسان را بخش ديگري از موضوعات مطرح شده در اين كارگاه آموزشي عنوان كرد.
جوالچي افزود:"پت تراپي" يك شيوه درماني جديد است كه در سال هاي اخير در كشورهاي اروپايي و آمريكايي براي درمان برخي بيماري هاي رواني در انسان مورداستفاده قرارمي گيردو توانسته جايگزين برخي داروهاي شيميايي خاص شود

بهترین قلب دنیا

روزی مردجوانی وسط شهری ایستاده بود وادعا می کرد که زیباترین قلب دنیا را در تمام آن منطقه دارد.جمعیت زیادی جمع شدند. قلب او کاملا سالم بود وهیچ خدشه ای بر آن وارد نشده بود. پس همه تصدیق کردند که قلب او به راستی زیباترین قلبی است که تاکنون دیده اند.
مرد جوان در کمال افتخار و وبا صدایی بلندتر به تعریف از قلب خود می پرداخت. ناگهان پیرمردی جلو جمعیت آمد و گفت: اما قلب تو به زیبایی قلب من نیست. مرد جوان وبقیه جمعیت به قلب پیرمرد نگاه کردند . قلب او با قدرت تمام می تپید. اما پر از زخم بود. قسمت هایی از قلب او برداشته شده و تکه هایی جایگزین آنها شده بود، اما آنها به درستی جاهای خالی را پرنکرده بودند وگوشه هایی دندانه دندانه درقلب او دیده می شد . دربعضی نقاط شیارهای عمیقی وجود داشت که هیچ تکه ای آنها را پرنکرده بود .مردم با نگاهی خیره به اومی نگریستند وبا خود فکر می کردند که این پیرمرد چطور ادعا می کند که قلب زیباتری دارد. مردجوان به قلب پیرمرد اشاره کرد و خندید و گفت: تو حتما شوخی می کنی ! قلبت رابا قلب من مقایسه کن، قلب تو تنها مشتی زخم و خراش وبریدگی است . پیرمرد گفت درست است . قلب تو سالم به نظر می رسد اما من هرگز قلبم را با قلب تو عوض نمی کنم. می دانی هرزخمی نشانگر انسانی است که من عشقم را به او داده ام . من بخشی از قلبم را جدا کرده ام وبه او بخشیده ام . گاهی او هم بخشی از قلب خود را به من داده است که به جای آن تکه بخشیده شده قرار داده ام ، اما این دو عین هم نبوده اند.
گوشه هایی دندانه دندانه بر قلبم دارم که برایم عزیزند ، چرا که یادآور عشق میان دو انسان هستند . بعضی وقتی ها بخشی از قلبم را به کسانی بخشیده ام اما آنها چیزی از قلب خود را به من نداده اند این ها همین شیارهای عمیق هستند گرچه دردآورند، اما یادآورعشقی هستند که داشته ام. امیدوارم که آنها هم روزی بازگردند و این شیارها ی عمیق را با قطعه ای که من در انتظارش بوده ام پر کنند پس حالا می بینی که زیبای واقعی چیست ؟ مرد جوان بی هیچ سخنی ایستاد . در حالی که اشک از گونه هایش سرازیر می شد به سمت پیرمرد رفت . از قلب جوان و سالم خود قطعه ای بیرون آورد و با دست های لرزان به پیرمرد تقدیم کرد. پیرمرد آن را گرفت و در قلبش جای داد و بخشی از قلب پیر و زخمی خود را در جای زخم قلب مرد جوان گذاشت . مرد جوان به قلبش نگاه کرد، سالم نبود ولی از همیشه زیبا تر بود .

باربَد!
و «سی لحن» او به روایت نظامی

اصل باربد از جهرم یا مرو بوده است و در فنون بربط نوازی و سرود گویی و نوا آفرینی همانند نداشته است. عصر طلایی موسیقی ایرانی با او و در زمان پادشاهی خسرو دوم آغاز می شود.
باربد عنوان او بود نه نام او. «بار» به معنی رخصت دادن و «بد» به معنی صاحب و دارنده است، چرا که خسروپرویز به او اذن دخول در همه ی مجالس و موارد داده بود.
پرده های برخی از الحان باربد تا مدّتها پس از برچیده شدن شاهنشاهی ساسانیان به همان اسامی در میان ایرانیان رواج داشت و منوچهری در شعرش از آنها نام برده است.
از میان نواهای باربد تعدادی در مدح پادشاه و در باب گنجهای او بوده است مانند: باغ شیرین، سرودخسروانی، گنج بادآورد، تخت طاقدیسی ... و نیز نواهایی در بزرگداشت و یادکرد قهرمانان و شاهان قدیم بر الحان خویش افزوده است مانند : آیین جمشید ، کین سیاوش ، نوروز کیقباد ... و برخی ترانه ها در باره ی طبیعت و زیبایی های عیش و خرّمی مانند: نوروز بزرگ ، گل نوش، سبز در سبز ...
نام اغلب الحان وی هم اکنون نیز با اندکی تغییر در گوشه ها و دستگاه های کنونی موسیقی ایرانی یافت می شوند مانند: خسروانی، نهفت، زیرافکن، نوروز بزرگ ...
بر خلاف بعضی از تصوّرها که تقسیم بندی الحان موسیقی قدیم ایران را منحصر به سی لحن باربد می دانند با استناد به ابیاتی از خسرو و شیرین نظامی بیش از سی لحن می یابیم:
در آمـد بـاربد چون بلـبل مست گرفته بربطی چون آب در دست
ز صد دستان که او را بود در ساز گـزیده کرد سی لحن خوش آواز
گفته اند باربد برای هر روز ماه و هرروز هفته نغمه ای ساز کرده بود و مصنّفات او به تعداد روزهای سال بود.
به روایت نظامی وقتی خسرو پس از مرگ بهرام چوبین به بزم می نشیند دلش هوای شیرین می کند و آنچنان دلتنگ می شود که از باربد چاره ی کار را می طلبد. باربد سی لحن از صد لحن خود را بر می گزیند و برای خسرو می نوازد. نظامی آن سی لحن را که هر یک را در بیتی گنجانیده اینگونه بر می شمارد: گنج بادآورد،گنج گاو، گنج سوخته، شادروان مروارید، تخت طاقدیس، ناقوسی، اورنگی، حقه کاوس، ماه بر کوهان، مشکدانه، آرایش خورشید، نیمروز، سبز در سبز، قفل رومی، سروستان، سرو سهی، نوشین باده ، رامش جان، ساز نوروز، مشکویه، مهرگانی، مروای نیک، شبدیز، شب فرّخ، فرّخ نوروز، غنچه ی کبک دری، نخجیرگان، کین سیاوش، کین ایرج، باغ شیرین.
در قسمت های دیگر از داستان خسرو و شیرین نقش باربد در جایی آشکار تر است که شیرین از شاپور می خواهد که نکیسا را از دربار خسرو به نزد او ببرد تا از زبان شیرین برای خسرو ترانه ای بسراید و بدین ترتیب نکیسا از زبان شیرین و باربد از زبان خسرو ترانه هایی در عشق و عذرخواهی و تهدیدهای ظریف عاشقانه در برابر هم می سرایند و می نوازند. البته از این قبیل مناظره های موسیقی در میان «آشیق» های آذربایجانی تحت عنوان « دِئییشمَه» به چشم می خورد.
باربد از عجایب روزگار بوده است، بسیار موقع شناس و هوشمند و همیشه همدم خسرو بوده است، درخواستها و شکایات مردم را به زبان ترانه به گوش خسرو می رسانده و در لحظات بُحرانی شنیدن خبرهای ناگوار را بر شاه آسان می کرده است چنانکه هیچ یک از درباریان یارای دادن خبر مرگ شبدیز( اسب خسروپرویز) را به خسرو نداشتند که باربد در میان ترانه ای به نام مرگ شبدیز آنرا به شاه آشکار ساخت.
باربد فردی نیکدل و مردم دار بود با پایمردی او شاه گناهکاران را می بخشید.
نظامی پایان کار او را با روایات تاریخی وفق می دهد و می گوید:
قلم زانگشت رفته باربد را بریده چون قلم انگشت خود را
و فردوسی اینگونه می نویسد: وقتی خسرو به دست پسرش شیرویه در بند شد باربد هنوز زنده بود و به سبب عشقی که به خسرو پرویز داشت به حضور شاه بی تخت و تاج رفت و برای او آوازی غمناک خواند، سپس در بازگشت چهار انگشت دست خود را قطع کرد و با دست سالمش عود را گرفته و به خانه رفت و آتشی بر افروخت و تمام سازهایش را شکست و در آتش سوزاند تا دیگر هیچگاه و برای هیچ کس نتواند نواخت!
دانشجوی کارشناسی ارشد ادبیات فارسی
بابک آذرشب

مروز بر «ابربازی» این روزها:
Grand Theft Auto IV

نامه ای به قوم برگزیده خداوند!
صهیونیست های عزیز!
جهت عرض تبریک!

بدينوسيله شصتمين سال تاسيس رژيم مهربان و اهل گفتگوي صهيونيستي را به تمامي مدعيان انسانيت به طور عام و مدعيان مسلماني به طور خاص تبريك عرض مي كنم و اميدوارم كه همه حكام مرتجع و چاق و چله عرب و حكام داخلي مدافع گفتگوي تمدن ها! و امت هميشه در عشق و حال ايران و تمامي سكوت كردگان دنيا در خوشحالي وصف ناپذير باشند و وافورهاشان پر از نئشه جات باد و پياله هاشان پر مي.
به صهيونيست هاي عزيز تبريك مي گويم چرا كه اگر نظام ما فقط سي سال است كه كه تاسيس شده نظام آنها دو برابر ما عمر كرده است. صهيونيست هاي عزيز! واقعآ خوش به حالتان كه تمامي دنيا طرفدار شماست و هيچ دولتي از كمك به شما دريغ نمي كند. كشور ما خيلي بدبخت است چون بسياري از كشورهاي دنيا ازجمله جناب پادشاه یعنی امریکا و سایر کشورها با او دشمن اند و او را تحريم مي كنند. صهيونيست هاي عزيز! خوش به حالتان كه صدها بمب اتم و كلاهك هسته اي داريد ولي ما براي داشتن چند سانتريفيوژ و غني سازي اورانيوم دست و پا مي زنيم. صهيونيست هاي عزيز! حق با شماست به هر حال هر چه باشد شما قوم برگزيده خداوند هستيد و تمام بشريت بايد در خدمت شما باشد. تمام حكام عرب و حكام جهان بايد گوش به فرمان شما باشند و ما هم تنها چيزي كه مي توانيم در طبق اخلاص بگذاريم و تقديم تان كنيم همين گفتگوي تمدن هاي ناقابل است كه اميدواريم به كرمتان از ما قبول كنيد. راستي پرچم تان خيلي زيباست. گاهي فكر مي كنم از نيل تا فرات براي شما خيلي كم است شما لياقت تان خيلي بيشتر از اينهاست. شايد هنوز نتوانسته باشيد از سمت خاورميانه، نيل تا فرات را به طور كامل صاحب شويد ولي به شما از صميم دل تبريك مي گويم چرا كه اگر از رودخانه نيل آغاز كنيم و از آن سمت دنيا به قصد فرات دور بزنيم و از اروپا و امريكا و استراليا گذركنيم تقريبآ توانسته ايد كل دنيا را تصاحب كنيد. واقعآ بايد به هوش سرشار شما غبطه خورد. شما از نيل تا فرات را از آن ور دنيا به چنگ آورديد. راستي! نوشابه هاي كوكاكولايتان طعم خوبي دارد و موبايل هاي نوكيايتان هم خيلي خوب آنتن مي دهد. خوب خيلي عجيب نيست چون همان طور كه گفتم شما قوم برگزيده ايد. گرچه مي دانيم كه جمعيت شما يهودي ها فقط 15 ميليون نفر است كه از اين جمعيت تنها پنج، شش ميليون در سرزمين هايي كه به حق تصرف كرده ايد، سكونت دارند ولي همين پنج، شش ميليون به كل جمعيت ميلياردي ما مسلمانان احمق و ترسو شرف دارد. بخوريد و بياشاميد كه دنيا براي شماست. شما حق داريد چون در تاريخ به شما ظلم هاي فراوان شده است. شما را در كوره هاي آدم سوزي مي انداخته اند و هميشه شما را از خود مي رانده اند. حال اين حق مسلم شماست كه كه ديگران را قتل عام كنيد و انتقام بلايي كه اروپايي ها به سرتان آورده اند را از فلسطيني هاي بيچاره بگيريد. اصلآ تقصير خود ماست كه هميشه گفته ايم ((ملت مظلوم فلسطين)). اين قدر اين مظلوميت را تكرار كرده ايم كه خودشان نيز باور كرده اند كه بايد مظلوم باشند. اصلآ فلسطيني هويتش را از مظلوم بودن مي گيرد. درست مانند فمينيست ها كه از بس دم از مظلوميت زنان زده اند خودشان نيز باور كرده اند كه جنس دوم اند. ما جز گريه كردن براي مظلومين جهان كار ديگري بلد نيستيم و اگر هم بخواهيم اقدام جدي تري انجام بدهيم، تنها مي توانيم، محكوم كنيم. پس با خيال راحت مشغول آدم كشي و انجام وظيفه خود باشيد و همه مردم غزه و همه مردم فلسطين را قتل عام كنيد و به شما قول مي دهم كه ما وقتي تصاويرتان را از تلويزيون ديديم، فقط محكوم تان كنيم. تازه همين كمك هاي ناچيز هم صداي خيلي از مردم ما را درآورده و معتقدند كه قيمت گوجه فرنگي در ايران گران شده است و بايد فقط به فكر قيمت گوجه فرنگي خودمان باشيم. در ضمن يادتان باشد گرچه ما و شما در كشور هم سفارتخانه نداريم ولي ما شما را به رسميت شناخته ايم. همين كه مي گوييم : ((مرگ بر اسرائيل)) يعني اسرائيلي وجود دارد كه بايد بر آن مرگ فرستاد و خودمان هم بهتر از شما مي دانيم كه اينها همش شعاره و يا همش نواره و نوار كه پا نداره و خيالتان راحت باشد كه به حرف گربه سياه باران نمي آيد. اصلآ همين كه من دارم اين متن را مي نويسم به همين دليل است كه شما را به رسميت شناخته ام و برايتان ارزش قائل شده ام. البته منظورم اين نيست كه شما خيلي بزرگ هستيد. منظورم اين است كه ما خيلي حقيريم و در برابر حقير بودن ماست كه شما بزرگ به نظر مي رسيد. راستي يادم رفت به خاطر حمايت هاي ناچيزي كه از مردم فلسطين مي كنيم از شما معذرت خواهي كنم. به هرحال ما حامي تروريست هستيم و وظيفه ما هم همين است و وظيفه محمد الياس در وبلاگ واژگون هم شايد نوشتن همين نامه بود. چرا که اساتید دانشکده مان همواره یادآوری می کنند که مطالعات فرهنگی رشته ای انتقادی است و من فکر می کنم که انتقاد فقط به گوجه فرنگی ختم نمی شود و اصولآ انتقاد حد و مرز نمی شناسد.
صهیونیست های عزیز! پرچم تان را با حسی متناقض و سرشار از نفرت و افتخار در اينجا به اهتزاز در می آورم و با حسی عجیب به آن نگاه می کنم و در این نگاه تصور می کنم روزی را که در تل آویو ندای الله اکبر اذان بلند می شود و میلیون ها مسلمان به نماز جماعت می ایستند.

گرانی بیش از حد اجناس در موقعيت فعلي يكي از فشارهای عمده ای است که بر ما  وارد مي آيد.البته ما اين فشارها را از سر رضا و تسليم تحمل ميكنيم و نه تنها مال٬كه جان و فرزندانمان را نيز فدا خواهيم كرد تا اسلام پايدار بماند و پرچم بلند شريعت محمدي(ص) در همه جهان به اهتزاز درآيد.قصد حقير طرح مشكلات نيست بلكه مي خواهيم از ديدگاه علم اقتصاد در اين مطلب تحقيق كنيم که چرا اجناس گران شده است. روشن است كه قيمت اجناس تابعي است كه في مابين عرضه و تقاضا وجود دارد و هنگامي كه عرضه با تقاضا متناسب نباشد قيمت ها افزايش پيدا ميكند.خوب٬حالا به همين سوال از نظرگاه اخلاق اسلامي جواب بدهيم.آيا صرف نظر از رابطه عادلانه اي كه بين نيازهاي حقيقي و عرضه كالا وجود دارد٬علت اصلي گراني اجناس سود پرستي محتكران از خدا بي خبر و واسطه هاي نامسلمان و ولع مسرفانه عده اي از مردم زياده طلب نيست ؟
در قوانين علم اقتصاد وقتي سخن از تقاضا مي گويند هرگز بين نيازهاي حقيقي انسان و نيازهاي كاذب مسرفانه او تفاوتي قائل نمي شوند٬حال آنكه كميت و كيفيت تقاضا دقيقا با اسراف و قناعت و زهد و حرص و آز تناسب مستقيم دارد. بحث از تقاضا يك بحث كاملا اخلاقي است٬اما در علم اقتصاد "مطلق تقاضا" مطرح مي شود و اصلا سخني از اين موضوع به ميان نمي آيد كه آيا اين تقاضا حقيقي است و يا كاذب٬آيا اين تقاضا از نيازهاي طبيعي و انساني سرچشمه گرفته است يا ريشه در خواسته هاي حيواني و حرص و ولع و اسراف و زياده طلبي دارد... و قس علي هذا.

قواعد علوم انساني غرب همه در اين خصوصيت مشترك هستند. ممكن است بپرسند كه : ((خوب! فرض كنيم سخن شما درست باشد. چه تفاوتي مي كند ؟)) تفاوت كار در اينجاست كه در تعيين خط مشي سياسي و اقتصادي و اجتماعي صرفا بايد براي آن نيازها و تقاضاهايي قائل به اصالت شد كه حقيقي است و اگر اينچنين شود٬ديگر قواعدي كه علم اقتصاد و ديگر علوم انساني بر آن بنا شده اند فقط در شرايط خاصي درست است و نه در همه شرايط... و قاعده اي كه اينچنين باشد ديگر قانون نيست و ارزش علمي ندارد. قانون علمي قاعده اي است كه در همه شرايط درست باشد.
براي روشن تر شدن مطلب ناگريز از آوردن مثال هستيم. در قرآن مجيد در آياتي كه به علل سقوط و زوال اقوام و تمدنها پرداخته است مي بينيم كه فساد اقتصادي از جمله مفاسدي است كه به نزول بلا و نابودي اقوام و تمدن ها منجر مي شود. حضرت شعيب(ع) پيامبري است كه بر قوم مدين مبعوث شده است و آنچنان كه در آيات مباركه آمده٬فسادي كه در ميان آن قوم رايج است جنبه اقتصادي دارد. حضرت شعيب به آنها مي فرمايد :
اوفوا الکیل ولا تکونوا من المخسرین وزنوا بالقسطاس المستقیم ولا تبخسوا الناس اشیاءهم ولا تعثوا فی الارض مفسدین واتقوا الذی خلقکم والجبلة الاولین
اين احكام در عين حال كه اقتصادي است٬اخلاقي است. در اينجا مرزي ميان قواعد اقتصادي و اخلاقي وجود ندارد و اقتصاد امري كاملا اخلاقي است. چه چيزي قوم مدين را به كم فروشي و كسب حرام كشانده است؟ اگر ما اكنون در ميان قوم مدين زندگي مي كرديم و اقتصاد رايج در ميان آنان را به صورت قواعدي علمي ! تنظيم مي كرديم٬آن قواعد چه ارزشي مي توانست داشته باشد ؟!
مسلما رعايت آن قواعد اقتصادي مي توانست ما را در كسب سود بيشتر و جمع مال و پولدار شدن موفق بدارد. در چنين شرايطي اگر حضرت شعيب ما را از اين قواعد بازمي داشت٬آيا ايشان رامتهم نمي كرديم كه : ((شما مسائل اخلاقي را با قواعد اقتصادي قاطي كرده ايد... آخر اخلاق چه ارتباطي به اقتصاد دارد؟))
مي گويند : (( ما اكنون در ميان قوم مدين نيستيم.)) مي گويم : ((مگر نه اين است كه اكنون بنيان نظام بانكداري جهاني بر ربا خواري و كسب سود هرچه بيشتر از هر راه ممكن قرار گرفته است ؟ مگر بنيان اقتصاد سرمايه داري كه بر همه جهان حكم مي راند بر سود پرستي نيست ؟ آيا اين سودپرستي محدود به مقيدات اخلاقي است ؟ در اقتصاد امروز وقتي از تناسب في مابين سود و سرمايه سخن مي رود٬آيا حكم در تحت شرايط اخلاقي و مذهبي صادر مي شود يا مطلق است ؟...)) قواعد اقتصاد تنها در شرايطي درست در مي آيد كه جلوي سودپرستي انسان ها از هرطريق شرعي و غيرشرعي باز باشد
هستند  آقاياني كه وقتي صحبت از اقتصاد اسلامي به ميان مي آيد مي گويند : ((اقتصاد كه اسلامي و غير اسلامي ندارد. قواعد اقتصادي در همه جاي دنيا و در همه اجتماعات يكسان است و همين قواعدي است كه در كتاب هاي علمي اقتصاد گفته اند. منتها اسلام مي كوشد كه اين قواعد را به محدوده مقيدات اخلاق وبكشاند...)) و البته ظاهر اين حرف بسيار به حقيقت شبيه است٬غافل از آنكه همه مباني و تعاريف اقتصادي وقتي در نظام اقتصادي اسلام بررسي مي شوند كاملا ديگرگونه مي شوند. في المثل اگر اقتصاد را همانگونه كه غربي ها تعريف كرده اند ((مطالعه روشهايي كه انسان براي برآورده ساختن نيازهاي خويش بااستفاده از منابع محدود به كار مي گيرد)) بدانيم ٬ از همان آغاز با تقسيم نيازها به مادي و معنوي٬حقيقي و كاذب٬سير انديشه اقتصاد اسلامي طريقي مخالف علم رسمي اقتصاد مي پيمايد و در همين ادامه پرروشن است كه همه مفاهيم اقتصادي و تناسب في مابين آنها مودي به نظام آقتصادي ديگري مي شوند كه مي توان آن را ((اقتصاد اسلامي)) خواند.

توسعه و مباني تمدن غرب٬سيد مرتضي آويني

دايره قدرت

بسمه تعالي
مطالب جناب آقاي عليرضا احمدي نژاد درشماره 931وجناب آقاي اميركمالي رادرشماره 933مجله روزانه خواندم وازمطلب اول بسيار متأسف وازدومي به لحاظ بيان روان همراه باواقعيت مطالب مطروحه قدري به تفكر فرورفتم كه پس چاره كار دركجا ودرمان اين زخم كهنه وچركين ومتعفن چيست ؟
يكي ازمسايلي كه فرياد عدالتخواهي علما ء معزز ومعظم كشور ودررأس آنان حضرت امام خميني رحمته الله عليه را برانگيخت همين افراط دراستفاده ازقدرت توسط خاندان فاسد پهلوي بود،آنان همه چيز مملكت رامال خودشان ميدانستند ومردم را رعيت خود به حساب مي آوردند،حتي اعمال ورفتار وحركات مردم رانيز تا آنجائيكه بانظريات آنها مخالفت نداشت مجاز ميدانستندوهرحركتي راكه مخالف رأي ونظر خود ميدانستند به شدت سركوب وازآن جلوگيري ميكردندحتي بازنداني نمودن ويا كشتن فرد عامل .
اما فرياد تظلم خواهي ملت به رهبري امام راحل (ره) وهمراهي وهمكاري مراجع معظم تقليد وروحانيت معظم ودانشگاهيان متدين وبازاريان وكسبه مؤمن وديگر اقشارباايمان كشور كه ازستمگريها وفسادها وجنايات بيشمار وروزافزون خاندان مفسد پهلوي به ستوه آمده بودند بعداز15سال رنج ومقاومت وزندان وشكنجه و شهادتهاي فراوان به ثمر نشست وانقلاب سلامي به پيروزي رسيد ودست خائنان واربابانشان ازكشور اسلامي مان كوتاه گرديد.
رهبر معظم انقلاب حضرت امام(ره) باانديشه وتدبيري كه مخصوص خود آن بزرگوار بود حكومتي مردمي را با برگزاري رفراندوم عمومي پايه ريزي وبنيان نهادند وبا ايجاد ارگانهايي مانند كميته انقلاب اسلامي وسپاه پاسداران انقلاب اسلامي وبسيج مستضعفين امنيت رادر كشور حاكم وراههاي نفوذو لطمه زدن دشمنان داخلي وخارجي به انقلاب وحكومت نوپاي اسلامي رابستند .
بابرگزاري انتخابات مجلس خبرگان وتدوين وتصويب قانون اساسي جمهوري اسلامي تمامي آنچه راكه يك ملت مترقي نيازمندوطالب آن ميباشدپيش بيني نمودند.
واما همه مسن ترها به ياددارند كه باحمله استكبارجهاني به عامليت رژيم بعثي عراق وبه فرماندهي صدام حسين معدوم روندحركت به سوي اجراي نيات خوشبختي آفرين حضرت امام(ره)متوقف ومردم وحكومت نوپا ناچار شدند بجاي پياده كردن واجراي منويات حكيمانه رهبر حكيم ومدبر انقلاب پابه عرصه دفاع ازدست آوردهاي انقلاب اسلامي خود بگذارند .كه اگر نبود پيشبينيهاي امام راحل(ره)درتشكيل سپاه وبسيج معلوم نبودچه به سركشورمي آمد،دراين دوران هشت ساله بود كه عده اي خام طمع وسست ايمان به فكر ثروت اندوزي افتاده وبدنه اصلي امت اسلامي راكه بابدنهاي پاك ومطهر خود سد راه پيشروي متجاوزان گرديده بودند به كلي ازياد بردند وزمينه رابراي سوء استفاده وچپاول اموال مملكت وحقوق ملت مساعد ديدند وبااحتكار اجناسيكه دولت نوپا باهزار زحمت ومشقت تهيه نموده كه باسهميه بندي(كوپني)دراختيار مردمي كه همه اندوخته هاي خودرابه پاي انقلاب ريخته واكنون دچار جنگي غافلگيرانه ونابرابرگرديد بودندقراردهد،جيبهاي پرنشدني خود راپرساخته وهرروزحريص تر ميشدند بطوري كه درپايان جنگ تحميلي رزمندگاني كه باخون خود دشمن متجاوز راوادار به عقب نشيني ومستكبران جهان راسرخورده ومأيوس نموده وعزت وكرامت رابه مملكت بازگردانده بودند وبه انقلاب اسلامي نسبت به هرگونه گزندي مصونيت بخشيده بودنداكنون باداغ عزيزان شهيد وپيكرهاي مجروح ودردمند خود برسر سفره هاي خالي ازهرگونه غذاي لذيذنشسته وصبوري وصيانت وحراست ازانقلاب اسلامي را بدون هيچ گونه چشم داشتي پيشه خودساخته بودندوازآن طرف ثروت اندوزان برروي خونهاي پاك اين عزيزان ازخود گذشته كاخهاي عظيمي رابنانهادندوثروتهاي نامشروع فراواني اندوختندتاجائيكه به بعضي ازمسئولين امور پيشنهادرشوه هاي كلان جهت سوءاستفاده بيشتر خود ميدادند وسوءاستفادهاي ملياردي ازبانكها صورت مي گرفت .
همه اينها باعث شد كه حرامخواري دركشور قبح خود راازدست بدهدتاجائيكه كسبه خورده پانيز دست به گرانفروشي وسوءاستفاده ازاجناس سهميه اي توزيع شده ازطرف دولت بزنند ويك كالا رادرهر مغازه به نرخي بفروشند.
واين مسابقه پولدار شدن همچنان ادامه دارد وروزبه روز گسترده تر مي شود ودولت هم حكم ارباب راپيدا كرده وازاين ميان سهم خود راميگيرد.
وچنانچه دولت خدمت گزار بخواهد بااين معضل ريشه دار وقوي شده مقابله نمايد راهي نيست جز اين كه درگام نخست: ازخود شروع كند وراهاي سوء استفاده راباثابت نگاه داشتن نرخهاي خدمات خود ببندد چون وقتي كه دولت بهاي آب وبرق وگاز تلفن رادر سال 86 نسبت به سال 85چندبرابر ميكند وبنزين آزاد بانرخ4000ريال توزيع مينمايد بايد بداند كه مجوزي مي شودكه كليه اجناس به يكباره تاچند برابرگران شوند، وشهرداريها نيز با افزودن روزبه روزعوارضهاي گوناگون خود بدون توجه به درآمدن افراد باعث روي آوردن مردم به گرانفروشي وبدست آوردن درآمدهاي نامشروع ميگردند چون چنين شد راه براي سوءاستفاده كنندگان بازوبازتر مي شود وكسي هم نمي تواند چيزي بگويد،چراكه اگرمعلم گفت (لِ) نميتواند به شاگرد بگويد بگو(رِ) زيرااو هرآنچه مي شنود تكرار مي كند.
در گام دوم: نظارت رادر جامعه نهادينه نمايند كه مستضعفين جامعه از عدم نظارت دولت در امور و عدم مجازاتهاي شديد براي متخلفين و هنجار شكنان جامعه از هر قشري رنج مي برند، كه اگر نظارت بر اجراي قوانين جاري و پياده نمودن بندبند قانون اساسي سرلوحه كار دولت و مجلس هشتم قرار گيرد مطمئناً روز به روز مفاسد رو به كاهش خواهد گذارد تا روزي حكومتي اسلامي چنانيكه جناب دكتر حدادعادل در ابتداي مجلس هفتم قول آن را داده بودند طعم شيرين خود را به كام مردم بريزد و نيازي هم به آمدن پول نفت بر سر سفره نيازمندان نباشد و در اين راه چنانچه دولت نمي تواند قانون اساسي را بطور كامل ازطريق ارئه لوايح لازم به مجلس به مرحله اجرا بگذارد مي تواند از حمايتهاي بي دريغ رهبر معظم انقلاب كه از اول تشكيل دولت نهم آشكار بوده استفاده نمايد و راه را بر زياده خواهان ببندد. بايد بدانيم كه راه از پاي درآوردن سوء استفاده كننده هاي بزرگ همين مهره هاي كوچك هستند كه با كنترل اينها راه تغذيه آنان نيز بسته شده و خود بخود مضمحل مي گردند. به اميدآنروز
والسلام علي عبادالله الصالحين
محمد نجاتي

قالب‌هاي يخ در گرماي خورشيد

در سال هاي اخير، رسانه ها از قول دانشمندان و همچنين رهبران جهان نسبت به گرم شدن کره ي زمين، و به ويژه آب شدن يخ هاي قطبي هشدار داده اند و اين نگراني ها همواره تکرار و تأکيد مي شود. واقعيت گرم شدن کره ي زمين و ذوب يخ-هاي قطبي را مي توان استعاره و نماد و تمثيلي از ذوب قالب هاي يخ تمدن غرب دانست.

دايره امنيت اجتماعي
در سال‌هاي اخير، رسانه‌ها از قول دانشمندان و همچنين رهبران جهان نسبت به گرم شدن کره‌ي زمين، و به ويژه آب شدن يخ‌هاي قطبي هشدار داده‌اند و اين نگراني‌ها همواره تکرار و تأکيد مي‌شود. واقعيت گرم شدن کره‌ي زمين و ذوب يخ-هاي قطبي را مي‌توان استعاره و نماد و تمثيلي از ذوب قالب‌هاي يخ تمدن غرب دانست. چه اينکه کشورهاي مختلف تمدن غرب؛ هريک جدا‌گانه مانند يک قطعه بلوک يخ که در معرض گرماي خورشيد آب مي‌شود، در اثر کاهش جمعيت بدليل پايين آمدن زاد و ولد به مرور آب مي‌شوند و آب مي‌روند.
در ماه‌هاي اخير، انديشمندان غربي در هشدارهاي متعدد به افکار عمومي، سران كشورهاي مغرب زمين و يا حتي به پاپ بنديکت، پيش‌بيني کرده‌اند که اگر کاهش زاد و ولد در قاره‌ي اروپا ادامه يابد، اين قاره در اثر مهاجرت مسلمانان، در سال 2050 به يک تمدن اسلامي تبديل خواهد شد.
از اين رو در آخرين يک‌شنبه‌ي سال 2007، جمعيت عظيمي در شهرهاي مختلف اسپانيا براي تأکيد بر ضرورت توجه به خانواده، اقدام به برگزاري يک راهپيمايي گسترده نمودند که مردم رم پايتخت ايتاليا نيز در ميدان مرکزي واتيکان از طريق تلويزيون‌هاي بزرگ ديواري در تظاهرات اسپانيايي‌ها مشارکت نمودند. روزنامه‌ي اسپانيايي «ال‌پائيس» نيز چند روز بعد، در خصوص فروپاشي و فقدان نهاد خانواده در آينده‌ي نزديک در اروپا هشدار داد.
در اين ميان ولاديمير ‌پوتين رئيس‌جمهور روسيه در سخنراني تاريخي خود در آخرين روزهاي سال 2007، شعار کشوري دولت روسيه براي سال 2008‌ ميلادي را «خانواده» و بازگشت به ارزش‌هاي خانواده و همچنين افزايش زاد و ولد نام نهاد. دليل اينکه سال 2008 در روسيه سال خانواده ناميده شد، گزارش منتشره در اواخر زمستان 2007 -19 ‌اسفند 1385- از سوي مراکز مطالعات استراتژيک روسيه بود. بر اساس اين گزارش تا سال 2015 يعني در کمتر از 8‌ سال، 10 ‌ميليون نفر از جمعيت اين کشور کاسته مي‌شود و به سقوط هراس‌آور 136‌ ميليون نفر خواهد رسيد. در همان تاريخ، دولت روس از زنان اين کشور درخواست كرد که بچه‌دار شوند. حتي در برخي مناطق روسيه، مسئولين شهري روزهاي پنج‌شنبه‌ي آخر هر ماه را تعطيل نموده و از آن روز به عنوان روز بچه‌دار شدن و خانواده نام مي‌بردند، تا زوج‌ها فرصت بيشتري براي در کنار هم بودن داشته باشند.
وضعيت ساير کشورهاي غربي نيز بهتر ‌از روسيه نيست. آلمان 82 ‌ميليون نفري نيز با رشد منفي جمعيت روبروست و در نتيجه دولت آن کشور اقدامات حمايتي گسترده‌اي را براي نجات ‌آلمان شروع کرده است. آنگلا مرکل، صدر اعظم آلمان در پيامي به مناسبت آغاز سال 2008 اعلام نمود که طرح «تأمين مالي والدين» را به اجرا خواهد گذاشت. اين طرح به زن يا مرد خانواده‌اي که صاحب نوزاد شده‌اند امکان مي‌دهد به طور متناوب براي يک سال در خانه بماند و درآمد و مزاياي كامل شغلي خود را از دولت بگيرد. سياست مركل اين است كه با انجام اين طرح، هم ميزان زاد و ولد افزايش يابد، و هم مردان در امر بچه‌داري و مراقبت از کودکان سهم بيشتري را عهده‌دار شوند. گسترش کودکستان‌ها نيز يکي از طرح‌هاي دولت آلمان براي ارتقاء وضعيت خانواده است.
در اوايل دهه‌ي 1990 به منظور ترغيب دختران غربي براي بچه‌دار شدن، از عروسک باربي کمک گرفتند، و مدلي از اين عروسک را روانه‌ي بازار کردند که حامله بود. دختر بچه‌ها در بازي با آن، نقش «ماما» را ايفاء نموده و به مرور به بچه‌دار شدن در جواني خود راغب مي‌شدند. اما اين تدبير نيز نتيجه نداد، و کاهش جمعيت تمدن غرب همچنان ادامه يافت.
آزموده را دوباره به اجرا گذاردند و در هفته‌ي دوم سال ‌2008 رسانه‌هاي غربي با نمايش «نيکول کيدمن» هنرپيشه‌ي استراليايي-آمريکايي، خبر «حامله» بودن وي را به جهان مخابره کردند، تا شايد دختران و زنان غربي از اين مدل انگلوساکسن الگو بگيرند و آبستن شوند.
پرسشي که باقي مي‌ماند اين است که آيا اين سياست‌ها مي‌تواند جلو ذوب شدن يخ تمدن غرب را بگيرد؟!
پاسخ منفي است، زيرا گرماي انديشه‌ي فردگرايي Individualism و حرارت فرهنگ لذت‌گرايي Hedonism شديد‌تر از آن است که يخ جمعيتي غرب بتواند در برابر آن مقاومت کند.
واقعيت اين است که در پايان قرن ‌21 ميلادي، تمدن غرب، بدون وقوع جنگ هسته‌اي يا بدون فراگير شدن بيماري مرگباري چون وبا يا طاعون، و تنها در اثر کاهش جمعيت، پايان مي‌يابد. فرجامي که نه تنها در غرب، که در شرق کره‌ي زمين نيز، کشورهايي چون ژاپن، کره جنوبي و چين را به انتظار نشسته است.

توضیحی بر دایره قدرت

 نام خدا و با سلام به همه دوستان
دوست عزیزما آقای محمد علی پ لطف کردند و متن بنده را شایسته پاسخ دانستند که از لطف ایشان سپاسگذارم. اما در مورد نوشته بنده، ظاهرا ضعف قلم حقیر باعث شده که نتوانم منظورم را درست برسانم و چون نمی خواستم با توضیح بیشتر متن را طولانی کنم مطلب درست به ایشان منتقل نشده. امیدوارم مطلب امروز مفید واقع بشود
اول: بنده متن قبل را نه در پاسخ به نوشته آقای احمدی نژاد نوشتم بلکه در مورد موضوعی که ایشان مطرح کرده بودند حرفهای خودم را نوشتم. اگر دقت کرده باشید در آن متن و معدود نوشته های دیگری که برای روزانه فرستاده ام بسیار از عبارت "به نظر من" یا امثال آن استفاده کرده ام به این امید که به دوستان نشان دهم که این تنها نظر من است که می تواند غلط یا ناقص باشد و هرگز آن نظر را کاملا درست و خدشه ناپذیر نمی دانم. خلاصه اینکه متن قبل تنها نظر بنده بود
دوم: دوست من، نوشته بودید : "این که حلقه قدرت از افراد انقلابی تشکیل شده چه کمکی به تکمیل مطلب علی رضا میکنه ؟ ایشون فقط گفتن که یه کسانی مخالف اصلاح امور هستن و این که این افراد چه کسانی هستن در نفس عمل هیچ تغییری ایجاد نمیکنه ." اگر اجازه بدهید یک کم با این نظر مخالفم. ببینید اگر ما تنها بخواهیم با افراد مذکور بطور شخصی برخورد کنیم حرف شما درست است و بی ملاحظه و تنها به خاطر جرمی که مرتکب شده اند شایسته برخوردند حتی اگر در گذشته خدمات درخشانی هم انجام داده باشند. این کار نه تنها درست است که لازم هم هست. از این بالاتر به نظر بنده جای چنین برخوردهای بی رودربایستی به شدت در نظام ما خالی است. اما تا اینجا فقط مربوط به برخورد با اشخاص بود اما اگر بخواهیم فکری برای پیشگیری تکرار این عمل در آینده بکنیم شاید شما هم با من موافق باشید که این برخورد شخصی کافی نیست. این دقیقا مانند نحوه مقابله با بیماریها در قدیم بود که چون هنوز جزئیات نحوه عمل بیماری در بدن مشخص نبود لذا در صورتی که یک اپیدمی بروز میکرد تنها راه، قرنطینه محل و مثلا سوزاندن اجساد و خانه و اثاث افراد بیمار بود به این امید که بیماری کنترل شود. یعنی عملا برای بعضی بیماریها کاری نمی شد کرد و مبتلایان باید از بین میرفتند تا مشکل موقتا حل شود. برگردیم به مطلب خودمان، دوست من شما هم حتما موافقید که مهمتر از برخورد با متهمین فعلی، لازم است اگر روندی باعث تبدیل آن افراد به مجرم شده این روند نیز شناسایی و با آن مقابله شود. پس خیلی مهم است که بدانیم افرادی که در حلقه قدرت هستند کی هستند و چه مراحلی را از سر گذرانده اند تا کارشون به اینجا کشیده. به این دلیل است که با کلام شما که فرمودید "و این که این افراد چه کسانی هستن در نفس عمل هیچ تغییری ایجاد نمیکنه ." موافق نیستم. بگذارید راحتتر بگویم به نظر من اگر با افراد قدرت طلب مبارزه شود (حتی به فرض موفقیت) اما با روند تولید افراد قدرت طلب جدید مقابله نشود دقیقا آب در هاون کوبیدن است و خودمان را مسخره کرده ایم. حال اگر سوال اینجاست که راه مقابله با چنین روندی چیست به نظر حقیر راه درست آن نظارت دقیق بر افراد در همه رده ها، دوری از کشیدن حصار تقدس به دور مسئولین اجرایی، پرهیز از بکار بردن ادبیات هیجانی و احساسی توسط مسئولین اجرایی ، دوری از اغراق در ستایش از خدمات افراد و بزرگ نکردن بیش از حد آنها و حاکمیت منطق و قانون در امور اجرایی کشور است. نمونه این افراط در ستایش یا انتقاد از افراد را بسیار سراغ داریم. مثلا قسمتی از همین مشکلی که بر سر حظور آقای رضا زاده در تبلیغات برای دبی پیش آمد زیر سر افراط در تبلیغ موفقیتهای ایشان بود. چه خوب بود که در موقع پیروزیهای ایشان کمی کمتر روی این عزیز مانور تبلیغاتی داده میشد تا اگر موقعی (به اقتضای اینکه به هر حال آدم است و جایز الخطا) مرتکب عمل نادرستی شود در جمع و جور کردن قضیه مشکل نداشته باشیم.
دوست من شما بهتر از من میدانید که نقل شده که در دولت حضرت قائم (عج)، ایشان نسبت به کارگزاران خود بسیار سخت گیر هستند. امیدوارم شما در دوران ما که همه داعیه ولایت ایشان را داریم بتوانید موارد نظیر این سخت گیری با کارگزاران را ببینید اما متاسفانه بنده به دلایل نامعلوم بسیار از لاپوشانی و به اصطلاح ماست مالی و سرپوش بر بیعرضگی دیده و شنیده ام. خلاصه راه مقابله با قدرت طلبی برخورد بی پرده و کنترل دقیق نه تنها بر عوام بلکه صد برابر آن بر مسئولان و شفافیت و اطلاع رسانی صریح است
سوم: دوست من، نوشته بودید : "در ثانی چطور به این نتیجه میرسید که همه افراد این مملکت اگه به قدرت برسن دیگه علاقه ای به ترک اون ندارن . اگه همه افرادی که تا حالا وارد این حلقه شدن به سلامت از اون خارج نشدن باز هم نمیشه یه همچین نتیجه ای گرفت". باز هم ضعف قلم بنده باعث سوء تفاهم شده من نگفتم که بهتر است که همین افراد باشند بلکه گفتم اول باید یک فکری به حال عدم تکرار گذشته کرد. اگر در مخزن آبی حفره ای وجود دارد که باعث خروج آب میشود اول باید آنرا مصدود کرد تا جلوی تکرار خروج آب گرفته شود و سپس مخزن را دوباره پر کرد در غیر اینصورت اگر تنها مخزن را تند و تند پر کنیم کاری از پیش نمی رود. این حرف حقیر اصلا برای ناامید کردن کسانی که پیگیر تخلفات گذشته هستند نیست بلکه برای هشیاری برای عدم تکرار گذشته است. در ضمن هنوز عقیده دارم کسانی که به دایره قدرت (که منظورم همان است که گاهی هزار فامیل قدرت و ثروت خوانده میشود) تعلق دارند آنرا ترک نخواهند کرد. توجه کنید که بنده به مراکز پنهان و عمدتا نا مشروع قدرت طلب اشاره می کنم نه لزوما به قدرت رسمی کشور. پس این مثلا شامل به قدرت رسیدن امام زمان (عج) نمی شود.
چهارم: و اما فرموده بودید که حرفم را شفافتر بزنم. فکر کنم در متن قبل هم گفته بودم که ریشه ایجاد چنین حلقه قدرتی اجتماعی و فرهنگی است. اصلا سیاست یک پوسته و لایه نازک بر روی فرهنگ است. اگر مشکلی را ریشه دار میدانید باید درمان آنرا در تصحیح فرهنگ همین مردم کوچه و بازار بجوییم و نه تنها در تغییر گروه سیاسی حاکم و حتی نه در تغییر کل یک نظام سیاسی. دوست من، بنده در طی چند سالی که کارمند دولت بودم به وضوح روند شکل گیری بعضی مدیریتهای ضعیف را بارها دیدم. و همین مدیریتهای ضعیف است که زمینه سوءاستفاده و فساد همین مدیران یا دیگران را فراهم میکند. این مدیران که بعضی ضعیف هستند از بین همین کارمندان و مردم عادی آمده اند و نه از یک کره دیگر و رفتارهای آنها هم چندان با دیگران فرق ندارد. تنها عده خیلی کمی هستند که واقعا از اول به اصطلاح عوام "جنسشان شیشه خورده داره" و خیلی های دیگر مانند همان آقای شصت چی خودمان اقلا در ابتدا آدمهای معمولی هستند. پس شاید معنی دار باشد اگر ریشه انحراف آشکار بعضی ها را در همین ایرادات ظاهرا کوچک خود بدانیم. دوست من حتما دیده اید که همیشه مردم تمایل دارند تا حد ممکن خود را از چیزهایی که غلط میدانند مبرا کنند. مثلا عده ای مشکلات را به گردن اقوام دیگر (مثلا ترکها به گردن فارسها و فارسها به گردن ترکها)، عده ای به گردن نسلهای دیگر (مثلا جوانان به گردن پیران و پیران به گردن جوانان)، عده ای به گردن جنسیت دیگر (مثلا پسران به گردن دختران و دختران به گردن پسران) و عده ای به گردن تفکر سیاسی دیگر می اندازند. همین باعث میشود که به مرور خود را از عیب مبرا دانسته و اگر گاهی دستمان به جایی بند شد اعمال خود را کاملا درست بدانیم. همین ریشه بروز فساد و سوء استفاده است
با تشکر از همه دوستان
امیر کمالی

25 ارديبهشت / 14 مي / 8 جمادي الاول