فیلتر جدا کننده سلول های سرطانی

محققین دانشگاه پرینتسون و بوستن در یک طرح آزمایشی توانستند نوعی لایه سیلیکونی به عنوان فیلتر سلول های دفورم شده به آزمایشگاه تشخیص تخصصی دانشگاه ارائه دهند. در مراحل تشخیص وضعیت پیشرفت یک سرطان در بررسی یک نمونه از اندام جداسازی و مطالعه سلولهای درگیر شده کاری نسبتا مشکل بود. اما اکنون به کمک این لایه سیلیکونی سلولهای مبتلا به سرطان به راحتی از سلول های دیگر جدا می شوند. در این جداسازی امکان تقسیم بندی سلولها از نظر اندازه و شکل نیز موجود است. در این ایده محیطی از جنس مایع در نمونه تحت بررسی ایجاد می شود و دیری نمی گذرد که سلولهای نرمال از مابقی جداشده و کتابخانه ای کوچک با نظمی باور نکردنی از سلولها را برای محقق ایجاد میکند. این طرح علاوه براینکه می تواند در تشخیص نوع سرطان و نیز مراحل پیشرفت مفید باشد می تواند در امتحان متد های درمانی کاربرد داشته باشد. با این تقسیم بندی سلولی امکان آنکه دسته ای از سلول های دفورم شده در معرض تابش اشعه خاصی جهت درمان قرار گیرد وجود دارد. منبع

عضویت در مجله new scientist برای دریافت متن کامل مقاله
 

شدم با چت اسیر و مبتلایش / شبا پیغام می دادم از برایش
به من می گفت هیجده ساله هستم / تو اسمت را بگو، من هاله هستم
بگفتم اسم من هم هست فرهاد / ز دست عاشقی صد داد و بیداد
بگفت هاله ز موهای کمندش / کمان ِابرو و قد بلندش
بگفت چشمان من خیلی فریباست / ز صورت هم نگو البته زیباست
ندیده عاشق زارش شدم من / اسیرش گشته بیمارش شدم من
ز بس هرشب به او چت می نمودم / به او من کم کم عادت می نمودم
در او دیدم تمام آرزوهام / که باشد همسر و امید فردام
برای دیدنش بی تاب بودم / زفکرش بی خور و بی خواب بودم
به خود گفتم که وقت آن رسیده / که بینم چهره ی آن نور دیده
به او گفتم که قصدم دیدن توست / زمان دیدن و بوییدن توست
ز رویارویی ام او طفره می رفت / هراسان بود او از دیدنم سخت
خلاصه راضی اش کردم به اجبار / گرفتم روز بعدش وقت دیدار
رسید از راه، وقت و روز موعود / زدم از خانه بیرون اندکی زود
چو دیدم چهره اش قلبم فرو ریخت / توگویی اژدهایی بر من آویخت
به جای هاله ی ناز و فریبا / بدیدم زشت رویی بود آنجا
ندیدم من اثر از قد رعنا / کمان ِابرو و چشم فریبا
مسن تر بود او از مادر من / بشد صد خاک عالم بر سر من
ز ترس و وحشتم از هوش رفتم / از آن ماتم کده مدهوش رفتم
به خود چون آمدم، دیدم که او نیست / دگر آن هاله ی بی چشم و رو نیست
به خود لعنت فرستادم که دیگر / نیابم با چت از بهر خود همسر
بگفتم سرگذشتم را به «جاوید» / به شعر آورد او هم آنچه بشنید
که تا گیرند از آن درس عبرت / سرانجامی ندارد قصّه ی چت
 

اخبار کوتاه از پرسپولیس

- سفر تیم پرسپولیس به علت صادر نشدن روادید بازیکنان لغو شد ؛فردا قرار است که در جلسه هیئت مدیره این باشگاه محل جدید تمرینات و اردو پرسپولیس مشخص خواهد شد .

- محسن خلیلی دوشنبه در آلمان مورد عمل جراحی قرار خواهد گرفت ؛به جای این بازیکن مصدوم تا چند روز آینده پرسپولیس یک مهاجم خریداری خواهد کرد؛البته محسن خلیلی هم بعد از رفع مصدومیتش به پرسپولیس خواهد پیوست

- تمرینات روز پنجشنبه و جمعه پرسپولیس تعطیل بود. تمرینات تیم پرسپولیس از روز شنبه در آکادمی المپیک برگزار خواهد شد

- مسئولان باشگاه پرسپولیس که به حکم کمیته انضباطی باید اولین بازی لیگ را بدون تماشاگر برگزار کند ؛از فدراسیون درخواست فرجام خواهی کرد تا این بازی با حضور تماشاگران برگزارشود اما فدراسیون با این پیشنهاد باشگاه موافقت نکرد و گفت مگر اینکه شورای استیناف در این مورد نظر بدهد.

اخبار کوتاه از باشگاه استقلال

- خبرهاي كوتاه از اردوي تركيه:
تيم فوتبال استقلال سه شنبه به مصاف تيم تركي مي‌رود
تيم فوتبال استقلال تهران سه‌شنبه هفته آينده ديداري تداركاتي با يك تيم تركي بزگراي خواهد كرد
اين تيم كه از روز دوشنبه در كمپ پارك سبز اردوي خود را آغاز كرده، امروز عصر در ديداري دوستانه به مصاف يك تيم آذربايجاني مي‌رود. اين بازي ساعت 18:30 به وقت تهران برگزار مي‌شود.
از روز گذشته بارندگي شديد در تركيه آغاز شده است. بازيكنان استقلال در اين شرايط جوي تمريناتش را دنبال مي‌كنند.
به نقل از روابط عمومي باشگاه استقلال، مهاجم دانماركي شب گذشته وارد تركيه شده و قرار است در آزمايش فني شركت كند تا در صورت تاييد، به جمع آبي‌پوشان اضافه شود.
ميثم منيعي تنها بازيكن مصدوم استقلال است كه به آب درماني مشغول است. به گفته روابط عمومي، ميزان مصدوميت اين بازيكن مشخص نيست.
تيم فوتبال استقلال روز سه شنبه هفته آينده مقابل يك تيم تركي، دومين ديدار تداركاتي خود را برگزار مي‌كند. آبي‌پوشان پنجشنبه هفته آينده به تهران بازخواهند گشت.

خبرهای کوتاه از فوتبال ایران

- دیدار تدارکاتی تیم ایران و مصر لغو شد؛اما بازي‌هاي دوستانه تيم ملي در جمهوري چك قطعي است .

- حسن رودباریان دروازه بان سال قبل پرسپولیس با یک قرارداد یکساله به پیکان پیوست

- تیم پیکان بنا به اصل 44 قانون اساسی به قزوین واگذارشد با مدیرعاملی ملاحی به احتمال زیاد فیروز کریمی سرمربی صبا باتری خواهد شد و گل محمدی فقط به عنوان کاپیتان در صبا خواهد ماند

- تیم فوتبال ساحلی ایران با حساب 6 بر 1 بازی اولش را در جام جهانی ساحلی به اروگوئه واگذار کرد

- احمد طوسی سرمربی سابق نفت آبادان بااین تیم برای این فصل به توافق نرسید

- ناصر حجازی از امروز در تمرینات نساجی قائمشهر به عنوان سرمربی حضور خواهد یافت

- مسعود مرادي به همراه کامرانی فر در المپيك پكن قضاوت خواهد كرد.

دين و آزادي

سوال:
آيا دين و آزادي با هم سازگاري دارند؟

پاسخ:
اين پرسش ـ كه گاه در قالب مغالطه هايي پررنگ و لعاب ارائه مي شود ـ تاكنون به صورت هاي مختلفي طرح شده است، كه مجموع آنها را به دو شكل: درون ديني و برون ديني، مي توان تقسيم كرد. در شكل درون ديني، با استناد به برخي آيات قرآني سعي مي شود هرگونه محدود كردن آزادي ها منافي با دين معرّفي شود. و در شكل برون ديني نيز از سه منظر متفاوت به پرسش فوق نظر شده، و سعي مي شود با تكيه بر مختار بودن انسان، اومانيسم و انسان محوري، و مسئوليّت گريزي و حق خواهي انسان در عصر مدرنيته چنين وانمود شود كه دين حقّ تحديد آزادي ها را ندارد، و اساساً بايد دين را به گونه اي تفسير كرد كه در برابر آزادي قرار نگيرد.
ما نخست شكل درون ديني شبهه را پاسخ خواهيم گفت، سپس به پاسخگويي شكل برون ديني شبهه پرداخته، و از هر سه منظر به بحث خواهيم نشست.
الف. شكل درون ديني:
اين شكل از شبهه كه از جانب دينداران و مسلمانان طرح مي شود مبتني بر اين است كه اگر دين در امور سياسي و اجتماعي انسان دخالت كند و مردم را ملزم به رفتار خاصي نمايد، و يا آنها را به اطاعت از كسي وادار كند با آزادي انسان در تنافي خواهد بود. چه اين كه انسان موجودي است داراي آزادي و اختيار و هر كاري كه خود خواست مي تواند انجام دهد. اسلام براي آزادي انسان احترام زيادي قائل شده است و براساس آيات متعددي انسان موظّف به اطاعت از كسي نيست، به عنوان نمونه:
1 ـ در سوره ي مباركه ي غاشيه آيه ي 22 خطاب به پيامبر ـ صلي الله عليه و آله ـ آمده است: «لَستَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ.» اي پيامبر،تو بر مردم سيطره و تسلّط نداري» پس مطابق اين آيه پيامبر ـ صلي الله عليه و آله ـ نبايد در امور ديگران دخالت كند. وقتي پيامبر ـ صلي الله عليه و آله ـ كه بالاترين انسان است، حق تصرّف در امور ديگران را ندارد، قهراً امام معصوم ـ عليهم السلام ـ و فقيه، و هيچ شخص ديگري نيز چنين اجازه اي ندارد.
2 ـ در آيه ي 107 سوره ي مباركه أنعام مي فرمايد: «وَ مَا جَعَل‍ناكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً وَ مَا أَنتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ» پيامبر ما تو را نگهبان و حافظ مردم قرار نداده ايم و تو وكيل مردم نيستي.
3 ـ آيه ي 99 سوره ي مائده: «وَ مَا عَلَي الرَّسُولِ اِلاَّ الْبَلاغَ» بر پيامبر (وظيفه اي) جز ابلاغ نيست؛ يعني پيامبر تنها بايد پيام هاي الهي را به مردم برساند و مردم اگر خواستند عمل مي كنند، و اگر نخواستند عمل نمي كنند.
4 ـ آيه ي 3 سوره ي انسان: «اِنَّا هَدَيْناهُ السَّبِيلَ اِمَّا شَاكِراً وَاِمَّا كَفُوراً» يا آيه ي 29 سوره ي كهف: «فَمَنْ‌ شَاءَ فَلْيُؤمِنْ وَ مَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ»؛ يعني: ما راه را نشان داده ايم، هر كس خواست ايمان آورد و هر كس خواست انكار كند.
پاسخ: اوّلاً، بايد توجه داشت كه اينگونه شبهات در زمان ما جهت تضعيف تئوري ولايت فقيه القاء مي شود تا به اين وسيله اطاعت از ولي أمر و حاكم ديني را مخالف با آزادي انسان، و حتّي خود دين جلوه دهند. ثانياً: آيات مذكور بر حسب بياني كه اين عدّه دارند با برخي آيات ديگر قرآن تناقض دارد زيرا در آيه ي شريفه ي 36 احزاب مي فرمايد: «وَ مَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَ لاَ مُؤْمِنَةٍ اِذَا قَضَي اللهُ أَمْراً أن يَكونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ»؛ يعني: وقتي خدا و پيامبر ـصلي الله عليه و آله ـ چيزي را براي مردممقرّر كردند، هيچ كس حق اختيار و انتخاب در مقابل آنها را ندارد. يا در آية 6 سورة احزاب مي فرمايد: «اَلنَّبيُّ أَوْلَي بِالمؤمِنينَ مِنْ أََنْفِسِهِمْ»؛ يعني پيامبر ـ صلي الله عليه و آله ـ از خودِ مؤمنين نسبت به آنها أولي است.» ـ أولي يا به معناي سزاوارتر است و يا به معناي داشتن ولايت ـ مفسرين مي گويند مفاد آيه اين است كه پيامبر ـ صلي الله عليه و آله ـ در تصميم گيري نسبت به مردم از خودِ مردم مقدم است و ديگران حق ندارند در مقابل تصميم او اظهار نظر كنند.
و يا سورة مباركة نساء‌ آية 65 مي فرمايد: «فَلاَ وَ‌ ربِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّي يُحَكِّمُوكَ فَبِما شَجَرَ بَيْنَهُم ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمّا قَضَيْتَ و يُسَلِّمُوا تَسْلِيماً»؛ مردم ايمان واقعي نمي آورند مگر زماني كه تو را داور قرار دهند و قضاوت را نزد تو آورند و آنچه كه تو حكم كردي از جان و دل بپذيرند و در دلشان نيز احساس ناراحتي و نارضايتي نكنند.» اگر ايمان دارند كه حكم تو حكم خدا است و خدا اين مقام را به تو داده است و تو بايد طبق حكم خدا عمل كني و آنها هم اين حكم را بپذيرند، پس احساس نگراني نمي كنند، مگر اين كه قلباً ايمان نياورده باشند.
اينجا يا بايد قائل به وجود نتاقض در آيات الهي شويم ـ در حالي كه ساحت قرآن منزّه از اين پندار است ـ و يا بايد آيات را با توجّه به آيات ديگر و بهره گيري از احاديث معتبر معصومين ـ عليهم السلام ـ معنا كنيم.
با بررسي صدر و ذيل و سياق آيات دستة اول معلوم مي شود كه مودر اين آيات كفّار هستند و خداوند، پيامبر گرامي اسلام ـ صلي الله عليه و آله ـ را دلداري مي دهد كه خود خوري نكن و از اين كه عده اي جهنّمي مي شوند نگران مباش، وظيفة تو ابلاغ و بيان حق است و ايمان آوردن مردم تكليف تو نيست، در اين جهت ما به انسانها اختيار داده ايم و در آينده به اعمال آنها رسيدگي مي شود.
بنابراين نتيجه اين دو دسته از آيات چنين مي شود كه ابتدائاً وظيفة پيامبر ابلاغ دين است و خواه ناخواه مي پذيرند و جمعي انكار مي كنند. اما دسته اي كه پذيرفتند بايد بدون چون و چرا از دستورات الهي و ديني پيروي كنند.
در اينجا ممكن است كسي تصور كند همان گونه كه مردم در پذيرش اصلِ دين مختارند، مسلمانان نيز در عمل كردن به احكام دين يا عمل نكردن به آنها مختار خواهند بود. اما اين تصوري باطل است؛ زيرا وقتي كسي اسلام را پذيرفت معنايش اين خواهد بود كه معتقد به اين دين و احكام آن. و ملتزم به انجام دستورات آن است. و اگر در عمل به اين احكام آزاد بداند، معنايش آن است كه خود را ملتزم به انجام آنها نمي داند. و اين چيزي جز تناقض ميان اعتقاد و عمل نيست. مثل اين كه مردي به حكومتي و قانوني رأي دهند و پس از انتخاب و پذيرش بگويند ما آزاديم كه عمل كنيم يا نكنيم. چنين سخني در هيچ نقطه اي از عالم پذيرفته نيست.
پس در اصل پذيرش اسلام، اجباري نيست (لا اكراه في الدين) و اعتقاد به خدا و پيامبر و قيامت قابل تحميل بر ديگران نيست، اما بعد از پذيرش اسلام بايد به احكام و فرامين آن عمل نمود و به عنوان مثال بايد نماز خواند، بايد روزه گرفت، و بايد از اوامر پيامبر اسلام ـ صلي الله عليه و آله ـ و امام ـ عليه السلام ـ پيروي كرد و همين طور باقي مقرّرات ديني را بدون استثنا بايد رعايت نمود. زيرا پذيرش هر دين و قانوني، پذيرش لوازم و پيامدهاي آن هم مي باشد وگرنه هيچ نظام و اجتماعي شكل نخواهد گرفت و هر كس به ميل شخصي خود عمل خواهد كرد.
در اين زمينه (لزوم پيروي از تمامي دستورهاي ديني) در سوره ي مباركه ي نساء آيه ي 150 و 151 با صراحت مي فرمايد: «اِنَّ الَّذينَ يَكفُرونَ بِاللهِ و رُسُلِهِ وَ يُريدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَينَ اللهِ وَ رُسُلَهَ وَ يَقُولُونَ نُؤمَنً بَبَعْضٍ و نَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَ يُرِيدًونَ أَنْ يَتَّخَذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً أولئكَ هُمُ الْكافِرُونَ حَقّاً وَ أَعْتَدْنَا لِلكافِرينَ عذاباً مُهِيناً» يعني آن كساني كه مي خواهند دين را تجزيه كنند و بگويند كه يك بخش را قبول داريم و يك بخش را قبول نداريم، اينها حقيقتاً دين را قبول ندارند و كافر هستند زيرا همه ي احكام از طرف خداوند است و از اين جهت ميان آنها فرقي نيست. پس انكار بعضي از دين به منزله ي انكار جميع دين و مستلزم كفر و عذاب الهي است.
البته حكومت اسلامي در مسائل فردي و پنهاني دخالت نمي كند ولي درمسائل اجتماعي و رعايت حرمت دين و مقدسات دخالت كرده، و شهروندان را وادار به عمل مي كند و در اين حالت است كه ولايت پيامبر و امام و فقيه تحقق پيدا مي كند.
ناگفته نگذاريم كه در اين برهه برخي ـ همانند اسلاف خود در طول تاريخ در صددند تا با استناد به آيات متشابه، يا مثله كردن آيات قرآني، و يا حتّي دادن نسبت تناقض به اين آيات، اهداف شوم و ضد ديني خود را عملي نمايند و ديگران را نيز چون خود به وادي انحراف و سقوط بكشانند.
ب: شكل برون ديني
شبهه گاهي به اين صورت مطرح مي شود كه فصل مقوّم و مميّز انسان اختيار او است. يعني فرق انسان با ساير حيوانات در اين است كه آنها مجبورند طبق غريزه عمل كنند،‌اما انسان موودي مختار است كه بر طبق انتخاب خود عمل مي كند. حال اگر دين با يك سلسله احكام و مقرّرات بخواهد مردم را ملزم كند كه كارهايي را انجام دهند يا از انجام اعمالي بپرهيزند يا از افراد بخواهد كه از پيامبر ـ صلي الله عليه و آله ـ و امام ـ عليه السلام ـ و نايب امام اطاعت كنند، با اساس انسانيّت انسان مخالفت كرده است و به عبارت ديگر قوانين و احكام ديني مستلزم سلب انسانيت و آزادي انسان است.
قبل از پرداختن به پاسخ، يك اشكال فلسفي ـ كه مرتبط با شبهة فوق است ـ و پاسخ آن را يادآور مي شويم تا پيش درآمدي بر پاسخ اصلي باشد. ما با دو مقام روبرو هستيم يكي مقام تكوين و هست ها و واقعيت ها، و درگيري مقام تشريع و بايدها و ارزش ها. اشكال اين است كه درك كنندة «هست ها» عقل نظري، و درك كنندة «بايدها» عقل عملي است و اين دو كاملاً از يكديگر مستقلّند. از راه هست ها و دانش ها به بايدها و ارزش ها نمي توان گذر كرد و اين راه منطقاً بسته است. و مثلاً نمي توان گفت چون انسان تكويناً مخلوق خداوند هست، پس بايد از احكام الهي تبعيّت كند.
اين شبهه ابتدا توسّط ديويد هيوم فيلسوف معروف انگليسي ـ در قرن 18 مطرح شده است. و پس از پيروزي انقلاب اسلامي نيز كساني در كشور ما، در اين زمينه به سخنراني و قلمفرسايي پرداختند و به ترويج آن در جامعه همّت گماردند.
پاسخ اين شبهه به طور مختصر اين است كه اولاً اين اشكال با مبناي خودتان در تناقض است. زيرا، شما، خود، در صدديد از هست به بايد برسيد. مي گوييد انسان موجود مختاري «است» پس «بايد» او را آزاد گذاشت و «نبايد» او را ملزم به اطاعت كرد.
ثانياً؛ طبق گفته ي شما به هيچ كس و در هيچ جا و هيچ حكومتي نمي توان الزام كرد و بايد هر كس هر كاري كه خود خواست بتواند انجام دهد چون قانون الزام، سلب آزادي انسان و سلب آزادي هم سلب انسانيّت انسان است. و نتيجه ي اين سخن چيزي جز توحّش، بربريت و قانون جنگل نيست كه هيچ انسان عاقلي آن را نمي پذيرد.
اگر هر كسي در جامعه هر جوري دلش مي خواهد رفتار كند، هر كس را خواست كتك بزند، و هر صخني را ـ هر چند اهانت و ناسزا به ديگران باشد ـ بتواند بر زبان بياورد، و...، ديگر از زندگي بر پايه ي خرد و هوشمندي خبري خواهد بود؟ فصل مقوّم و مميّز انسان عقل اوست و لازمهي عقل داشتن مسئوليت داشتن و پذيرش قانون است. اگر قانون نباشد مدنيّتي نيست و اگر مسئوليتي نباشد انسانيّتي نخواهد بود.
اما حلّ اشكال اين است كه در اين مسأله بايد تفصيل داد و گفت اگر مجموعه ي هست ها به حدّ تامّه رسيد در آن صورت مي توان از وجود علّت، ضرورت وجود معلول را استنتاج كرد و اين ضرورت بالقياس را با واژه ي بايد بيان كرد و بدين ترتيب از هست ها به بايدها گذر كرد و در غير اين صورت اين گذر كردن ناممكن خواهد بود. در مورد بحث ما نيز «اختيار تكويني» زمينه و جزء العلمه براي تكليف و اطاعت است نه آن كه علّت تامه باشد.
بنابراين؛ پاسخ اصلي شبهه اين است كه: معناي آزادي و اختيار انسان، به عنوان فصل مميّز،‌داشتن قدرت تكويني بر اختيار و انتخاب است، اما از بُعد تشريعي بايد مسؤوليت و قانون پذير باشد و حدودي براي اعمال و گفتار خويش قائل شود و الاّ از انسانيت خارج خواهد شد. البته بحث از محدوده قانون و چگونگي آن سخن ديگري است كه در جاي خود بايد بررسي شود.
صورت ديگر شبهه:
صورت ديگر شبهه اين است كه عصر برده داري سپري شده، و تصوير رابطه ي عبوديّت و مولويّت بين انسان و خدا مربوط به زمان پيامبر ـ صلي الله عليه و آله ـ است. در عصر مدرنيته ديگر سخن از عبد و اطاعت و تكليف نيست. بلكه بايد از «آقايي» يا به تعبير قرآن «خليفه الله» انسان سخن گفت. ما قائم مقام خداونديم و مانند او بر زمين حكومت كرده، و آن را اداره مي كنيم. دوره ي «مسؤوليّت»، و مسؤول بودن نيز به پايان آمده است، و آن دسته از آيات قرآ" كه بحث عبد و مولا را پيش مي كشد، يا سخن از اطاعت به ميان مي آورد نيز مربوط به زمان نزول قرآن است نه دوران انسان نوگراي امروز.
پاسخ كوتاه اين بيان نيز، كه مي خواهد به نحوي تنافي بين دين و آزادي را نشان دهد، اين است كه اوّلاً: عنوان «خليفه الله» كه در بعضي از آيات قرآن به آ" اشاره شده، و در شأن حضرت آدم ـ عليه السلام ـ آمده است، شامل هر انساني نمي شود. هر كس كه در شكل و هيأت انسان بود از ديد اسلام خليفه ي الهي نيست. قرآن كريم بعضي از بين آدم را شيطان انسي مي داند و مي فرمايد: « وَ كَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكلِّ نَبِيٍّ شَيَاطِينَ الاءِنْسِ وَ الْجِنّ»[1] يعني؛ ما براي هر يك از پيامبران دشمناني از جنس شياطين انساني و جنّي قرار داده ايم. بعضي انسان ها را قرآن پست تر و گمراه تر از چهارپايان،[2] و بعضي را بدترين جنبندگان روي زمين مي داند[3] قطعاً چنين افرادي نمي توانند خليفه حق بر روي زمين باشند.
خليفه ي الهي كسي است كه علم به جميع أسماء حُسناي الهي داشته، صلاحيت اجراي عدالت الهي را در زمين دارا باشد. خليفه ي او كسي است كه صفات الهي را در زندگي فردي و اجتماعي به ظهور برساند، نه هر كس كه روي دو پا راه مي رود.
ثانياً: گذشته از بحث قرآني كه مجالي واسع تر مي طلبد، بايد گفت: اين كه «كرامت انساني به آزادي است و امروزه زمان محدوديت و مسئوليت به سر آمده است» شعاري فريبنده بيش نيست كه ابتدا در دنياي غرب مطرح شده است و كساني هم در كشورهايي مانند ايران آن را پذيرفته اند و بدون توجه به لوازمش آن را تكرار مي كنند.
اين مسأله گرچه نياز به بحث مفصّلي دارد اما آنچه در اينجا مختصراً مي توان گفت اين است كه مي پرسيم: منظور از اين كه « انسان بايد از هرگونه مسؤوليت و تكليفي آزاد باشد و هيچ محدوديتي نداشته باشد» اين است كه هيچ قانوني نبايد وجود داشته باشد؟ اگر اين گونه باشد كه هيچ عاقلي چنين سخني را بر زبان نمي راند و چنين جامعه اي اصلاً قابل زندگي نخواهد بود.
زيرا لازمه اش آن است كه هر كس، بتواند ديگري را بكشد، فحش دهد، هتك ناموس كند، امنيت و مال و آبروي ديگري را از بين ببرد و...، و عوارض اين نظريه ابتدا دامن خود گويندگان آن را خواهد گرفت و آنها را نابود خواهد كرد.
پس به ناچار بايد مراد، آزادي محدود و مشروط باشد. و در اين صورت سؤال اين است كه حدود آزادي را چه مرجعي بايد تعيين نمايد؟ اگر هر كس بخواهد به ميل خود تعيين حدّ كند، باز مشكل سابق بر خواهد گشت. پس بايد يك مرجع قانوني و صلاحيت دار تعيين حدود را به عهده گيرد.
اما اين مرجع چه كسي مي تواند بود؟ در اينجاست كه شخص متدين و مسلمان پاسخي مي دهد و شخص ليبرال غربي و غير موحّد پاسخي ديگر.
جواب مسلمان اين است كه خدايي در عالم وجود دارد كه خالق موجودات است و مصالح و مفاسد موجودات و انسان را بهتر از همه مي شناسد و جز خير و كمال بندگانش را نمي خواهد. هيچ كس سزاوارتر از او براي تعيين حدود آزادي نيست. با اين بيان هيچ تناقض و اشكالي بر تئوري مسلمان ها وارد نمي شود.
اما يك ليبرال غير موحّد مي گويد حدود آزادي را مردم بايد تعيين كنند. اين نظريه و پاسخ مبتلا به اشكال هاي فراواني است؛ از جمله اين كه هيچگاه،‌همه مردم بر يك نظر مشترك اتّفاق نخواهند كرد و اگر رأي اكثريت را ملاك قرار دهيم، آن اقليت ـ كه چه بسا 49% مردم باشند ـ چگونه به حقوق انساني خود مي رسند؟ علاوه بر اين كه انسانها در طول تاريخ نشان داده اند كه قدرت تشخيص مسالح و مفاسد مادي و معنوي خود را به طور كامل ندارند و به همين جهت همواره در آراء خود تجديد نظر مي كنند.[4]

----------------------------------------
[1]- انعام، 112.
[2]- اعراف، 179.
[3]- انفال، 22.
[4] - برگرفته از:‌ مصباح يزدي، محمد تقي، پرسشها و پاسخها، ج 4، انتشارات مؤسسة آموزش و پژوهش، امام خميني، 1379، ص 16،‌ 24
 

اصطلاحات و واژه نامه تـلـفن هـمـراه

در ایـن مـقـالـه سعی داریم شـمـا را بـــا اصطلاحات و واژه نامه تـلـفن هـمـراه و لـوازم جانـبــی آن آشنا کنیم تاهـنـگـام خـریـد و استـفـاده از تـلـفن هـــمراه دچارسردرگمی نگردید.
ابتدا با تکنولوژیهای شبکه تلفن همراه و همچنین نسلهای تلفن همراه آشنا شوید:

▪ FDMA:درایـن تکـنـولوژی برای هر تلفن همراه یک فرکانس مجزا تعلق میگیرد.
▪ TDMA : این تکنولوژی دیجـیـتـالـی تماس هـای تـلـفـنی را در قــالب بـــسته هایی از داده بر طبق زمان تقسیم بندی میکند.
▪ CDMA: این تکنولوژی ما را قادر میسازد حجم بالایی از داده و صوت را توسط یک فرکانس یکسان همزمان مخابره کنیم.


● نسلهای تلفن همراه
▪ ۱G: نسل اول که تلفنهای همراه آنالوگ را تشکیل میدادند.
▪ ۲G: نسل دوم تلفنهای همراهی که از سیستم دیجیتالی بهره میگیرند.
▪ ۳G: نسل سوم تلفنهای همراه که انتقال داده ها در آن باسرعت بالا (تا ۲ مگابایت در ثانیه) صورت میگیرد.
▪ ۴G:نسل چهارم تلفنهای همراه که در آن انتقال داده ها با سرعت ۲۰ مگابایت در ثانیه امکان پذیر بوده و برای مشاهده برنامه های تلویزیونی مناسب میباشد. پیش بینی میگردد که این نسل از تلفن همراه از سال آینده و یا حداکثر تا سال ۲۰۱۰ میلادی به بازار عرضه گردد.
ـ DUAL BAND (باند دوگانه) چیست؟ به قابلیت تلفن همراه در تغییر فرکانسهای ارتباطی اطلاق میگردد. به این معنی که قادر است از فرکانسهای دیجیتالی ۸۰۰MHZ و هم ۱۹۰۰MHZ برای ارسال و دریافت تماس استفاده کند.
ـ TRI BAND (باند سه گانه) چیست؟ تلفن همراهی که قادر است هر فرکانس دیجیتالی را پشتیبانی کند.
ـ DUAL MODE (حالت دوگانه) چیست؟ به تلفنهای همراهی که قادر میباشند هم از سیستم دیجیتال و هم سیستم آنالوگ استفاده کنند اطلاق میگردد.
▪ CARRIER: به کمپانی تامین کننده سرویسهای ارتباطات راه دور بی سیم کریر میگویند. یا همان اپراتورتلفن همراه.
▪ NETWORK: شبکه فرستنده امواج مخابراتی تلفن همراه.
▪ SERVICE PLAN (نوع خدمات): نوع سرویسی که مخابرات به کاربران تلفن همراه ارائه میدهد مانند: عدم نمایش شماره تلفن، ارسال پیام کوتاه، ویدئو کنفرانس و غیره.
▪ SERVICE AREA=COVERAGE: محدوده های جغرافیایی تحت پوشش اپراتور تلفن همراه.
▪ GSM (سیستم جهانی ارتباطات تلفن همراه): استاندارد جهانی ارتباطات دیجیتالی تلفن همراه که در ۶۰ کشور جهان مورد استفاده قرار میگیرد. چهار فرکانس متداول در این استاندارد عبارتند از:۸۵۰mhz-۹۰۰mhz-۱۸۰۰mhz-۱۹۰۰mhz.
▪ UMTS: سر نام کلمات"سیستم جهانی ارتباطات راه دور تلفن همراه" میباشد. این اصطلاح مترادف نسل سوم تلفنهای همراه میباشد.
▪ GPRS (سرویس بسته های امواج رادیویی): این تکنولوژی امکان انتقال حجم و سرعت بالای داده را فراهم میآورد.
▪ SIM (ماژول شناسایی مشترک): (سیم کارت) کارت پلاستیکی کوچک و قابل حمل که اطلاعات مربوط به شماره تلفن مشترک،اطلاعات کاربر،دفترچه تلفن کاربر و.. را در خود ذخیره میکند.


● کدهای تلفن همراه
▪ SECURITY CODE (کد ایمنی): یک کد ۵ رقمی که از استفاده غیر مجاز تلفن جلوگیری به عمل می آورد.
▪ PIN (کد شناسایی شخصی): یک کد چند رقمی میباشد که از سیم کارت شما در مقابل استفاده غیر مجاز محافظت میکند.
▪ PUK (کد سد شکن شخصی): یک کد معمولا ۸ رقمی میباشد که برای تغییر کد سد کننده PIN مورد نیاز میباشد.
▪ GLOBAL ROAMING (رومینگ): قابلیت برقراری و دریافت تماس تلفنی و یا ارسال و دریافت SMS با همان سیم کارت عادی خودتان در خارج از کشور.
▪ ERI: آیکونی است روی صفحه نمایش تلفن همراه که فعال و یا غیر فعال بودن حالت رومینگ را نشان میدهد.
▪ SATELITE PHONE (تلفن ماهواره ای): سیم کارتی است که تلفنهای همراه را توسط شبکه های ماهواره ای به یکدیگر مرتبط میسازد.
▪ PRE-PAID CARD (سیم کارت اعتباری): سیم کارتی است که از آن به میزان زمان (دقیقه )از پیش تعیین شده ای میتوانید بهره برداری کنید.


● انواع باطری قابل شارژ تلفن همراه
▪ NICD (نیکل-کادمیوم): مدل قدیمی باطریهای قابل شارژ میباشند. در صورتی که پیش از خالی شدن کامل اقدام به شارژ مجدد آنها کنیم آسیب میبینند.
▪ NIMH (نیکل-فلز هیدروژن دار): ظرفیت آن از نوع قبلی بالا تر میباشد.
▪ LI-ON (یون لیتیوم): این نوع باطری از انواع مذکور کم حجم تر، سبک تر و گرانقیمت تر میباشد. عمر آن نیز طولانیتر بوده و از لحاظ زیست محیطی نیز آلایندگی کمتری دارد.


● انواع شارژر تلفن همراه
▪ AC CHARGE (شارژر برق شهری): شارژر معمولی تلفنهای همراه.
▪ RAPID CHARGER (شارژر سریع): شارژری که قادر است باطری تلفن همراه را ظرف مدت ۴ ساعت شارژ کند.
▪ CAR CHARGER (شارژر خودرو): شارژری که با اتصال به فندک خودرو باطری تلفن همراه را شارژ میکند.
▪ BUILT-IN CHARGER (شارژرداخلی): شارژری است که درون خود تلفن همراه تعبیه میگردد و به شما امکان میدهد تلفن را بمنظور شارژ مستقیما به برق شهری متصل سازید.


● اصطلاحات مرتبط با باطری تلفن همراه
▪ BATTERY CAPACITY (ظرفیت باطری): ظرفیت باطری بصورت میلی آمپر در ساعت (MAH) اندازه گیری میشود.
▪ BATTERY INDICATOR (شاخص باطری): آیکونی است که میزان شارژ باطری را به شما نشان میدهد.
▪ BATTERY EMPTY: اخطار خالی شدن شارژ باطری.
▪ TALK TIME (زمان مکالمه): مدت زمانی است که باطری طی برقرار بودن تماس شارژ باقی میماند.
▪ STANDBY TIME (زمان حالت انتظار): مدت زمانی است که باطری طی روشن بودن تلفن اما غیر فعال بودن آن شارژ باقی میماند.


● چند نکته در رابطه با باطری تلفن همراه
۱) هرگز از باتری فرسوده و یا دستگاه شارژ کننده معیوب استفاده نکنید.
۲) باتری را در دمای بین ۱۵ تا ۲۵ درجه سانتی گراد نگهداری کنید.
۳) باتری را در آتش نیاندازید.
۴) تنها از باتری و شارژ کننده های مورد تائید تولید کننده استفاده نمایید
۵) تلفن همراه را بیش از یک بار در هفته به شارژر متصل نکنید چرا که شارژ بیش از حد عمر باتری را کوتاه میکند.


● انواع تلفن همرا از لحاظ شکل ظاهری
▪ FLIP-OPEN (تا شونده): این نوع تلفنها دارای دو بخش میباشند که توسط یک لولا روی یکدیگر تا میگردند.
▪ SLIDE (کشویی): این نوع تلفنهای همراه دارای یک بخش فوقانی بوده که روی بخش زیرین و اصلی بصورت کشویی قابل حرکت میباشد
▪ STANDARD (استاندارد): نوع معمولی تلفنهای همراه میباشد.


● اصطلاحات صفحه نمایش تلفنهای همراه
▪ LCD (کریستال مایع): صفحه نمایش رایج تلفنهای همراه که از دو ماده پلاریزه و کریستال مایع میان آنها تشکیل یافته است.
▪ MONOCHROME LCD (ال سی دی تک رنگ): نوع سیاه و سفید ال سی دی میباشد.
▪ COLOR LCD (ال سی دی رنگی): ال سی دی های رنگی به چند نوع STN-TFD-TFT تقسیم بندی میگردند . نوع TFT وضوح بالاتر و ضخامت کمتری داشته اما گرانقیمت است.نوع STN ارزان قیمت بوده ولی وضوح TFT را ندارد.نوعTFD ارزان بوده و از و ضوح TFT را نیز برخوردار میباشد.
▪ TOUCH SCREEN (صفحه حساس به لمس): در این نوع صفحه نمایش قادر خواهید بودد توسط قلم دیجیتالی اقدام به نوشتن و یا جستجو در منو کنید.
▪ STYLUS= DIGITAL PEN (قلم دیجیتالی):< /STRONG> قلم ویژه وارد کردن اطلاعات به صفحه نمایش تلفن همراه.
▪ BACKLIT ILLUMINATION (روشن سازی): قابلیتی در تلفنهای همراه که با تابش نور از سمت عقب سبب روشن گشتن صفحه نمایش و یا صفحه شماره گیر میگردد.(بمنظور دید بهتر در تاریکی)


● اصطلا حات عمومی تلفن همراه :
▪ BANDWIDTH (پهنای باند): به میزان معینی داده که میتواند در مقطع ثابتی از زمان منتقل گردد پهنای باند میگویند.بصورت بیت و یا بایت در ثانیه(BPS) و یا بسامد در ثانیه (Hertz) نشان داده میگردد .
▪ KEYPAD (صفحه شماره گیر): صفحه کلید تلفن همراه.
▪ ANTENNA (آنتن): آنتن بخشی از تلفن همراه است که فرکانسهای مخابره شده را دریافت و یا ارسال میکند.
▪ AIR TIME (زمان تماس): میزان زمانی است که صرف مکالمه با تلفن همراه میگردد.هم تماسهای ارسالی و هم دریافتی.
▪ SIGNAL STRENTH METER (سیگنال سنج): آیکونی در تلفن همراه که میزان توان نسبی سیگنال دریافتی را نشان میدهد.
▪ SCROLL KEYS (کلیدهای بالا وپایین برنده): کلید و یا کلیدهایی واقع در صفحه شماره گیر که به کاربراجازه میدهد در طول منوی اصلی بالا و پایین رود.
▪ (منو): منوی اصلی تلفن همراه که فهرست گزینه های موجود را در اختیارتان قرار میدهد.
▪ END (پایان): دگمه ای واقع بر صفحه کلید که به مکالمه خاتمه میدهد.
▪ DATA (داده): اطلاعات قابل پردازش توسط دستگاه (اعداد، حروف و نمادها).
▪ DEAD SPOT (نقطه کور): محدوده ای که تحت پوشش سرویس تلفن همراه نمیباشد.
▪ DIMENTIONS: ابعاد تلفن همراه.
▪ WEIGHT: وزن تلفن همراه که معمولا به اونس میباشد.
▪ PHONE LOCK (قفل تلفن): قفل تلفن همراه بمنظور جلوگیری از استفاده افراد غیر مجاز.
▪ KEYPAD LOCK: قفل صفحه کلید بمنظور جلوگیری از فشرده شدن اتفاقی دگمه ها.
▪ MASTER RESET: برگرداندن به حالت اولیه کارخانه که سبب پاک شدن تمام تنظیمات و حافظه کاربر میگردد.
▪ VOICE RECOGNITION (تشخیص صدا): به تلفن امکان میدهد به فرامین صوتی پاسخ گوید.
▪ CLOCK: ساعت تلفن همراه.
▪ ALARM CLOCK: زنگ اخبار تلفن همراه.
▪ CALENDER: تقویم در تلفن همراه.
▪ REMINDER: یاداوری کننده در تلفن همراه .
▪ GAMES: بازیهای تلفنهای همراه معمولا توسط برنامه جاوا نوشته میگردند.
▪ SCREEN SAVER: تصویری که هنگام بلا استفاده ماندن تلفن همراه بروی صفحه نمایش پدیدار میگردد.
▪ PDA (دستیار دیجیتال شخصی): دستگاه قابل حمل و کوچک که بعنوان سازمان دهنه الکترونیکی عمل میکند. کنترل و مدیریت آدرسها، قرار ملاقاتها، نت برداری ها، برنامه های آتی و غیره را بعهده میگیرد.
▪ GPS (سیستم موقعیت یاب جهانی): سیستمی متشکل از ۲۴ ماهواره،کامپیوتر های پیشرفته و فرستنده و گیرنده های متعدد که بمنظور تعیین طول و عرض جغرافیایی بکار گرفته میشود.با در اختیار داشتن یک گیرنده جی پی اس شما قادر خواهید بود موقعیت دقیق خود را در سطح زمین یافته و از طریق آن اقدام به جهت یابی نیز کنید.
▪ FLASHLIGHT: چراغ قوه.
▪ MP۳ PLAYER: قابلیت تلفن همراه در ضبط و پخش فایلهای با فرمت MP۳.


● اصطلاحات مربوط به شماره گیری و برقراری ارتباط
▪ PHONE BOOK (دفترچه تلفن): محل ذخیره سازی شماره تلفن ها و اسامی مربوط به آنها.
▪ INCOMING CALL: تماس دریافتی .
▪ MEMORY DIALING (شماره گیری حافظه ای): شماره تلفنهای پر استفاده را میتوان ذخیره نمود و با فشردن یک دگمه تماس را برقرار ساخت.
▪ MULTIPLE NUMBER (شماره های متعدد): با این قابلیت قادر خواهید بود برای یک نام در دفترچه تلفن خود چندین شماره تلفن اختصاص دهید.
▪ MULTIPLE/ANY KEY ANSWER (پاسخ با هر دگمه): با این قابلیت قادر خواهید بود به تماس دریافتی با فشردن هر کدام از کلید های تلفن پاسخ گویید.
▪ CALL FORWARDING/DIVERT (انتقال مکالمه): انتقال و یا دایورت تماسها به تلفن همراه و یا ثابت دیگر.
▪ PHOTO ID(تصویر شناسنده): اختصاص یک عکس و تصویر به یک شماره تلفن خاص که هنگام برقراری تماس توسط آن شماره عکس مورد نظر نمایش داده میگردد.
▪ RINGER ID (زنگ شناسنده): اختصاص یک آهنگ زنگ به یک شماره تلفن خاص.
▪ SPEED DIALING (شماره گیری سریع): به شما امکان میدهد تا با یک شماره تلفن از پیش تعیین شده با فشردن یک، دو و یا سه شماره ابتدایی آن تماس را برقرار سازید.
▪ VOICE ACTIVATED DIALING (شماره گیری صوتی): شماره گیری توسط فرامین صوتی بجای شماره گیری دستی.
▪ CONFERENCE CALLING (مکالمه ۳ جانبه): به کاربر امکان میدهد تا همزمان با ۲ فرد دیگر مکالمه ۳ جانبه برقرار سازد.
▪ EMERGENCY DIALING (شماره گیری اضطراری): ذخیره یک شماره تلفن مهم در حافظه تلفن.شما قادر خواهید بود حتی در صورت قفل بودن تلفن با این شماره تماس برقرار کنید.
▪ ACTIVE FLIP COVER: قابلیتی در تلفتهای تا شونده که کاربر قادر میباشد با گشودن صفحه پوشاننده صفحه کلید به تماس پاسخ گوید.
▪ AUTAMATIC ANSWER(پاسخ گویی خودکار): این قابلیت به کاربر اجازه میدهد تا به تماس دریافتی بدون نیاز به فشردن هر گونه کلیدی پاسخ گوید. این حالت همراه با هندز فری فعال میگردد.
▪ MISSED CALL: تماس ناموفق و پاسخ داده نشده.
▪ REDIAL: شماره گیری مجدد آخرین شماره.
▪ AUTOMATIC REDIAL: شماره گیری مجدد در صورت اشغال بودن خط بطور خودکار.
▪ CALL BLOCKING (سد تماس): دریافت و یا برقراری تماس با یک شماره تلفن خاص را در دستگاه سد میکند.
▪ CALL WAITING (انتظار مکالمه): این سرویس به کاربر اجازه میدهد که حین مکالمه از تماس دوم خود مطلع گشته (با شنیدن صدای بیب) و به آن پاسخ گوید.(بدون نیاز به قطع تماس پیشین)
▪ (CALLER ID(CLI): قابلیتی که شماره تلفن(و حتی نام) تماس گیرنده را نمایش میدهد.
▪ CALL LOG/REGISTER (اطلاعات وآمار ثبت تماسها): به کاربر امکان میدهد تا شماره های پیشین ارسالی و دریافتی خود را مشاهده نماید.
▪ RECIEVED CALL: تماسهای دریافتی.
▪ ERASE RECENT : این حالت تمام اطلاعات تماسهای اخیر را پاک میکند.


● اصطلاحات مربوط به زنگ و صدای تلفن همراه
▪ SILENT RINGER (زنگ خاموش): در این حالت تماسهای دریافتی تنها با نور چشمک زن اطلاع داده میگردد.
▪ SILENT KEYPAD: در این حالت هنگام فشردن دگمه های صفحه کلید صدایی تولید نمیگردد.
▪ VIBRATION ALERT (حالت ویبره): در این حالت تماسهای دریافتی با ایجاد لرزش و ارتعاش تلفن همراه اطلاع داده میشود.
▪ RINGTONE: آهنگ زنگ تلفن همراه.
▪ RINGTONE COMPOSER (ساخت آهنگ): نرم افزاری درون تلفنهای همراه که شما را قادر میسازد با فشردن متوالی کلیدهای صفحه شماره گیرنده آهنگ زنگ دلخواه خود را بسازید.
▪ MONOPHONIC RINGTONE: آهنگهای زنگ تک نت. تنها یک نت ساده را مینوازد.
▪ POLYPHONIC RINGTONE: آهنگهای زنگی که قادر به نواختن نتهای متعدد بصورت همزمان میباشد.که سبب میگردد آهنگ طبیعی تر بنظر آید.
▪ REAL TONE : زنگ با آهنگ طبیعی.(بصورت MP۳)
▪ SPEAKER PHONE: آیفون در تلفن همراه که صدا را بلند تر از حالت معمول از بلندگو پخش میکند.
▪ VOLUME CONTROL (کنترل صدا): تنظیم بلندی صدا.
▪ MUTE: قطع صدای تلفن.
▪ DTMF: تنهایی(TONE) میباشد که تلفن همراه برای ارتباط برقرار ساختن با سیستمهای تلفنی فعال شونده توسط تن مانند پست صوتی و یا خدمات تلفنی بانکها،ارسال میکند.
▪ BEEP: صدای کوتاه بیپ.


● اصطلاحات مربوط به پیغامها ، اینترنت دورنگار
▪ SMS (سرویس پیام کوتاه): به مشترک امکان میدهد تا یک متن کوتاه را ارسال کند(تا ۱۶۰ کاراکتر)
▪ SMS CHAT: چت توسط سرویس پیام کوتاه .
▪ EMS (سرویس پیام توسعه یافته): در این نوع سرویس کاربر قادر خواهد بود متنها ی فرمت شده، آهنگ، تصویر، اصوات و تصاویر متحرک را در قالب پیام ارسال کند.
▪ MMS (سرویس پیامرسان دیجیتال): پیشرفته ترین نوع سرویس ارسال پیام که کاربر قادر است فیلم ویدئویی و صدا را همراه با متن ساده ارسال دارد .
▪ MESSAGE ALERT: نشانگری که پست صوتی ناموفق را اطلاع میدهد.
▪ ICONS (نماد تصویری): تصاویر ساده ای که میتوان آنها را همراه با متن SMS به تلفنهای همراه دیگر ارسال کرد.
▪ INBOX (ورودی): محل ثبت پیامهای دریافتی.
▪ EMAIL CAPABILITY: قابلیت تلفن همراه در ارسال و دریافت ایمیل توسط مودم.
▪ DATA/FAX CAPABILITY: قابلیت تلفن همراه برای دریافت و ارسال دورنگار و داده، دسترسی به اینترنت و ارسال ایمیل.
▪ PICTURE MESSAGING: ارسال تصویرهای ساده توسط SMS.
▪ VOICE MAIL (پست صوتی): سرویسی که تماسهای دریافتی را پاسخ داده و پیغامهای صوتی دریافتی را ثبت و ضبط میکند.
▪ ANSWERING MACHINE (منشی تلفن): ضبط صدای کاربر و پاسخ گویی خودکار هنگام دریافت تماس توسط آن.
▪ PAGER (فراخوان): این قابلیت تلفن همراه را مبدل به پیجر میکند.
▪ WAP (پروتوکل کاربری بیسیم): استانداردی است که تلفن همراه را قادر به سیر و دسترسی به اینترنت میسازد.
▪ HDML: زبان برنامه ریزی طراحی صفحات وب ویژه تلفنهای همراه.
▪ MICRO-BROWSER: جستجوگر اینترنت ویژه تلفن همراه.


● اصطلاحات مربوط به نحوه اتصال تلفن همراه به دیگر لوازم
▪ USB (گذرگاه سریال جهانی): یک رابط میان کامپیوتر و دیگر لوازم الکترونیکی همچون موبایل میباشد.
▪ DATA INTERFACE LINK: متعلقاتی که سبب اتصال تلفن همراه برای انتفال داده به کامپیوتر و یا دستگاه فکس میگردد.
▪ BLUETOOTH: بلوتوس تکنولوژی بیسیمی میباشد که لوازم الکترونیکی همچون تلفن، کامپیوترها و دیگر تجهیزات را بدون سیم و توسط فرکانسهای رادیویی کم قدرت به یکدیگر متصل میسازد. (البته در فواصل نزدیک)
▪ IrDA=INFRARED PORT (پورت مادون قرمز): این تکنولوژی به شما امکان مبادله اطلاعات میان دو دستگاه الکتریکی مانند تلفن همراه با کامپیوتر را میدهد.بدون سیم و با بکارگیری امواج مادون قرمز.
▪ EXPANSION /MEMORY CARD (کارت حافظه): کارتهای حافظه سبب افزودن حافظه بیشتر به تلفن همراه میگردند.انواع کارتهای حافظه شامل:SD-MINISD-MMC-STICK MEMORY-SMC میباشند.
▪ CARD READER (کارت خوان): واسط میان کارت حافظه و کامپیوتر میباشد.
▪ PC SYNC: این قابلیت به کاربر امکان میدهد تا تلفن همراه خود را توسط کابل دیتا به کامپیوتر متصل سازد.
▪ DATA CABLE (کابل دیتا): کابلی است که با آن قادر به متصل ساختن تلفن همراه به کامپیوتر خواهید بود.


● اصطلاحات مربوط به دوربین
▪ BUILT-IN CAMERA: دوربین عکاسی تعبیه شده در تلفن همراه.
▪ CAMERA RECORDER: دوربین فیلمبرداری.
▪ FLASH: فلاش دوربین.
▪ DIGITAL ZOOM: بزرگنمایی لنز دوربین بصورت دیجیتال.
▪ MEGAPIXEL: مگاپیکسل میزان وضوح وکیفیت دوربین عکاسی و فیلمبرداری را نشان میدهد.
▪ VIDEO CLIP: کلیپهای ویدیویی.


● اصطلاحات مربوط به لوازم جانبی تلفن همراه
▪ FACE PLATE (قاب): قاب تلفن همراه میباشد که در برخی از مدلها شما قادر به تعویض آن میباشید.
▪ HANDS-FREE (هندز فری): وسیله ای است که به شما امکان میدهد تا با تلفن همراه خود بدون نیاز به نگاهداشتن گوشی با دست به مکالمه بپردازید.
▪ CASE: جلد برای محافظت از تلفن همراه.
▪ RADIATION SHIELD (اشعه گیر): وسیله ای برای جذب امواج مضر تلفن همراه.
▪ HEAD SET: هد ست همان هندز فری میباشد.
▪ STRAP: بند تلفن همراه.
▪ BELT CLIP/HOLSTERS/HOLDERS (نگاهدارنده ها): این لوزم به شما امکان میدهند تا تلفن همراه خود را به کمربند،کیف دستی و یا جیب خود متصل کنید.و یا آنکه آن را درون اتومبیل خود به داشبورد اتصال دهید.
▪ CAR KIT (کیت خودرو): کیتی است که امکان استفاده از هندز فری در داخل اتومبیل برای شما فراهم می آورد. کیت معمولا شامل: شارژر، نگهدارنده، هندز فیری، میباشد. مدلهای پیشرفته تر آنتن و بلندگوهای اضافی را نیز شامل میگردد.