گر گنج غمت در دل ویرانه نمی شد
ویرانه مقام من دیوانه نمی شد
دل کاش به بیگانه وفاهای تو می دید
تا یکسره از غیر تو بیگانه نمی شد

اینم آدرس وبلاگ من
http://lovelyqaz.persianblog.ir

مراسم شب ميلاد کريم اهل بيت
حضرت امام حسن مجتبي (عليه السلام)

مداح: حاج محمود کريمي
 

زولبیا حرام است!

علمای سلفی الجزایر در فتوایی جنجال‏برانگیز در این کشور آفریقایی خوردن زولبیا (شیرینی مخصوص ماه رمضان) را حرام اعلام کردند.
یکی از شیوخ سلفی در کشور آفریقایی الجزایر در فتوایی زولبیا را که در الجزایر با نام «الطمینه» شناخته می‏شود و در ماه مبارک رمضان از شیرینی‏های پرطرفدار در این کشور به شمار می‌رود، تحریم اعلام کرد.
«شیخ محمدعلی فرکوس المکنی» معروف به ابو‏عبدالعزیز، در فتوایی حکم حرمت الطمینه و شیرینی‏های دیگری که در ماه رمضان استفاده می‏شود را صادر کرد.
برای تناول این شیرینی وجود دلیل شرعی لازم است؛ در حالی كه چنین دلیلی وجود ندارد»!!
بدین ترتیب بسیاری از مریدان و پیروان وی خود را از خوردن این شیرینی لذیذ که به گفته ابو‏عبدالعزیز «بدعت» به شمار می‌رود که در دین وارد شده است، محروم کردند.
وی می‌افزاید: «برای تناول این شیرینی وجود دلیل شرعی لازم است؛ در حالی كه چنین دلیلی وجود ندارد.

سخني با آقايان مشايي و كردان

1ـ مدتي است دو جنجال بزرگ فضاي عمومي كشور را در برگفته است.اولي : اظهارات غيرمسئولانه مشايي، رئيس سازمان ايرانگردي و جهانگردي است.و دومي مدرك جناب آقاي كردان وزير فعلي كشور است.اظهارات مشايي و مدرك تحصيلي كردان موجب ملتهب شدن فضاي كشور به خاطر مسائلي است كه به راحتي قابل حل است.
2ـ همه مي دانند و رهبر معظم انقلاب نيز تاكيد كرده اند كه ما با ملت اسرائيل هم دوست نيستيم و رئيس جمهور هم كه بارها موكدا به اين موضوع اشاره داشته اند. اما مشخص نيست چرا مشايي از مردم عذرخواهي نمي كند و به اين غائله پايان نمي دهد؟ اين عدم عذرخواهي مشايي كه نشانه پافشاري بر اظهارات خود است موجب صرف وقت و هزينه بسيار زياد روزنامه ها (چه راست و چه چپ) و همچنين مجلس محترم است.
3ـ اما در مورد مدرك آقاي كردان هم تنها كسي كه مي تواند اين غائله را ختم كند خود ايشان است. آقاي كردان به خاطر داشته باشد كه با ديدار با مراجع تقليد و يا حضور سر زده در ادارت زيردست نمي تواند ذهن مردم را از موضوع مدرك خود منحرف كند. پس بهتر است كه ايشان همانگونه كه آقاي جوانفكر هم گفته اند مهر سكوت از لب هاي خود برداشته و به اين غائله پايان دهند. بالاخره يا ايشان داراي اين مدرك هست و يا نيست.
4ـ و بالاخره غربي هايي كه همه ما هميشه به نوعي آنان را محكوم مي كنيم و بعضا خود را از آنها بهتر مي دانيم رسم خوبي دارند: اگر شخصي از مسئولين دولت كار و يا حرف غيرمسئولانه اي را در كارنامه خود ديد سريعا استعفا مي دهد و غائله به راحتي ختم مي شود. استعفاي آقايان مشايي و كردان بهترين راه براي حل مشكل است كه اي كاش سريعتر صورت مي گرفت و اين همه مردم و مسئولان را درگير خود نمي كرد. عدم استعفاي اين آقايان هم باعث تخريب وجهه دولت چه در داخل و چه در خارج خواهد شد و هم موجب صرف هزينه هاي بي شمار ديگري است كه ذكر آن شايد در اين نوشته كوتاه خوشايند نباشد.

مرد چوپان و مهندس صنایع!

چوپانی مشغول چراندن گله خود در مرغزاری دور افتاده بود که ناگهان سر و کله اتومبیلی از میان گرد و غبار جاده خاکی پیدا شد راننده آن اتومبیل که مردی جوان با لباس Brioniکفش های Gucci,عینک-RayBan و کراوات YSLبود سرش را از پنجره اتومبیل بیرون آورد و پرسید :اگر من به تو بگویم که دقیقا چند راس گوسفند داری یکی از آنها رو به من خواهی داد؟
چوپان نگاهی به جوان تازه به دوران رسیده و نگاهی به رمه اش که به آرامی در حال چریدن بود انداخت و با وقار خاصی جواب مثت داد.
جوان ماشین خود را در گوشه ای پارک کردو Notebook خود را به سرعت از ماشین بیرون آورد آن را به یک تلفن راه دور وصل کرد وارد صفحه NASAروی اینترنت جایی که می توانست سیستم جستحوی ماهواره ای (GPS)را فعال کند شد.منطقه چراگاه را مشخص کرد یک بانک اطلاعاتی با 60 صفحه کاربرگ Excelرا به وجود آوردو فرمول پیچیدهء عملیاتی را وارد کامپیوتر کرد.بالاحره 150 صفحه اطلاعات خروجی سیستم را توسط یک چاپگر مینیاتوری که به همراه خود داشت چاپ کرد و در حالی که آنها را به چوپان می داد گفت:شما در اینجا دقیقا 1586 گوسفند داری.
چوپان گفت :درست است حالا همانطور که قبلا توافق کردیم می توانی یکی از گوسفندها رو ببری.
آنگاه به نظاره مرد جوان که مشغول انتخاب کردن و قرار دادن آن گوسفند در داخل اتومبیلش بود پرداخت .وقتی کار انتخاب آن مرد تمام شد چوپان رو به او کرد و گفت:اگر من دقیقا به تو بگویم که چه کاره هستی گوسفند مرا پس خواهی داد؟
مرد جوان پاسخ داد:آری, چرا که نه!چوپان گفت:تو یک مشاور (مهندس صنایع )هستی.
مرد جوان گفت:درست است اما به من بگو که این را از کجا حدس زدی؟
چوپان پاسخ داد:کار ساده ای است بدون اینکه کسی از تو خواسته باشد اینجا اومدی برای پاسخ دادن به سوالی که خود من جواب آن را می دانستم مزد خواستی مضافا اینکه هیچ چیز در مورد کسب و کار من نمی دانی چون به جای گوسفند سگ مرا برداشتی .
olinda.blogfa.com

حديث قدسي

يابن آدم: اطيعوني بقدر حوائجكم الي/ و اعصوني بقدر صبركم الي النار/
تزودو من الدنيا بقدرمسكنكم فيها /و تزودو الآخره بقدر مسكنكم فيها /
/اكثر من الزاد ، فان الطريق بعيد بعيد/و جد السفينه فان البحر عميق عميق/
/و خفف الحمل فان الصراط دقيق دقيق /و اخلص العمل فان النافذ بصير بصير/
/اخر نومك الي القبور و فخرك الي الميزان /و شهوتك الي الجنه/
استقامت السموات بالهواء بغير عمد باسم من اسامي فلا تستقيم قلوبكم بالف موعظه من كتابي.

اي فرزندان آدم: اطاعتم كنيد به قدر نيازيي كه به من داريد و معصيتم كنيد باندازه تحملتان بر آتش
از دنيا به آن اندازه اي كه در آن سكونت داريد زاد و توشه برداريد و زاد و توشه برداريد براي آخرت به آن اندازه كه در آنجا سكونت خواهيد نمود. زاد و نوشه زياد برداريد كه راه طولاني است
طولاني. كشتي تان را آماده كنيد كه دريا عميق است عميق. بارتان را سبك گردانيد كه صراط بس دقيق و باريك است و دقيق. عمل تان را خالص گردانيد كه خداوند بيناست بيناست.
خوابتان را به آرامگاهها موكول كنيد و فخر و مباهاتتان را به ميزان الهي واگذاريدو شهواتتان را به
بهشت الهي وا نهيد.آسمانها بدون ستون به موجب اسمي از اسماء من برپايند ولي قلبهاي شما با
هزار موعظه از كتاب من، مستقيم و هدايت نمي شوند.

فرستنده: مهدي تمجيدي

یک کامپیوتر، یک فایرفاکس، چند پروفایل

16 خصوصیت افراد خودساخته

در این مقاله 16 خصوصیت از افراد خودساخته را برایتان عنوان می کنیم. فرد خود ساخته اینجا به معنی فردی است که درصدد واقعیت دادن به توانایی های خود است. بعد از اینکه تک تک این خصوصیات را به دقت مطالعه کردید، به نسبت میزان نزدیکی که به هریک از خصوصیات دارید، به خود نمره 1 تا 10 بدهید. نتیجه ای که به دست می آورید نمایش شهودی نقاط ضعف و قدرت شما در حرکت به سمت به واقعیت کشاندن توانایی های فردیتان است. وقت بگذارید و به این فکر کنید که واقعاً چرا در برخی خصوصیات قوی تر از بقیه هستید. چه چیز باعث شده که برای فلان خصوصیت نمره بالایی بگیرید؟ برای اینکه نمره هر خصوصیت را در خودتان بالاتر ببرید، چه باید بکنید؟ بالاترین نمره ای که می توانید به دست آورید 160 است. شما چقدر به این عدد نزدیک هستید؟

1. فرد خود ساخته درک کارامدتری از واقعیت دارد و با آن احساس راحتی بیشتری می کند. او قادر است خوب و بد و بالا و پایین ها را بپذیرد وتفاوت آنرا تشخیص دهد.

2. پذیرش خود، دیگران و طبیعت. فرد خود ساخته واقعیت را همانطور که هست می بیند و مسئولیت آنرا نیز به گردن می گیرد.

3. فرد خود ساخته در کارهای خود سادگی، طبیعیت و فوریت دارد. به عبارت دیگر، این افراد آنطور که دیگران تصور می کنند، معلق نیستند. او قادر است هر کاری را که به نظرش خوب و طبیعی می رسد انجام دهد و دلیلش هم خیلی ساده است: چون احساس خوبی نسبت به آن کار دارد. سعی نمی کند دیگران را آزار دهد، و برای خوبی ها ارزش و احترام قائل است.

4. مشکل محوری. فرد خود ساخته کسی است که شدیداً روی مشکلات خارج از خودش تمرکز می کند. او درگیر مشکلات دیگران و مشکات جامعه است و برای تسهیل آن مشکلات تلاش می کند.

5. جدایی و نیاز به حریم خصوصی. با وجود همه دغدغه های او برای جامعه، فرد خود ساخته نیاز دارد با خود تنها باشد. او از زمانهایی که به تنهایی غرق در تفکر و تعمق می شود، لذت می برد و دوست ندارد همیشه مردم در اطرافش باشند. فقط با چند نفر از نزدیکان است و لزومی هم نمی بیند که همیشه با آنها در ارتباط باشد. حضور آنها به تنهایی کافی است.

6. خودمختاری، استقلال از فرهنگ و محیط. فرد خود ساخته قادر است به تنهایی تصمیم بگیرد و به تنهایی کارهایش را انجام دهد. او به خودش اطمینان و اعتماد کامل دارد.

7. طراوت همیشگی. فرد خود ساخته از ساده ترین و طبیعی ترین چیزها احساس لذت می کند. غروب آفتاب همیشه برای او زیباست به همین خاطر همیشه به تماشای آن می رود. هنوز هم از انجام بازی های دوران کودکی خود لذت می برد.

8. تجربه عارفانه، عالی ترین تجربه. فرد خود ساخته همیشه تجربیاتی دارد که باعث می شود احساس شناور بودن به آنها دست دهد. خود را هماهنگ با دنیای اطرافشان می بینند و تصور می کنند که در یک برهه از زمان بخشی از واقعیتی متفاوت هستند.

9. حس همبستگی. فرد خود ساخته نسبت به همه مردم احساس دارد. از آدم هایی که در اطرافشان وجود دارد آگاهند و نسبت به آنها حساسند.

10. ارتباطات میان فردی. فرد خود ساخته ارتباطات میان فردی عمیق تر و شدیدتری نسبت به سایر افراد بزرگسال دارند. آنها توانایی عشق ورزیدن و دوست داشتنی دارند که برای بقیه افراد به نظر غیرممکن است. معمولاً دوستان کمی دارند اما همین ارتباطات کم بسیار عمیق و پرمفهوم هستند.

11. ساختار شخصیتی دموکراتیک. فرد خود ساخته به برابری انسانها معتقدند، اینکه هر انسان حق حرف زدن دارد و هر انسان نقاط قوت و نقاط ضعف خاص خود را دارد.

12. تشخیص بین راه و هدف، خوب و بد. فرد خود ساخته تفاوت بین راه و هدف، خوب و بد را می دانند و آنها را طوری با هم اشتباه نمی گیرند که باعث لطمه خوردن به خودشان یا دیگران شود.

13. حس شوخ طبعی فلسفی یا غیرخصومت آمیز. فرد خود ساخته از شوخی لذت می برند. دوست دارند بخندند و لطیفه تعریف کنند اما نه به قیمت دیگران. آنها بااینکه می توانند خیلی جدی باشند، اما افرادی خوش طینت به نظر می رسند.

14. خلاقیت. فرد خود ساخته می توانند شدیداً خلاق باشند. خلاقیت خود را می توانند در ابعاد مختلف با نوشتن، نواختن موسیقی، خیالپردازی و هر چیز دیگری نشان دهند.

15. مقاومت دربرابر فرهنگ پرستی، برتری هر فرهنگ خاص. هر انسانی به طریقی فراتر از فرهنگ خود قرار دارد، یعنی فردیتی عمیق دارد و می تواند فرهنگ را منتقدانه ارزیابی کند طوریکه خودش تصمیم بگیرد که چه چیز برایش بهتر است.

16. نواقص فرد خود ساخته. افراد خود ساخته، افرادی هستند که از این واقعیت آگاهی دارند که کامل نیستند و آنها هم مثل فردی که در کنارشان قرار گرفته، کمی و کاستی هایی دارند و همیشه چیزهای تازه ای برای یاد گرفتن و راه های تازه ای برای رشد وجود دارد. فرد خود ساخته بااینکه با خود خیلی راحت است اما هیچوقت دست از تلاش برنمی دارد.

ماجرای سال‌ها آزار جنسي دختر 9 ساله

دختر 9 ساله‌اي كه سخت‌ترين لحظات زندگي‌اش را در كنار پدر هوسران و دوستانش گذرانده و مورد آزار جنسي قرار گرفته بود، سرانجام با اقدام مادر نجات يافت. دختر آسيب ديده به‌رغم گذشت چندين ماه از كودك‌آزاري شديد، همچنان از سوي مددكاران انجمن حمايت از حقوق كودكان تحت مشاوره قرار دارد.

سرنوشت تلخ يك زندگي
مادر <فاطمه>، دختري كه سال‌ها مورد آزار جنسي پدر و دوستان او قرار گرفته بود، ماجراي سرنوشت تلخي را كه به خاطر اشتباه در انتخاب همسر، گريبان‌گير فرزندش شد را تشريح كرد: ‌ وقتي 10 سال پيش به عقد <يعقوب> پسر هم‌ولا‌يتي‌اش درآمد، هرگز تصور نمي‌كرد چه سرنوشت شومي در انتظارش است، آن موقع 21 سال بيشتر نداشت، زندگي مشترك را با شوهر 25 ساله در اتاقك نگهباني تنگ و تاريك يك ساختمان پرجمعيت شروع كرد، هرچند سخت بود اما چاره‌اي جز اين نداشت، معصومه از همان ماه‌‌هاي اول زندگي متوجه رفتارهاي غيراخلا‌قي همسرش شد اما ديگر دير بود. 3 ماهه باردار بود و به اميد بهتر شدن زندگي سكوت كرد. 4 سال گذشت، آن موقع دخترش <فاطمه> 3 سال و چند ماه داشت، رفتارهاي يعقوب غيرقابل تحمل شده بود، هر روز گزارش فساد اخلا‌قيش را از يكي از همسايه‌ها و اهالي محل مي‌شنيد، مي‌دانست زماني كه از صبح تا شب براي خدمت به خانه ديگران مي‌رود در اتاقك چه مي‌گذرد. به ستوه آمده بود تمام مدت به دختر خردسالش كه در خانه با پدر تنها بود فكر مي‌كرد، دل مشغوليش زياد بود اما كاري از دستش برنمي‌آمد. دختر خردسال هم گاهي از رفت و آمدهاي افراد ناشناس به خانه‌شان و رفتارهاي غيراخلا‌قي زنان و مردان براي او تعريف مي‌كرد. شب يكي از روزهاي زمستان بود، وقتي معصومه به خانه بازگشت فاطمه را ديد كه به شدت وحشت‌زده بود و ماجرايي را براي مادرش بازگو كرد، همان شب يعقوب از معصومه خواست تا با يكي از دوستانش رابطه برقرار كند، معصومه ديگر به تنگ آمد، از رفتارهاي غيرعادي، كتك‌هاي وحشيانه و غريزه جنسي بي‌حد و مرزش خسته شده بود، اما وقتي اعتراض كرد يعقوب او را تهديد به مرگ كرد و گفت اگر تن به اين كار ندهي تو را مي‌كشم و جسدت را مثله مي‌كنم! چاره‌اي نداشت يا بايد مي‌ماند و تن به نقشه‌هاي پليد اين مرد مي‌داد يا اينكه طلا‌ق مي‌گرفت؛ او راه دوم را انتخاب كرد اما پس از گذشت مدتي متوجه سختي‌هاي كار شد. براي جدا شدن از يعقوب تلا‌ش زيادي كرد، او راضي به طلا‌ق نبود، چند ماه سردرگم بود تا اينكه با حمايت اعضاي خانواده‌‌اش و از آنجا كه افرادي در خصوص ضرب و شتم او از سوي شوهر سنگدلش شهادت دادند، توانست از طريق آداب و رسوم طايفه خود به خواسته‌‌اش برسد، غافل از اينكه طلا‌ق از اين طريق، جايي براي حضانت دخترش باقي نگذاشت و فاطمه خردسال با سرنوشت مبهمي كه انتظارش را مي‌كشيد با پدر تنها شد و پدر او را به مكان نامعلومي برد و تلا‌ش‌هاي معصومه براي گرفتن حضانت دخترش به نتيجه‌اي نرسيد. اينگونه شد كه معصومه ناخواسته دخترش را به دست اين مرد سپرد. 6 سال گذشت، در اين مدت زن جوان تمام مدت به اميد پيدا كردن دختر گمشده‌اش در كلا‌ن‌شهر تهران به هر مكاني سرزد اما به هدفش نرسيد. در اين مدت چند مرد با او تماس گرفتند و او را در جريان مخفيگاه دخترش قرار دادند اما وقتي بر سر قرار رفت متوجه شد اين ملا‌قات ساختگي بوده و نقشه شوهر سابقش براي تجاوز بوده است، از آن روز به تماس‌هاي مشكوك پاسخي نداد. ‌
جست‌وجو براي پيدا كردن <فاطمه> كه تا آن موقع 9 ساله شده بود، همچنان ادامه داشت تا اينكه يك روز زني با او تماس گرفت و به معصومه اطلا‌ع داد دخترش رفت و آمدهاي مشكوكي به خانه‌هاي مجردي دارد و از او خواست تا فاطمه را از اين وضعيت نجات دهد؛ اين تماس تلفني، مادر جوان را نگران‌تر از هميشه كرد به همين خاطر براي بيرون آوردن دخترش از اين وضعيت از ترس تكرار شدن ماجراهاي قبلي و نقشه پليد شوهر سابقش براي تجاوز، ابتدا به سراغ چند نفر از بستگانش رفت و سپس با گرفتن آدرس، سراغ خانواده‌اي كه فاطمه از سوي يعقوب براي مدتي در اختيار آنها قرار گرفته بود رفت. دختر خردسالش را همان‌جا پيدا كرد. اما با 6 سال قبل بسيار متفاوت شده بود، حركات و رفتارش به هيچ وجه قابل مقايسه با دختران 9 ساله نبود. ظاهرش جا افتاده بود، بزك كرده با ظاهري نامناسب به اين طرف و آن طرف مي‌رفت، مادر با ديدن اين حالت مضطرب شد، چه بلا‌يي بر سر دخترش آمده بود، اين همان دختر 6 سال قبل نيست حتي همانند هم سن و سالا‌نش رفتار نمي‌كند! به سرعت براي انتقالش اقدام كرد، تا قبل از رسيدن يعقوب دخترك را از آن خانواده گرفت و به اتاقكي كه اجاره كرده بود برد، اما وضعيت فاطمه وخيم‌تر از آن بود كه از سوي مادرش مورد مراقبت قرار گيرد، او براي مادرش از ماجراهاي چند سال گذشته گفت، مادر متوجه شد كه در اين مدت دخترش مورد آزار و اذيت جنسي فراواني از سوي پدر و دوستان پدرش قرار گرفته و اين رفتارهاي جنسي به‌اندازه‌اي بود كه فاطمه نمي‌دانست بايد چه واكنشي نشان دهد، چرا كه حتي پي نبرده بود كه رفتارهاي پدرش طبيعي نيست و نبايد چنين اتفاقي مي‌افتاد. او دچار عفونت‌هاي شديدي شده بود، مادر نمي‌دانست بايد چه كند، فاطمه وضعيت طبيعي نداشت، تمايل زيادي به پوشيدن لباس‌هاي باز، آرايش كردن و ... داشت. نمي‌توانست او را كنترل كند. از طريق يكي از خانواده‌هايي كه براي نظافت به خانه‌اش مي‌رفت متوجه فعاليت انجمن حمايت از حقوق كودكان شد، به همين خاطر به آنجا رفت و با تشريح موضوع به مددكاران، درخواست كمك كرد.

آغاز مشاوره مددكاري به محض انتقال كودك آزارديده
سميرا عباس‌لو، مددكار انجمن حمايت از حقوق كودكان درباره پرونده آزار جنسي اين دختر خردسال به اعتماد ملي مي‌گويد: وقتي فاطمه با مادرش به اين انجمن منتقل شد، از وضعيت روحي و جسمي نامناسبي برخوردار بود. او دچار عفونت‌هاي زيادي شده بود، اين در حالي بود كه شرايط مادر بهتر از دختر نبود و او نيز از آسيب وارده دچار شوك شده بود. به تدريج موضوع با حساسيت خاصي پيگيري شد و مادر كه در ابتدا قادر به بازگو كردن ماجرا نبود، با مشاوره مددكاري اين موضوع از سوي مادر تشريح كه مشخص شد كودك قرباني بدرفتاري جنسي شده است. در اولين مرحله، مساله درمان دختر از سوي يك پزشك متخصص مورد بررسي قرار گرفت و حدود علا‌ئم بيماري‌هاي مقاربتي، تورم، عفونت و آسيب‌ديدگي پرده بكارت در پي آزارهاي جنسي تعيين شد و پزشكان براي درمان وارد عمل شدند. در مرحله بعد نيز ضرورت مشاوره و روانشناسي براي <فاطمه> و مادرش درنظر گرفته شد و هر دو از اين خدمات استفاده كردند و مشاور حقوقي هم در تيم موردنظر فعاليت خود را آغاز كرد كه با تلا‌ش صورت‌گرفته، كودك شرايط بهبوديافته‌اي را به دست آورد. به گفته اين مددكار، به مرور وضعيت آشفته روحي فاطمه به حداقل رسيده است و با هماهنگي مادر مقرر شده تا در صورت وجود نشانه‌هايي از رفتارهاي اضطرابي، ترس، كابوس و... از سوي دختر، موضوع به مددكاري اطلا‌ع داده شود تا در صورت نياز دوره‌هاي مشاوره براي فاطمه گذاشته شود. عباس‌لو با اشار به اينكه در موارد آزار جنسي در خانواده، كودك به‌دنبال حمايت اطرافيان است و در اين ميان مادر مي‌تواند نقش مهمي را ايفا كند، تاكيد مي‌كند: در اين موارد در كنار انتظار حمايت و مراقبت‌از سوي مادر مي‌طلبد تا خدمات و حمايت‌هايي نيز از سوي اعضاي خانواده كه در جريان موضوع هستند، ارائه شود. ‌

آزار جنسي، شديدترين تجربه انساني
وي افزود: از آنجا كه اينگونه مسائل از حساسيت خاصي برخوردار است، اين نوع كودك‌آزاري‌ها يا به ميزان واقعي گزارش نمي‌شود يا زماني كه اعلا‌م مي‌شود آزار شديدي به كودك وارد شده است. در اين پرونده نيز مادر تمام شبانه‌روز را در منازل ديگران كار مي‌كرد، غافل از اينكه دخترش در چنگال مردي هوسران است، هرچند باز هم شرايط اين زن نسبت به مادراني كه با همسرشان زندگي مي‌كنند و اين نوع آسيب‌ها در خانواده پيش مي‌آيد مناسب‌‌تر است چرا كه او از همسرش جدا شده بود و راحت‌تر توانست دخترش را نجات دهد و چيزي براي از دست دادن نداشت. <فاطمه> در يك خانواده كارگري زندگي مي‌كرد كه روابط اجتماعي نداشتند. او در ارتباط با سوءاستفاده جنسي و نحوه مقابله با آن آگاهي نداشت و اعتماد به نفسش بسيار پايين بود. ‌ عباس‌لو، با بيان اينكه پيشگيري موثرترين اقدام در تمام آسيب‌هاي اجتماعي است، ادامه مي‌دهد: بايد آموزش‌هاي لا‌زم به والدين و كودكان ارائه شود و اين آموزش‌ها در دوره‌هاي مختلف، سنين پايين، نوع جنسيت و با توجه به اصول و ارزش‌هاي انساني و اجتماعي صورت گيرد تا كودكان بتوانند مشكلا‌ت خود را عنوان كنند و اقدام سريع و فوري در صورت وقوع مورد ناگوار انجام شود. مددكار انجمن حمايت از حقوق كودكان افزود: آزار جنسي شديدترين، ظالمانه‌ترين و اهانت‌آميزترين تجربه انساني است. ‌ از سوي ديگر جلا‌لي عضو هيات مديره انجمن حمايت از حقوق كودكان نيز با اشاره به اينكه شخص آزاردهنده نوعي بيمار است و به درمان احتياج دارد، اضافه مي‌كند: آموزش و پرورش بايد براي آگاه‌سازي افراد از همان سنين خردسالي اقدامات لا‌زم را انجام دهد، در اين ميان وزارت بهداشت نيز مي‌تواند از طريق رسانه‌ها پيام‌هاي پيشگيري در مورد سوءاستفاده‌هاي جنسي را ارائه دهد. وي همچنين نقش نيروي انتظامي را براي برخورد با افراد آزارگر به عنوان يك بيمار، بسيار مهم توصيف كرد.

بدرفتاري جنسي با كودك پنهان مي‌ماند
دكتر بهنام اوحدي، روانپزشك و متخصص جنسي در تحليل اين پرونده به اعتماد ملي مي‌گويد: بيشتر موارد بدرفتاري جنسي با كودك، از سوي بزرگسالا‌ن خانواده و بستگان او انجام مي‌شود كه براي كودك آشنا بوده و مقتدرانه دسترسي گسترده‌اي به كودك دارند. متأسفانه بيشتر بدرفتاري‌هاي جنسي با كودك به دلا‌يل فراوان پنهان باقي مي‌ماند كه از آن جمله مي‌توان به ناداني، شرم، احساس گناه و تحمل قرباني، خودداري پزشكان از شناسايي و گزارش بدرفتاري‌هاي جنسي، پافشاري دادگاه‌ها بر قوانين كم‌شمار و دست و پاگير و هراس مادر و ديگر فرزندان از فروپاشي ساختار خانواده و... اشاره كرد. بنابراين ميزان بروز بدرفتاري جنسي با كودكان بسيار فراتر و گسترده‌تر از آن چيزي است كه پنداشته مي‌شود. قرباني با تهديد دائمي از سوي اين آشنايان و بستگان روبه‌رو است كه چنانچه اين راز خانوادگي را فاش سازد، شكنجه و كشته خواهد شد. وي اضافه مي‌كند: در مورد بدرفتاري جنسي از سوي محارم، دختران بيش از پسران قرباني مي‌شوند كه از حدود 7 تا 10 سالگي آغاز مي‌شود. زنا با محارم در طبقات اجتماعي، اقتصادي، فرهنگي، تحصيلي و حرفه‌اي پايين، بيشتر رخ مي‌دهد. اختلا‌لا‌ت رواني عمده - از جمله اختلا‌لا‌ت شخصيتي ضداجتماعي (جامعه‌ستيز) و كاستي‌هاي هوشي- با چنين كرداري رابطه نزديك دارند. در حدود سه‌چهارم - 75 درصد- موارد رابطه از سوي پدر انجام شده است. البته بايد دانست وجود اينگونه روابط ميان خواهرها و برادرها انكار شده و بدرفتاري دايي، عمو و دوستان مرد نزديك خانواده - كه در اجتماع ما درصد بالا‌ و چشمگيري دارد- اغلب تا مدت زيادي پنهان باقي مي‌ماند. آشفتگي‌هاي خانوادگي كه از پدري بدون كفايت و ناپخته، بيكار يا كم‌درآمد، پرخاشگر، متزلزل و بي‌ثبات، با خواسته‌هاي آشفته و مسخ‌شده براي ابراز مردانگي، دچار اختلا‌ل شخصيت جامعه‌ستيز، وابستگي (اعتياد) و سوءمصرف مواد مخدر، محرك يا الكل و مادري جداشده، يا منفعل و ناتوان سرچشمه مي‌گيرد، بنيان اصلي بدرفتاري جنسي با كودك و زناي با محارم بوده كه <فاطمه> نمونه كلا‌سيك شناخته و فراوان گزارش شده از آن است. به نظر مي‌رسد دست‌كم در اجتماع ما، افزايش سن كنوني حضانت موقت مادرانه يا سپردن كامل حضانت فرزندان - به‌ويژه دختران- به مادر مي‌تواند در پيشگيري و كنترل اين معضل ويرانگر نقشي سودمند و كارا داشته باشد.

سايت فردا

چند نكته

ونوس
در پاسخ به ونوس فقط يك سوال مطرح مي‌كنم! آيا ايشان زني را سراغ دارند كه تمايل به چندهمسري براي خود داشته باشد؟! يعني مايل باشد در حال حاضر چند همسر داشته باشد؟! اگر چنين زني ديديد يقين بدانيد كه خراب است! هيچ زن سالمي به طور فطري تمايل به چندهمسري ندارد. اما در بين مردان كساني هستند كه به طور فطري تمايل به چندهمسري دارند و همه آن‌ها هم انسان‌هاي بدي نيستند. اين صحبت روان‌شناسان است و به دين و مذهب نيز ربطي ندارد. پس اشكال از عقل ما است، نه اسلام!

par
اما آقاي par، بنده چه زماني فحاشي كردم، لطفا بفرماييد. فحاشي را دوستانتان مي‌كنند كه در هر مساله‌اي كه محكوم مي‌شوند، ديگران را متهم به نفهم بودن و بي‌عقل بودن و ... مي‌كنند. چرا آن‌ها را نمي‌بينيد يا مي‌بينيد و مصلحت را در به روي خود نياوردن مي‌دانيد! چرا هنگامي كه اين شخص به دين العياذ بالله نسبت گاو و به دين‌داران نسبت خر مي‌دهد و زني كه صيغه شود را فاحشه مي‌خواند (با لحني بسيار بدتر از اين كلمه كه قلم از نگارشش شرم دارد)، صدايتان در نمي‌آيد؟! اگر كسي تنها مشكل صيغه را جمله عربي آن بداند و با خود صيغه مشكلي نداشته باشد، چه مي‌توان گفت؟ آيا اين كه بگوييم اين شخص طرفدار صيغه است و با آن مشكلي ندارد و دشمن آن جمله عربي است، سخن به گزاف گفته‌ايم؟! و اما ادب و منطق را شما و دوستانتان با به ميان كشيدن مسايل ناموسي ديگران به لجن كشيده‌ايد و بنده شان و شخصيتم و دينم كه شما دشمن آنيد، اجازه پاسخ من به شما را در باب اين مساله نمي‌دهد! اما اين حديث را به شما و دوستانتان تقديم مي‌كنم:
شَرُّ النّاسِ مَنْ كانَ مُتَتَبِّعًا لِعُيوبِ النّاسِ عَميًا لِمَعايِبِهِ
امام علي (عليه السلام) فرمود: «بدترين مردم كسي است كه دنبال عيب‌هاي مردم باشد و كور عيب‌هاي خود».
و اما اگر كسي عقيده حقي داشته باشد و از حقانيت آن مطمئن باشد، هرگز نبايد از مقصد خود دست بردارد. بنده در همين مجله توسط دوستان شما به بدترين صفات و فحش‌ها متهم شده‌ام، اما از راه خود باز نايستاده‌ام.
در پايان اعلام مي‌دارم كه بنده به هيچ يك از دوستان قصد اهانت و توهين نداشته‌ام. از آن جايي كه بنده هرگز عذر خواستن را مانند برخي نويسندگان عار نمي‌دانم، اعلام مي‌دارم كه اگر در اين بين واقعا بنده به شخصي توهين كرده‌ام، عذر مي‌خواهم. هر چند كه آنان عموما از معاندان دين بوده‌اند و هر چند كه ديگران تاكنون بنده و برخي نويسندگان ديگر را با انواع فحش‌هاي خود مزين فرموده‌اند و هرگز از كسي عذر نخواسته‌اند!

bluestar
اما دوست عزيز، آقاي bluestar! موارد تفاوتي كه شما ذكركرده‌ايد، حتي اگر هم صحت داشته باشد (كه ندارد) دليل بر اين نمي‌شود كه بخواهيم امر تقليد در امور ديني را كنار بگذاريم، چه آن اصلي اجتناب‌ناپذير است. اما چرا موارد تفاوت شما صحت ندارد؟
مرجع تقليد دقيقا مانند پزشك نظر خود را مي‌گويد و حتي خود او هم هيچ اطميناني ندارد كه نظر وي صد در صد درست باشد و در ابتداي رساله خود براي همه احكام اين مساله را مي‌آورد كه ان شاء الله درست باشد. اما همان گونه كه در مورد پزشك شما چاره‌اي نداريد و با همان 50-50 مشغول معالجه مي‌شويد، در مورد تقليد نيز همين‌گونه است. لكن كرم خداوند ايجاب مي‌كند كه در زمان غيبت اشتباهات سهوي مراجع تقليد و مقلدين را ببخشد. بنابراين همين كه انسان احساس كند كسي كه از او تقليد مي‌كند از سايرين عالم‌تر است، كفايت مي‌نمايد. در اين‌جا نتيجه اشتباه در صدور فتوا و عمل به آن بر خلاف پزشكي مرگ نيست؛ نتيجه آن عمل كردن بر خلاف دستور يا نظر خداوند است كه قطعا به خصوص در زمان غيبت خداوند جهالت سهوي را خواهد بخشيد. اما پاداش عمل نكردن و تفسير به راي كردن از مرگ هم بدتر است كه بارها در قرآن نيز به آن اشاره شده است.
در مورد اين كه پزشك با هر بيمار به گونه‌اي رفتار مي‌كند، مرجع تقليد نيز همين كار را مي‌كند. مثلا شخصي كه سالم است و هيچ مشكلي ندارد، به او مي‌گويند تو بايد نماز خود را به صورت ايستاده با همه شرايط خود و با وضو بخواني. شخص ديگري بيمار است و به او مي‌گويند تيمم كن، اما ساير شرايط نماز را احراز نما. ديگري بيشتر بيمار است و علاوه بر وضو نشسته نماز مي‌خواند. شخص ديگري بخشي از دستش زخم شده است و وضوي جبيره مي‌گيرد. اين روايت معروف است كه امام جواد (ع) كه علم كامل بود، براي مساله كشتن صيد بيش از 1000 حالت عنوان كرد و علماي دربار عباسي را به زانو درآورد.
اما دايره اظهار نظر هر فردي، پزشك يا مرجع تقليد يا فرد عادي بي‌نهايت است. يعني هر كسي مي‌تواند در هر زمينه‌اي اظهار نظر كند و كسي او را از اين باب تخطئه نمي‌نمايد؛ اما چيزي كه هست اين است كه نظر متخصص تنها براي ما حجت است و الزام‌آور. يك فقيه درست است كه در همه مسايل مي‌تواند اظهار نظر بنمايد، اما تنها نظرات وي در مسايل شرعي حجت و واجب‌الاجرا است. مثلا اگر مرجع تقليدي گفت كه طرح نقدينگي يارانه‌ها انجام نشود، لازم نيست كسي به حرف وي گوش كند و اين درست مانند اظهار نظر متخصص قلب در بيماري كليوي است.
و اما نوشته شماره 966 بنده را درست متوجه نشده‌ايد يا كوتاهي از حقير در بيان و توضيح مساله بوده است. بحث مرجعيت مانند پزشكي يك مدرك دارد و يك تخصص و سابقه و تجربه. كسي كه مدرك مي‌گيرد كه البته به طور طبيعي وي بايد حدود 20 سال درس بخواند، مجتهد مي‌شود و مجتهد كسي است كه خودش لازم نيست از كسي تقليد نمايد، اما كسي هم از او تقليد نمي‌كند. در بين مجتهدين برخي كه تواناتر و عالم‌ترند و سابقه تحقيقي بيشتري دارند و من حيث المجموع داراي شرايط بهتري هستند، به عنوان مرجع تقليد انتخاب مي‌شوند، پس صرف مدرك ملاك نيست.
همان‌گونه كه يك پرستار ممكن است اظهار نظري كند و اين اظهار اتفاقا درست هم باشد، يك امام جماعت مسجد محل نيز ممكن است از روي آيه يا حديثي كه خوانده يك حكم شرعي بگويد و درست هم باشد. اما عقل سليم پزشك را به پرستار و پزشك متخصص را به پزشك غيرمتخصص و متخصص باسواد را به متخصص كم‌سوادتر ترجيح مي‌دهد، همان گونه كه مجتهد بر امام جماعت محل و مرجع تقليد بر مجتهد و بين مراجع تقليد آن كه به نظر فرد و پس از تحقيقات وي باسوادتر به نظر مي‌رسد، ارجح است.
اما راسخون در علم چه كساني هستند؟ آيا راسخ در علم كسي است كه سال‌ها درس خوانده و مجتهد شده و پس از آن حدود 50 سال در اين زمينه تحقيق كرده و مرجع تقليد شده است، يا بنده و شما؟! خود قضاوت كنيد! اما اين كه اگر كسي اين را قبول نداشته باشد بهره‌ه‌اي از عقل نبرده است را بنده عرض نكرده‌ام. خداوند متعال فرموده‌اند:
جز صاحبان عقل اين حقيقت (كه تفسير قرآن نزد علما است) را درك نمي‌كنند. آيا از اين آيه نمي‌توان نتيجه گرفت كه پس كسي كه اين حقيقت را درك نكند، صاحب عقل نيست؟
اما هدف از آن‌چه مطرح شد، تنها مقايسه و ارايه مثال بوده است، نه عنوان اين كه اين دو دقيقا يكي هستند. مثلا به فرض كسي بگويد «همان‌گونه كه ما اگر براي يك شركت كار كنيم به ما پاداش مي‌دهند، اگر براي خدا هم كار كنيم به ما پاداش مي‌دهد.» اين شخص سخن نابجايي نگفته است و عقل و منطق پذيراي آن مي‌باشد، هر چند كه شركت به شما مزاياي دنيوي مي‌دهد و خداوند پاداش اخروي. در مثل مناقشه نيست! خود خداوند در قرآن مثل‌هاي بسياري زده است. مثلا مي‌فرمايد كساني كه از روي ريا انفاق مي‌كنند، مانند كسي هستند كه مي‌خواهد بر روي خاكي كه بر روي سنگ قرار دارد، درختي بكارد. حال درست است كه نعوذ بالله بگوييم چه ربطي دارد؟! اين چه مثالي است؟! انفاق با ريا به درخت‌كاري چه ارتباط دارد؟! تفاوت‌هاي آن بر همه آشكار است!! پس در مثال قطعا كسي مقايسه عيني نمي‌كند. بلكه شباهت ظاهري ملاك است.
اما بحثي كه حضرت عالي در مورد عرفا فرموديد، بسيار بسيار مفصل و خارج از مجال اين مقوله است. بنده تحقيقاتي در اين زمينه كرده‌ام كه به خواست خداوند به مرور در مجله خواهم آورد. اما اجمالا عرض مي‌كنم در مورد شخصيت‌هاي كه ذكر كرديد، سعدي عارف نبوده است، حافظ عرفان غيرعلمي نداشته است و شخصيت بسيار والايي هم بوده و ساير شخصيت‌هاي مذكور عرفان غيرعلمي داشته‌اند. در بين آن‌ها در مورد حلاج بحث بسيار بسيار زياد است كه شايد حتي وي را از دايره توحيد نيز خارج سازد. اشعار امام خميني (ره) در مورد وي گوياي اين مساله است. عطار و مولوي شايد تاكيد مي‌كنم شايد انحرافاتي داشته‌اند، مولوي قطعا مقام خاص و والايي دارد و عطار نيز داراي مقام والايي است. اما در بحث عرفان يك مساله مطرح است و آن اين كه ضلالت‌هاي عرفان بدون علم يعني بدون فقه بسيار بالقوه است و بهتر است كسي اصلا پاي در چنين ميداني نگذارد. چيزي كه از تحقيقات بزرگان بر مي‌آيد اين است كه معدود عرفاي غير فقيهي كه جان سالم از مهلكه به در بوده‌اند، مانند مولوي، عطار، غزالي و ابن عربي، قطعا هدايت آن‌ها به صورت غيبي و از جانب خداوند متعال بوده است و اين افراد كه عمدتا در ابتدا سني صوفي بوده‌اند، در بين راه و يا اواخر راه صوفي‌گري را رها ساخته و حتي تشيعشان نيز به اثبات رسيده است. اما آن عارفي كه مي‌توان به وي اعتماد كرد، قطعا عارف فقيه و عالم علم توحيد است كه شخصيت‌هاي بي‌نظيري در بين آن‌ها بوده‌اند از جمله: آخوند ملاحسينقلي همداني، آيت‌الله ميرزا سيدعلي آقا قاضي، آيت‌الله ميرزا علي‌اكبر مرندي، آيت‌الله ميرزا جواد آقا ملكي تبريزي، آيت‌الله شيخ حسنعلي اصفهاني (نخودكي)، آيت‌الله امام خميني، آيت‌الله ميرزا محمدعلي شاه‌آبادي، آيت‌الله علامه طباطبايي، آيت‌الله شيخ عباس قوچاني، آيت‌الله علامه طهراني و غيره -كثر الله امثالهم. در بين علماي حال حاضر نيز معدود كساني هستند كه به مقام عرفان و توحيد رسيده‌اند كه بيان نام آن‌ها شايد صحيح نباشد. اگر به كتبي كه در مورد اين بزرگان به طبع رسيده است، مراجعه فرماييد، تفاوت‌هاي اينان با آن دسته كه در حقيقت عارف نبوده‌اند، بلكه صوفي بوده‌اند روشن خواهد شد و سخنان آن‌ها نيز قطعا براي ما حجت نمي‌تواند باشد. در اين زمينه همچنين مي‌توانيد به كتاب عرفان اسلامي نوشته مرحوم علامه محمدتقي جعفري تبريزي مراجعه نماييد.
تاريخ و جغرافي قطعا علم هستند، اما برخي متاسفانه آن‌ها و كلا علوم انساني را علم نمي‌دانند، كه البته اين افراد بيشتر در بين عوام يافت مي‌شوند و برخي هم كه علوم انساني را علم مي‌دانند، ممكن است علوم ديني را علم ندانند، كه همگي اشتباه است. ممكن است برخي علوم انساني مانند تاريخ قابل تجربه نباشند، اما علم هستند و علم چيزي سواي تجربه است و نمي‌توان چيز غير قابل تجربه را علم ندانست.
اما در باب علم و عقل! آن‌چه از عقل در علم استفاده مي‌شود، تنها براي درك علم است آن هم معطوف به علم قبلي. يعني با توجه به عقل، دانش جديد مطالعه و كسب مي‌شود، اما اكتساب آن با اندوخته‌هاي علمي قبلي انجام مي‌گيرد. يعني اين كه علم جديد بايد با علم قبلي تطابق داشته باشد، ولو با عقل متطابق نباشد و نيز اگر علم جديد با عقل تطابق داشته باشد و با علم قبلي تعارض، قابل پذيرش نيست. البته به شرط آن كه علم قبلي اثبات شده باشد و ... در مجموع بحث علم و تجربه و عقل و كسب و اكتساب و ... مباحث پيچيده فلسفي و از بحث ما خارج است. اما من باب مثال عرض مي‌كنم مثلا هنگامي كه يك مرجع تقليد در علم خود براي صدور فتوا به جايي نمي‌رسد، با عقل خود مساله را استخراج مي‌كند و لفظ احتياط را اضافه مي‌نمايد و مي‌گويد چون من علمم در اين مساله به جايي نرسيد، از عقلم بهره بردم، اما با اين حال مي‌توانيد در اين مساله از كس ديگري كه علم او و نه عقلش به اين نتيجه رسيده است، تقليد كنيد. بنابراين ابتدا از علم كمك مي‌گيرد و اگر علم جواب داد به سراغ عقل نمي‌رود. اما اگر علم جواب نداد، به ناچار به سراغ عقل مي‌رود و به مقلد احتياط در مساله را توصيه مي‌كند و علم را همچنان بالاتر از عقل مي‌داند.

--------------------------
پي‌نوشت
ميزان الحكمه، ج 9، ص 4222

26 شهريور / 16 سپتامبر / 15 رمضان