8 دی
افرادخجالتی، تصاویر این گونه افراد را بارها و بارها در ذهن مرور می کنند و تا زمانی که خودشان را فردی بی پروا نبینند، همیشه مطابق آن تصویری که برای خود خلق کرده اند، رفتار می کنند.
وین دایر

فرستنده:
saheledoosti@yahoo.com

**************

كار بي مطالعه شايد در آغاز به خوبي پيش رود اما زماني فرا مي رسد كه ما با بن بست مواجه مي گرديم و از آنجا كه پيشاپيش چاره اي نينديشيده ايم، دلسرد و نااميد ميشويم و اصل هدف را محكوم مي كنيم و در نهايت آن را به فراموشي

فرستنده:
s_ir62@yahoo.com

كسی كه عبادت های خالصانه خود را به سوی خدا فرستد، پروردگار بزرگ برترین مصلحت را به سویش فرو خواهد فرستاد.
حضرت فاطمه زهرا (س)

بخش دوم : نکاتی درباره ی نگهداری و استفاده از مواد غذایی

تخم مرغ و سنجاق
قبل از گذاشتن تخم مرغ در آب جوش ، انتهای آن را با یک سوزن سوراخ کنید ، این کار مانع از شکستن تخم مرغ می شود .

فراموش نکنيد که دستهايتان را مرطوب کنيد

از آنجائيکه بيش از 10 درصد از حجم ناخن را آب تشکيل مي دهد. اگر ناخن آب خود را از دست بدهد همانند پوست، قابليت ارتجاعي اش را نيز از دست خواهد داد. ناخن هاي خشک بيشتر در معرض شکستن هستند تا خم شدن.
ناخن هاي بلند بيشتر کثيف و آلوده مي شوند و نسبت به ناخن هاي کوتاه در اين حالت بيشتر احتمال برگشتن ناخن هنگام برداشتن اشيا و ورود آلودگي به داخل بستر ناخن وجود دارد.
پاک کردن مستمر کثيفي و جرم جمع شده درزير ناخنها به مشکل ناخن خواهد افزود. وقتي از مرطوب کننده ها استفاده مي کنيد از بالاي دست شروع کنيد و به سمت ناخن ادامه دهيد و روي ناخن ها را با مرطوب کننده بپوشانيد. بخش کوتيکل ناخن (بخش رشد کننده بيروني) را نيز مرطوب کنيد. بخش کوتيکل ناخن مانعي است براي نفوذ رطوبت به زير ناخن. مقدار بيشتري از مرطوب کننده را بروي لايه ناخن بماليد تا از افتادن ريشه ناخن جلوگيري نمايد.
ناخن انگشتان شما هر روز در معرض آسيب قرار دارند. مواد شوينده ، پوليش کردن ( استفاده از لاک)، چسب ناخن، مواد سفت کننده ناخن و مواد شيميايي خانگي همه جزو مواد آسيب رسان و مضر براي ناخن هستند. همانطور که قبلا نيز اشاره شد شما مي توانيد با استفاده از دستکش هنگام شستن ظروف و لباس ها در اين راه کمک بزرگي به خود نماييد.
http://lover-than-love.mihanblog.com

19- خاطره نماز در دانشگاه كاليفرنيا

سالها پيش از انقلاب كه حقير به قصد ادامه تحصيل به دانشگاه U.C.L.A آمريكا( دانشگاه كاليفرنيا در لوس آنجلس) رفته بودم هر چند به دلائلي كه يكي از آنها همين خاطره اي است كه ذيلاً نقل مي كنم، در آنجا زياد نماندم و برگشتم.
در اولين جمعه اي كه در محوطه وسيع دانشگاه به دنبال مؤمني كه مرا به نماز جمعه دانشجويان هدايت كند مي گشتم به يكي از برادران ايراني برخورد كردم كه گفت نماز جمعه را در فلان ساعت و در فلان كلاس مي خوانيم اما بايد خيلي دقت كني كه آهسته و بي سر و صدا بيائي كه كسي متوجه نشود. پرسيدم چرا مگر نماز خواندن جرم است؟ گفت خير ولي براي اينكه هر روز كلاسها تعطيل و اصحاب هر دين و مذهبي بتوانند آداب و رسوم خاص خود را بر پا كنند مركز ديني (Religious Cehter) ساخته تا هر كس خواست در آنجا عبادت كند و بدين ترتيب نظم كلاسها و دانشگاه به هم نخورد. عرض كردم خوب ما هم به آنجا برويم و نماز بخوانيم چه عيبي دارد؟ برادر ايرانيمان نگاه عاقل اندر سفيهي به من انداخت و لبخندي زد و گفت: خود شما براي هفته هاي بعد وقت بگيريد. اما امروز سر فلان ساعت بيائيد كه نماز را از دست ندهيد.
بنده بعد از برگزاري نماز به آن مركز مراجعه كردم و ديدم انصافاً ساختمان بسيار وسيع و تميز و مجللي است و آن سالن بسيار بزرگ و آبرومندي دارد كه كار مسجد و كليسا و معبد و همه چيز رامي كند.
در اين سالن عظيم چهار نفر يهودي كلاه بر سر دور سالن مي دويدند و چيزي به زبان عبراني مي خواندند. براي جمعه آينده ساعت 11:30 درخواست كردم، مسؤل دفتر را ديد و گفت قبلاً رزرو شده خواستم كه يك ساعت زودتر يا ديرتر وقت بگيرم كه باز گفت رزرو شده گفتم جمعه دو هفته بعد را بدهيد باز نگاه كرد و گفت رزرو شده. بالاخره پس از مدتي پيگيري و چانه زدن بنده معلوم شد برادران يهودي دانشگاه كه قطعاً از يك تا دو درصد جمعيت انبوه دانشجويان بيشتر نبودند البته با برنامه ريزي قبلي از روز اول ژانويه تا روز آخر دسامبر آن سال را همه از صبح تا شب دو ساعت براي خودشان رزرو كرده اند و رأس هر ساعت چهارتايشان مي آيند و كلاههاي يهودي گروه قبلي را مي گيرند و بر سر مي گذارند و شروع به دويدن دور سالن و خواندن تلمود مي كنند و حتماً به جاي 98% بقيه دانشجويان و چندين دين و مذهب و فرقه ديگر به عبادت مي پردازند.
پيشگفتار مترجم كتاب فاتحين جهاني كه از برخوردهاي خود با يهوديان خاطره ايي نقل كرده است. اين خاطره مربوط به سالهائي حدود 1347- 1352 مي باشد.

جمعه: ترفند
ظرفيت هارد ديسك

پس از نصب استاندارد، فضايي بيش از 1.5 گيگا بايت از هارد را اشغال مي كند.شما با چند تغيير مي توانيد چند صد مگا بايت را به راحتي از ظرفيت درايو آزاد كنيد. براي اين كار بايد حالت Standby را غير فعال كنيد. اين عملكرد در ويندوز XP ، فايل hiberfil.sys در فهرست اصلي را در پارتيشن سيستم قرار مي دهد. اين موضوع باعث مي شود كه پس از نصب سيستم، حجمي معادل چند صد مگا بايت از ظرفيت هارد اشغال شود. اگر به عملكرد Standby احتياجي نداريد، آن را با دستور زير، غير فعال كنيد:
Start>Settings>Control Panel>Power Options>System Standby
و بعد تيك جلوي “ Standby activate” را برداريد.

هر روز چند آيه قرآن بخوانيم

« براى شنيدن آيه مورد نظر بر روى شماره آيه كليك كنيد و براي مشاهده تفسير الميزان و نمونه بر روي آيه کليک کنيد »

سوره: سورة البقرة آيات: 286 محل نزول: مدینه

وَإِن كُنتُمْ عَلَى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُواْ كَاتِبًا فَرِهَانٌ مَّقْبُوضَةٌ فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُم بَعْضًا فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ وَلْيَتَّقِ اللّهَ رَبَّهُ وَلاَ تَكْتُمُواْ الشَّهَادَةَ وَمَن يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ 283 لِّلَّهِ ما فِي السَّمَاواتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَإِن تُبْدُواْ مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللّهُ فَيَغْفِرُ لِمَن يَشَاء وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاء وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ 284 آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ 285 لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ 286

آیات امروز را می توانید از طریق این لینک هم مطالعه کنید

توضيح: هر روز مي خواهيم يک صفحه از قرآن را با هم بخوانيم (به همراه معني آن. هر روز چند دقيقه وقت مي ذاريم، بعد از يه مدت مي بينيم کل قرآن را ختم کرده ايم، به همين راحتي.
فرمايش امام صادق (عليه السلام) هم که يادمون هست: «قرآن پیمان خداست بر خلق او و برای شخص مسلمان شایسته است که بر عهد خود نگاه کند و هر روز 50 آیه بخواند.»
بيائيم فعلا حداقل با يک صفحه در روز شروع کنيم!
ياعلي ... التماس دعا

اعضا محترم گروه مي توانند مطالبشان را به آدرس
 Mobin_s2004@yahoo.com
بفرستند تا با نام خودشان در اين ستون نوشته شود.

 امام علي (ع):

آخرت هيچ جايگزيني ندارد و دنيا بهاي جان آدمي نيست.
ميزان الحكمه

ارزو

ارزو دارم که شمعی باشم و تنها بگریم
ارزو دارم که تنها در دل شبها بگریم
ارزو دارم که دور از دیده بیگانه امشب
دیده را دریا کنم خود بر لب دریا بگریم
ارزو دارم که امشب مثل طفلی نا شکیبا
از غم بی همزبانی با دلی شیدا بگریم
ارزو دارم که همچون کودکی گم کرده مادر
بر سر هر رهگذر پیدا و ناپیدا بگریم
ارزو دارم که امشب را سحر در پی نباشد
تا سیه پوش از غمش در این شب یلدا بگریم
ارزو دارم که دل در سینه ام اتش بگیرد
دل بسوزد من زسوز دل به صد غوغا بگریم
ارزو دارم که در صحرای حسرت همچو مجنون
در دل تاریک شبها از غم لیلا بگریم
ارزو دارم که همچو مجنون راه صحرا بگیرم
روز و شب راه طی کنم تا در دل صحرا بگریم
ارزو دارم که یک شب بی خبر از در در اید
تا در اغوشش ز شادی مست و بی پروا بگریم
ارزو دارم که جان را با غمش سودا نمایم
ارزو دارو به یاد اخرین سودا بگریم

چندی قبل در مجلس عروسی که در هتلی برگزار میشد حاضر شدم . برنامه ها اجرا میشد تا نوبت به اجرای
بهروز کریمی رسید و برای اجرای برنامه اش داوطلب میخواست و هیچکس داوطلب نمی شد.سرانجام دو تن از آشنایان داوطلب شدند و از من خواستند تا با آنها روی سن بروم .هیچ علا قه ای به بالا رفتن نداشتم ولی اگر نمیرفتم گمان میشد که بخاطر شغل آینده ام خود را گرفته ام در ضمن چیزها یی هم در رابطه با قدرت تله پاتی کریمی شنیده بودم . به هر حال ادب حکم می کرد تا به دعوت آنها جواب مثبت بدهم . بر روی سن رفتم . پس از انجام برنامه از اینکه مردم شاد بودند احساس خرسندی میکردم چندی بعد متوجه شدم آن دو نفر فقط بخاطر لقبی که ممکن است در آینده پیشوند اسم من قرار بگیرد داوطلب شده اند تا به اصطلاح خودشان.... خنده تلخی بر لبانم نقش بست از اینکه سرانجام متوجه شدم چرا ما جهان سوی هستیم

ز اشک دیده نوشتم هزار نامه برایت
مگر که نامه بیچارگان جواب ندارد؟

 ای روی تو زیبایی بخشیده به زیبایی
                سرو از قد رعنایت آموخته رعنایی
                              جز فکر تو خوبان را نبود سر و سودایی

سودای وصال تو رسوای جهانم کرد
                مهجور ز دین و دل بیگانه ز جانم کرد
                                القصه که هجر تو بی تاب توانم کرد
 

ابوبصیر میگوید:روزی حضرت اما صادق (ع)فرمودند:میخواهید برای شما بگویم آنچه را که خداوند عز و جلّ اعمال بندگان خود را بدون آن قبول نمی کند. عرض کردم بلی بفرمایید.
امام(ع)فرمودند:گواهی دادن به اینکه هیچ معبودی جز خداوند سبحان نیست ، و حضرت محمد (ص) بنده وفرستاده اوست، پذیرش دستورات الهی، دوستی با ما و بیزاری جستن از دشمنان ما اهل بیت، تسلیم بودن در مقابل امامان معصوم(ع)، پرهیزکاری و کوشش با اطمینان و آرامش، و انتظار امام قائم(ع).
سپس فرمود: ما اهل بیت حکومتی داریم که هر زمان خداوند بخواهد آن را می آورد.
وبعد ادامه دادند:هر کس شادمان می شود از اینکه از یاران امام قائم باشد، باید منتظر او باشد و عمل خود را با پرهیزکاری و نیکوییهای اخلاقی همراه سازد، در حالی که منتظر امام زمان است پس اگر از دنیا رفت و امام قائم (ع) بعد از مرگ او ظهور کرد، به او همانند کسی که در رکاب آن حضرت است، پاداش میدهند. پس کوشش کنید و در انتظار ظهور امام باشید. گوارا باد بر شما ای گروهی که درسایه رحمت الهی قرار گرفته اید.

مثل هميشه وقتي رفتم پاي عابر بانك تا پول بردارم دستگاه خراب بود و من مجبور شدم برم داخل بانك!پيش خودم مي‌گفتم آخه بابا زشت آدم به خاطر 20 30 تومان پول بياد داخل!الان يه عده اينجا هستند كه ميليوني پول مي‌گيرن ضايع هست من بخوام برم كارت بكشم مثلا 20 پول بردارم.تو همين افكار بودم و با خودم هي كلنجار مي‌رفتم بالاخره راضي شدم تو صف طولاني سيبا وايستم.همين لحظه ديدم يكي داره ميگه من همش رو ارين چك 100 توماني مي‌خوام!من هم كه چسبيده بودم به سكوي پرداخت ودريافت!ديدم همون آقا با يه فرم ايران چك اومد و گفت آقا ميشه خودكاريتون رو بدين؟خودكارو دادم و حس فضولي من باعث شد يه نگاهي به برگه بندازم كه متوجه شدم مبلغ 3 ميليون ايران چك نوشت!اين رفت يكي ديگه اومد اونهم 5ميليون نوشت و هي به نوبت من نزديكتر ميشد!پيش خودم گفتم ببين ما دورو بر چه كساني داريم زندگي ميكنيم!به خودم گفتم آخه روت ميشه بگي تو هم ميخواي كارت بكشي و پول بگيري؟اصلا تو آدمي؟كلي خودم و باز سرزنيش كردم!هي ناراحت بودم و به زيمن و زمان اعتراض ميكردم كه آخه من چيم كمتره از اينا كه اين همه پول دارن؟من بايد بيام 20 هزيارتومان پول بردارم اما يه عده اينجا هستند كه ميليوني ميان پول برمي‌دارن!آخه اين چه وضعيتيه؟منم پول زياد ميخوام!كم مونده بود گريه‌آم بگيره!از صف زدم بيرون!
خلاصه اينقدر تو اين افكار خودم گم بودم كه متوجه پير زن 70 80 ساله كنار خودم نشدم كه يه چرخ دستي داشت و مي‌گفت آقا همشهري نمي‌خواي،آقا روزنامه ايران هم دارم!...............................

جلسه محاكمه عشق

جلسه محاكمه عشق بود
و قاضي عقل ،
و عشق محكوم به تبعيد به دورترين نقطه مغز شده بود
يعني فراموشي ،
قلب تقاضاي عفو عشق را داشت
ولي همه اعضا با او مخالف بودند
قلب شروع كرد به طرفداري از عشق
آهاي چشم مگر تو نبودي كه هر روز آرزوي ديدن اونو داشتي
اي گوش مگر تو نبودي كه در آرزوي شنيدن صدايش بودي
و شما پاها كه هميشه آماده رفتن به سويش بوديد
حالا چرا اينچنين با او مخالفيد؟
همه اعضا روي برگرداندند و به نشانه اعتراض جلسه را ترك كردند
تنها عقل و قلب در جلسه مادند
عقل گفت :ديدي قلب همه از عشق بيزارند !
ولي من متحيرم كه با وجودي كه عشق بيشتر از همه تو را آزرده
چرا هنوز از او حمايت ميكني !؟
قلب ناليد:كه من بدون وجود عشق ديگر نخواهم بود
و تنها تكه گوشتي هستم كه هر ثانيه كار ثانيه قبل را تكرار ميكند
و فقط با عشق ميتوانم يك قلب واقعي باشم .
پس من هميشه از او حمايت خواهم كرد حتي اگر نابود شوم...

بمناسبت 8 ذي الحجه سالروز حرکت امام حسين(ع) از مکه به سوي عراق
از زبان «خاک مکه»

سالهاست اين زخم را بر تن خود احساس مي کنم. هنوز هم زخمي رفتنت هستم. مني که اشرف خاکهاي زمين بودم. امروز به کربلا حسادت مي کنم. صداي کاروانت در کوچه پس کوچه هايم طنين انداخته بود. مي دانستم آن روز مي دانستم که تو خواهي رفت و رفتنت عطر محمد را از آغوش من بيرون خواهد کشيد. مني که سالهاست محمد (ص) را در قلب خودم پرورانده بودم. مني که شبهاي بسيار با محمد راز و نيازها کرده بودم و از قدوم او متبرک شده بودم. آن شبهاي وحي چقدر به خود مي باليدم، يا روزي که تو قدم در من نهادي .... من به همه خاکهاي زمين مي باليدم اما امشب با من اين جفا را مکن. پاي که از من مي کني انگار دل از نگاهت مي کنم دل از خنده هايت دل از فريادهايت، نمازهايت. آرام تر ... لحظه اي درنگ کن. امشب جان از تن مي بري .... کربلا عمريست که چشم انتظار تست . اما من ... يک امشب را بگذار با تو باشم .... قدم از من برندار که مي دانم اين رفتن چه رفتني است. ببين مرا چگونه به ذلت مي کشاني. من! خاک مکه! اشرف خاکهاي زمين، در موسم حج در ذيحجه که افتخار من است در شب هشتم ذيحجه ببين چگونه غمناکم. انگار طفل شيرخواره اي را از آغوش مادرش جدا مي کنند. من حس آن مادر را دارم که مي دانم طفلم ديگر هواي آغوشم را نخواهد کرد.
مرو حسين ... بي تابم مکن. مي دانم که به حرمت خانه محبوبت از آن دور مي شوي .... تو عشق بازي مي کني اما مرا مي سوزاني ... ببين آسمان چگونه با حسرت نگاهت مي کند. نگاه کن ستاره ها را. حسين جان امشب مرا ببخش و نرو. بگذار قدري ديگر تو را ببويم. بي تابم مکن. دشمنانت لحظه اي ارام ندارند. من اين موسم حج ديگر چشم به راه حاجيان نيستم. من خيالم در توست. کو نسيمي که مرا هم با تو کربلا ببرد. آه ... چه شبي بود آن شب که تو از من تن بردي و دل کندي و من هنوز خمار آخرين حج تو ام.
رفتي و آخرين بهار تنم را با خود بردي من سالهاست که اين زخم را در تن خود احساس مي کنم. هر شب جمعه بوي پيراهنت را از تن فرزندت مي گيرم. نمي داني چه تنهاست. تنهاي او را که مي بينم ياد تنهائي ات مي افتم. فرزندت عين خودت غريب است و فرياد هل من ناصرش گوش کر هيچ بني بشري را توازش نمي کند. شب جمعه اي ديگر رسيده و ياد آن رفتنت افتاده ام. تن فرزندت را هم نمي يابم خدايا دوباره کي صبح مي شود تا ندبه اي ديگر آغاز کنم. به ياد حسين دوباره فرياد بزنم: اين الطالب بدم المقتول بکربلا.

>>دستور آشپزی هفته<<
لَوَ نگی مرغ
(غذای محلی شهر آستارا)

مواد لازم:
مرغ متوسط : یک عدد
مغز گردو: 150 گرم
پیاز متوسط: 3 عدد
رب آلوچه یا رب انار یا رب ازگیل : به میزان دلخواه
نمک، فلفل؛ دارچین : به میزان لازم
گوجه فرنگی :3 عدد

طرز تهیه:
مرغ را شب قبل شسته و پوست می گیریم و تمام قسمت های آن را با رب مورد نظر (انار؛ آلوچه؛ ازگیل) می پوشانیم؛ پیاز را ریز خرد کرده روی آتش ملایم حرارت می دهیم تا آب آن خشک شود سپس مغز گردوی چرخ شده را به آن اضافه می کنیم و چند تفت می دهیم تا به روغن بیافتد.
رب مورد نظر را بسته به ذائقه و ترش بودن رب از دو تا سه قاشق به همراه نمک و فلفل و دارچین به پیاز و مغز گردوها اضافه می کنیم و خوب هم می زنیم تا خمیر یکدستی شود.
شکم مرغ را کمی نمک می مالیم و درون آن را با خمیر بدست آمده پر می کنیم سپس شکم مرغ را با نخ وسوزن می دوزیم و پاهای مرغ را هم می بندیم تا مواد درون شکمش بیرون نریزد.
در ظرف مناسبی کمی روغن ریخته و مرغ را روی حرارت ملایم سرخ می کنیم وقتی قسمت روی مرغ حسابی برشته شد گوجه فرنگی ها را پوست گرفت و ریز خرد می کنیم و کنار مرغ می ریزیم و می گذاریم تا مرغ با آب گوجه دم بکشد؛ مرغ که نیم پز شد کمی از خمیر رب و گردو روی آن مالیده در فر با حرارت ملایم قرار می دهیم تا رب جذب مرغ شود.
وقتی رنگ آن به رنگ قهوه ای در آمد و کاملا پخت آماده سرو می باشد

شاد باشيد و برقرار
آشپزباشي ندا
http://www.parsplanet.com
http://delkadeh.parsgig.com

دزد و قاضي

برد دزدي را سوي قاضي عســس
خلق بسياري روان از پيش و پس
گفت قاضي كاين خطاكاري چه بود
دزد گفت از مردم آزاري چه سـود
گفت بدكردار را بــد كيـــفر اســـــت
گفــت بدكـار از منافــق بهتر است
گفت هان برگوي شغل خويشــــتن
گفت هستم همچو قاضي راهـزن
گفت آن زرها كه بردستي كجاست
گفت در هميان تلبيس شماسـت
گفــــت آن لعل بدخشاني چه شد
گفت ميدانيم و مي‌داني چه شـد
گفت پيش كيست آن روشن نگين ؟
گفت بيرون آر دست از آستين
دزدي پنهان و پيدا كار توست
مال دزدي جمله در انبار توست
تو قلم بر حكم داور مي بري
من ز ديوار و تو از در مي بري
حـد به گــردن داري و حد ميــــزنـي
گر يكي بايــد زدن صــــد مي‌زنـي
مي زنم گر من ره خلق اي رفيق
در ره شرعي تو قطاع الطريق
مي برم من جامه درويش عور
تو ربا و رشوه مي گيري به زور
دست من بســـتي براي يك گليـم
خود گرفتــي خانه از دسـت يتيـم
من ربودم موزه و طشت و نمد
تو سيه دل مدرك و حكم مند
دزد جــاهل گــر يـــكي ابريــــق برد
دزد عــارف دفــــــــتر تحقـــيق برد
ديده هاي عقل گر بينا شوند
خود فروشان زودتر رسوا شوند
دزد زر بســـــتند و دزد ديـن رهيــد
شــحنه ما را ديــد و قاضي را نديد
من به راه خود نديدم چاه را
تو بديدي كج نكردي راه را
مي زدي خود پشت پا بر راستي
راستي از ديگران ميخواستي
ديگر اي گندم نماي جو فروش
با رداي عجب عيب خود مپوش
چيره‌دستان ميــربايند آنچه هسـت
مي‌بـــرند آنگه ز دزد كــاه ، دست
در دل مـا حــرص آلايــش فــــــــزود
نيــت پاكـــان چــرا آلـــوده بـــــــود
دزد اگر شب گرم يغما كردن است
دزدي حكام روز روشن است

یادی از شهید حاج احمد کاظمی و شهدای جنگ تحمیلی نماییم با ذکر یک صلوات

تبریک بگید من هم روشنفکر شدم

در هر دوره می شه به آسانی آب خوردن روشنفکر شد بسته به حزب سیاسی حاکم و رئیس جمهور وقت دارد. در دوره آقای خاتمی باید هر جمله و کلمه ای که از دهان ایشان بیرون می آمد سوت و کف می زدید و هر کس جمله ای در انتقاد ایشان می گفت باید هو می کردید به همین سادگی شما روشنفکر می شدید اما اگر مثلآ هو نمی کردید شما حتمآ در گروه امل های چماق به دست هیچی نفهم قرار می گرفتید اما در دوره کنونی وضع فرق کرده اما نگران نباشید باز هم روش ساده است برای روشنفکری در حال حاضر باید هر خبری که می شنوید یا حتی هر چیزی که می بینید آن خبر یا آن صحنه را تکرار کرده و در پایان جمله یه فحش هم به احمدی نژاد بدهید تعارف نکنید و خجالت را کنار بگذارید فحش هرچه رکیک تر درجه روشنفکری بالاتر. برای درک بهتر مثال می زنم مثلآ تو خیابان با دوستتان در حال رانندگی هستید ماشین پشت سر بوق می زند اینگونه به دوستتان بگویید : لعنت به احمدی نژاد که تو خیابانهای ایران این طور بوق می زنند . البته لعنت خیلی کم است و نشان می دهد شما امل نیستید و نشان روشنفکری نیست باید مثلا بگویید خاک بر سر احمدی نژاد که که تو خیابانهای ایران بوق می زنند و هر چه فحش رکیک تر خلوص روشنفکری بیشتر . اگر دور و برتان را نگاه کنید می بینید که همه جا پر است از کسانی که با همین روش روشنفکر و دانشمند شده اند تو همین روزانه هم هست مثلآ اگه گفتید احمدی نژاد از روی خیک و نادانی حرف می زند روشنفکرید اما اگر مثلآ مثل آقا میلاد خوب رکیک تر گفتید : "نمی توان انتظار بیشتری داشت. فردی که در سخنرانی خود عنوان می کند که حاضر است لباس محلی مردم پاوه را در جلسات بین المللی خود بپوشد! آقای احمدی نژاد! واقعاً خیال کرده اید که ایران سیرک است، شما دلقک آن، و مردم جهان هم تماشاچی؟ " خوب دیگر یک سر و گردن از روشنفکران هم بالاترید و دانشمند می شوید دقت کنید به دستورالعمل یعنی خبر را تکرار کنید و یک فحش هم به احمدی نژاد یعنی بگویید این احمدی نژاد دلقک خاک بر سر ... می خواهد در یک جلسه رسمی لباس کردی بپوشد باز هم تکرار می کنم فحش هر چه رکیک تر بهتر و اصلآ هم فکر نکنید که احمدی نژاد رئیس جمهور است .اگر هم زمانی در سخنرانی احمدی نژاد حضور داشتید حتمآ همراه خود چند عکس و کبریت ببرید و در حالی که احمدی مشغول سخنرانی است عکس آتش بزنید و فحش بدهید و هو کنید و پایکوبی کنید و از تایید سخنان ایشان اکیدآ خودداری کنید وگرنه شما در حالی که هیچ چماقی در دست ندارید یک عده چماق به دستید که هیچی نمی فهمید .با نوشته های من حتمآ آشنا هستید من در همین گروه چماق به دستان قرار گرفته بودم اما الان به سرعت روشنفکر می شوم به نوشته زیر دقت کنید تا بدانید من با دو جمله روشنفکر می شوم .

خبر: شورای امنیت ما را تحریم کرد و به ما قطعات موشکی و ابزار و فناوری تجهیزات هسته ای نمی دهند
سند روشنفکری من: لعنت به این احمدی نژاد بی ریخت بد قواره با اون کاپشن مسخره اش که از بس دلقک بازی در آورد و از روی خیکش حرف زد که بالآخره ما را تحریم کردند و ما که تخم مرغ نداشتیم بخوریم حالا دیگه سر سفره حتی موشک و ابزار انرژی هسته ای هم نداریم تا بخوریم و از فردا باید گرسنگی بکشیم .
دیدید بی هیچ تعارفی به رئیس جمهور مملکت فحش دادم پس من هم روشنفکرم .

براي همة خوبي هايت‌، متشكرم‌!

«راستي روز مادر، براي مادرت چي خريدي‌؟» «مي‌خواهم براي روز پدر براي پدرم يك ساعت عتيقه بخرم‌.» چقدر جملات آشنايي هستند، همة ما بارها و بارها اين حرفها را شنيده‌ايم و يا خودمان گويندة آن بوده‌ايم‌. براساس تصورات اشتباهي اين انديشه غلط در ذهن ما شكل گرفته است كه اگر مي‌خواهيم كسي را خوشحال كنيم و يا از زحمات و يا خوبي‌هايش تشكر كنيم حتماً بايد هديه گرانبهايي برايش بخريم و غافل از اين كه روح انسان بسيار آسماني‌تر و پاك‌تر از اين است كه بتوان با هديه‌اي زميني آن را خوشحال كرد. ممكن است بسياري از ما از داشتن لباس خوشحال شويم و يا اگر آن كيف چرمي را داشته باشيم احساس خوبي برايمان به ارمغان بياورد اما نكتة اصلي و مهم اين است كه هيچ چيز به غير از يك درك صحيح و انساني روح بشر را شاد نمي‌كند و او را تعالي نمي‌بخشد. در بسياري از اوقات تنها يك لبخند، يك تشكر واقعي و از ته قلب انسان را آنقدر خوشحال مي‌كند كه شايد اگر به او يك سكه طلا مي‌داديد چنين خوشحال نمي‌شد. در روابط انساني توجه و درك آنچه كه ديگران برايمان انجام مي‌دهند و به طور متقابل آنچه كه ما براي ديگران انجام مي‌دهيم‌، تعيين كننده بسياري از حالات روحي ما مي‌باشد. پس از بررسي‌هاي فراوان به اين نتيجه رسيده‌ام كه با ايجاد يك تقابل از محبت در بين انسانها، بسياري از مسايل و مشكلات روحي از بين مي‌رود و از عمده‌ترين مسايلي كه ايجاد ناراحتي شديدي در بين ما مي‌كنند اين است كه احساس كنيم ارزش كارمان درك نمي‌شود و انسان قدرشناسي در اطراف ما نيست‌. در اينجا به بررسي علت‌هاي عدم قدرشناسي مي‌پردازيم كه تنها با كمي دقت مي‌توانيم با رعايت آنها از يك سري روابط مطلوب و دوست داشتني لذت ببريم‌:
1 - بي‌توجهي و عدم دقت‌
من نمي‌توانم ابراز تشكر كنم‌. زيرا اصلاً درك نكرده‌ام كه چه به من داده شده است‌. پس توجه و دقت من كجا بوده است‌؟ هنگامي كه تنها به غُرغُر كردن مشغوليم هيچ كدام از هدايا و موهبت‌هايي را كه زندگي هر لحظه به ما مي‌دهد و يا براي ما آماده ساخته است را دريافت نمي‌كنيم‌.
2 - عدم درك و ديد واقعي از زندگي‌
گاهي اوقات متوجه نيستيم كه چه چيز و يا چيزهايي را دريافت كرده‌ايم‌، تا اين كه كمي وقت گذاشته و به بررسي‌، نگرش و درك زندگي واقع بينانه خود بپردازيم‌. ابتدا بعد از اين كه اين دقت و نيرو را گذاشتيم درك مي‌كنيم كه از چه ويژگي‌ها و نعمت‌هايي در تمام موقعيت‌هاي ويژه زندگي برخوردار بوده‌ايم و قدر تمام زحماتي را كه ديگران در اين مواقع برايمان كشيده‌اند را متوجه مي‌شويم‌. عميق شدن در زندگي باعث مي‌شود تا ما بفهميم تا چه اندازه زندگي‌مان توسط هدايا، محبت و خدمات ديگران پربارتر شده است‌.
3 - ديگران بايد بدانند كه من چقدر قدردان و سپاسگزارم‌
گاهي اوقات احساس قدرداني را نسبت به كسي كه كاري را برايم انجام داده است دارم اما از گفتن آن تنبلي مي‌كنم در صورتي مي‌توانيد چنين رفتار كنيد كه طرف مقابل شما، خيلي صميمي و نزديك باشد و حالات روحي شما را بشناسد و بداند محبتي را كه در حقتان انجام داده است را درك مي‌كنيد در غير اين صورت اگر او را خيلي نمي‌شناسيد حتماً مراتب قدرداني خود را به اطلاعش برسانيد.
4 - فراموشي‌
آنقدر تشكر كردن از كسي را از روي تنبلي به تأخير مي‌اندازم‌، كه فراموش مي‌كنم‌. تهيه يك ليست كوچك از كارهايي كه ديگران برايم انجام داده‌اند، را در اين كار ما را ياري مي‌كند.
آلبرت شوايتزر درخصوص تشكر و قدرداني كردن مي‌گويد: «فردي كه به وي مديون هستيد، نبايد براي شما فردي عادي ميان افراد ديگر باقي بماند، بلكه بايد شخص ويژه‌اي براي شما بشود، مانند چيزي كه مقدس باشد.» قدرشناسي و سپاس بدان معني است كه چشمانمان را براي حمايت‌هاي زيادي كه از محيط اطراف خود دريافت مي‌كنيم باز نگه داشته‌ايم‌. اگر به اين روش زندگي كنيم كمتر فرصت رنج و درد كشيدن را پيدا مي‌كنيم زيرا توجه خود را براي كارهاي بهتري صرف مي‌كنيم‌. بيشتر از قبل به چيزهايي كه به ما داده مي‌شود، پي مي‌بريم و از كمك و ياري كه به ما مي‌شود خشنود مي‌شويم و خودمان هم در عمل به اطرافيان كمك مي‌كنيم و از آنچه كه تاكنون دريافت كرده‌ايم مقداري را هم به ديگران برگردانده‌ايم‌. با ابراز هر تشكر توجه را از خودخواهي دور ساخته و متوجه ديگران مي‌شويم‌. اين توجه ما تعيين كننده نوع زندگي ماست‌.

مناظره جنجالي در دانشگاه شريف

به گزارش رجانيوز، مسئولان متروي تهران در مناظره با كارشناسان و مديران دولتي در همايش ملي صنعت ناوگان ريلي كشور در سالن جابربن حيان دانشكده شيمي دانشگاه صنعتي شريف به درگيري لفظي پرداختند.
در اين مناظره، "كامران حاج نصراللهي" دبيرشوراي عالي وزارت كشور، "محمدرضاعطارزاده" مديرعامل قطارهاي شهري كشور، "صادق محمدي" رئيس جهاد دانشگاهي علم و صنعت، "سيدحميد سيادت موسوي" مديردفترتوسعه متروي تهران و"محسن هاشمي" مديرعامل متروي تهران حضور داشتند.
بنابراين گزارش، پس از سخنان چهار نفر از اعضاي مناظره، محسن هاشمي در سخنان خود خواست تا كسي به حاشيه نرود و همه حاضران حرف اصلي را بيان كنند.
حاج نصراللهي و عطارزاده در اين مناظره تصريح كردند كه مونوريل سيستم بسيار خوبي است و تهران به آن نياز دارد.
محسن هاشمي با بيان اين‌كه نبايد مترو را با مونوريل مقايسه كرد، در پاسخ به اظهارات محمدي كه شركت خارجي طرف قرارداد مترو تهران را بسيار ضعيف و غيركارشناسي توصيف كرده و بر تصميم گيري در خصوص مترو از سوي كارشناسان و نه شوراي شهر تأكير نموده بود، تصريح كرد:بحث ما و پيمانكار خارجي، حكايت پادشاه و نوكر نيست! برخي‌ها بايد بدانند كه تصميم بايد در شورا گرفته شود.
مجري مراسم كه گويي براي اظهارنظرهاي هاشمي حساب و زمان ويژه اي باز كرده بود، هنگاميكه صادق محمدي از مجري برنامه براي پاسخ به اين اظهارات دو دقيقه وقت خواست، با اين درخواست موافقت نكرد و محسن هاشمي نيز فوراً بر اين كه نوبت افراد حاضر در جلسه بايد رعايت شود، محمدي را به سكوت دعوت كرد و افزود: اگر خواستيد در نوبت خود حتي به خواهر و برادرم فحاشي كنيد!
بنابراين گزارش ، پس از اين اظهارات عطارزاده با بيان اين كه توقع برگزاري چنين جلسه‌اي را نداشته و عدالت در اين مناظره رعايت نشده از مجري انتقاد كرد و مجري مناظره در پاسخ در خصوص سياسي شدن مناظره و حضور دست‌هاي پشت پرده در سياسي كردن اين برنامه ابراز تاسف نمود.
اظهارات مجري اين بار با اعتراض محسن هاشمي همراه شد و وي با تاكيد بر اين‌كه اين مساله سياسي نيست، خاطرنشان كرد: اين كه مونوريل به درد تهران نمي خورد حرفي كاملاً منطقي است.
وي تاكيد كرد: من اعلام مي كنم كه پس از10 سال مديرعامل بودن در مترو تهران، هيچ مساله پشت پرده‌اي در اين جريان وجود ندارد.
هاشمي در ادامه استدلال خود براي غيرمفيد بودن مونوريل براي تهران، بدون اشاره به هيچ نظر كارشناسي، تيتر يكي از روزنامه‌هاي رسمي كشور را به حاضرين نشان داد كه نوشته بود "مونوريل اولويت ندارد و بايد مترو ساخته شود" و در ادامه تاكيد كرد: مونوريل گران است چطور مي خواهيد هزينه آن را تامين كنيد، درحالي كه پول نداريد به مترو بدهيد؟
هاشمي اظهار داشت: خوب معلوم است كه وقتي نمي‌خواهيد به ما پول بدهيد بايد اعلام كنيد بهتر است مونوريل بسازيم، برويد بسازيد، مترو نسازيد اما من كه 10 سال مدير عامل مترو هستم آمده‌ام تا از كيان مترو دفاع كنم.
عطارزاده در ادامه از فرافكني هاشمي و سياسي كردن بحث به جاي طرح مسائل كارشناسي انتقاد كرد و گفت: كسي از مفيد نبودن مترو حرفي نزده بلكه مهم برخورد متعصبانه شماست. تهران هم به مترو و هم به مونوريل نياز دارد.
گفتني است كارشناسان هزينه راه اندازي منوريل را به دليل عدم نياز به زيرسازي تقريباً نصف مترو ارزيابي كرده و در مناطقي كه امكان احداث منوريل مي باشد، مقرون به صرفه بودن آن نسبت به مترو قابل انكار نيست.

تولدی دیگر

همه هستی من آیه تاریکیست
که ترا در خود تکرار کنان
به سحرگاه شکفتن ها ورستن های ابدی خواهد برد
من در این آیه ترا آه کشیدم ، آه
من در این آیه ترا
به درخت و آب و آتش پیوند زدم

زندگی شاید
یک خیابان درازست که هر روز زنی با زنبیلی از آن میگذرد
زندگی شاید
ریسمانیست که مردی با آن خود را از شاخه می آویزد
زندگی شاید
افروختن سیگاری باشد درفاصله رخوتناک دو هماغوشی
یا نگاه گیج رهگذری باشد
که کلاه از سر برمیدارد
وبه یک رهگذر دیگر با لبخندی به معنی میگوید"صبح به خیر"
زندگی شاید آن لحظه مسدودیست
که نگاه من درنی نی چشمان تو خود را ویران میسازد
ودر این حسی است
که من آنرا با ادراک ماه و دریافت ظلمت خواهم آمیخت

در اتاقی که به اندازه یک تنهاییست
دل من
که به اندازه یک عشقست
به بهانه های ساده خوشبختی خود مینگرد
به زوال زیبای گلها در گلدان
به نهالی که تو درباغچه خانه مان کاشته ای
وبه آواز قناری ها
که به اندازه یک پنجره میخوانند

آه ...
سهم من اینست
سهم من اینست
سهم من،
آسمانیست که آویختن پرده ای آنرا ازمن میگیرد
سهم من پایین رفتن از یک پله متروکست
وبه چیزی در پوسیدگی و غربت واصل گشتن
سهم من گردش حزن آلودی در باغ خاطره هاست
و در اندوه صدایی جان دادن که به من میگوید:
" دستهایت را
دوست میدارم"

دستهایم را در باغچه میکارم
سبز خواهم شد ،میدانم ،میدانم ،میدانم
و پرستوها در گودی انگشتان جوهریم
تخم خواهند گذاشت

گوشواری به دو گوشم میاویزم
از دو گیلاس سرخ همزاد
وبه ناخنهایم برگ گل کوکب میچسبانم
کوچه ای هست که درآنجا
پسرانی که به من عاشق بودند ، هنوز
با همان موهای درهم و گردن های باریک و پاهای لاغر
به تبسم های دخترکی می اندیشند که یک شب او را
باد با خود برد
کوچه ای هست که قلب من آنرا
از حمله های کودکیم دزدیده است

سفر حجمی در خط زمان
وبه حجمی خط خشک زمان را آبستن کردن
حجمی از تصویری آگاه
که ز مهمانی یک آینه برمیگردد

و بدینسانست
که کسی میمیرد
وکسی میماند
هیچ صیادی در جوی حقیری که به گودالی میریزد،مرواریدی صید نخواهد کرد

من پری کوچک غمگینی را
میشناسم که دراقیانوسی مسکن دارد
ودلش را دریک نی لبک چوبین
مینوازد آرام آرام
پری کوچک غمگینی
که شب از یک بوسه میمیرد
وسحرگاه از یک بوسه به دنیا خواهد آمد.


فروغ فرخزاد

سنگسار عشق خیانت

در این مطلب سعی دارم به اختصار و در حد مقدوراتم به مسئله سنگسار بپردازم .
اول این که حکم سنگسار برای موارد زنای محصنه صادر می شود .زنای محصنه هم یعنی اینکه زن شوهردار یا مرد زن دار با کس دیگری رابطه جنسی برقرار کند .حد و حدود این رابطه جنسی هم بر اساس فقه شیعی که مبنای قانون مجازات اسلامی است تعریف دارد .
دوم اینکه اثبات زنای محصنه کار آسانی نیست .یا باید خود شخص اقرار کند که اگر هر وقت اقرارش را پس بگیرد امکان استفاده از اقرارش به عنوان مستند حکم منتفی است .یا باید چهار شاهد عادل هر دو نفر را حین ارتکاب این عمل ( که اینجا هم کلی اما و اگر وجود دارد که در چه شرایطی دیده شده باشند ) ببینند و هر چهار شاهد با هم در دادگاه حضور پیدا کنند و به این امر شهادت بدهند .
خودتان می بینید که فراهم شدن همه این موارد چه کار نادری است .من از دوستانی که دستشان به کتب معتبر فقهی می رسد خواهش می کنم این موارد را جزیی تر شرح بدهند .
آقای هنوز آبادی می فرمایند که ظاهرا مدتهاست این حکم حتی اگر صادر هم شده عملی نشده است.
به اطلاع ایشان تلفنی رساندم و اینجا هم به اطلاع دوستانم می رسانم که دستور توقف این حکم را چندین سال پیش آقای شاهرودی به خاطر فشارهای بین المللی و تلاش های نهادهای حقوق بشری داخلی و خارجی صادر کردند اما اردیبهشت امسال در شهر مشهد دو مورد حکم سنگسار اجرا شده است .بنابراین در شرایطی که برخی دولتمردان به سیم آخر زده اند و می گویند نظر دنیا برای ما ارزشی ندارد و مایل اند به زیست جزیره ای برگردند دور از انتظار نیست که اجرای این حکم هم با استفاده از این فضا آسان تر شود .
باز هم در نامه ای نوشته اند :ما می دانیم قانونی که پشتوانه مردمی نداشته باشد یا مردم نسبت به اجرایش حساسیت داشته باشند دیر یا زود به قانون فراموش شده تبدیل می شود .بسیاری از قوانینی که در ایران عمل می کند و بخشی از روشنفکران با آن مخالفت دارند برای مردم قابل توجیه و حتی قابل دفاع است .
حرف ایشان بسیار دقیق است اما در این مورد خاص آیا افکار عمومی در سالهایی که این حکم اجرا نمی شده است به صورتی برای اجرای مجدد آن اظهار تمایل کرده اند یا از فقدان آن شکایت کرده اند ؟من هم مثل دوست بزرگوارم پاسخ دقیقی برای این سوال ندارم اما باید بگویم علی القاعده اجرای حکم سنگسار باید توسط مردم و در ملا عام برای عبرت عموم صورت بگیرد و نمی توان مثل اعدام در یک چهاردیواری اجرایش کرد .اما طبق گزارش های دریافتی از شاهدان عینی حکم سنگسار این دو نفر که در مشهد انجام شده در ملا نه چندان عام صورت گرفته است .در شرایط مخفی و تنها با اطلاع رسانی به برخی افراد خاص و در محلی خارج از شهر .اگر حساسیت افکار عمومی نبود این حکم هم مثل اعدام در میادین شهرها صورت می گرفت .
در شهر اهواز که ناامنی مشکل جدی مردم است دیده ام که حکم قطع ید سارقان با اعلام عمومی انجام می شود و خب مردمی هم که از ناامنی جانشان به تنگ آمده و دلیل این ناامنی را حضور این افراد می دانند و بس با اشتیاق به تماشا می روند و البته ناگفته نماند که این هم یکی دیگر از سیاست های نادرست مسئولان ماست .
شادی صدر از وکلای زنان محکوم به سنگسار می گفت در سفری که به نقده داشته از مردم شنیده که چند وقت پیش در شهرشان زنی را سنگسار کرده اند و آنها معتقد بودند از وقتی که آن زن سنگسار شد بلا افتاده توی شهر ما و برکت از شهر رفت .خب این هم یک نوع از اعتقادات همین مردمی است که افکار عمومی را شکل می دهند دیگر؟!
در مورد گفتگو با مردم به زبان خودشان البته حق با علی سید آبادی است .خوشبختانه او راههایی را هم ارائه کرده که برای دوستان فمینیست من کاربردی تر هستند .خواهی نخواهی زیستن در یک جامعه مذهبی می طلبد که استراتژی هایمان را با همین جامعه منطبق کنیم نه کشورهای دیگر .هر چند پذیرفتن کارآمدی این استراتژی ها تلخکاممان کند .
در وبلاگ یکی از دوستان مدتی پیش می خواندم که درتوجیه اتفاقی که منجر به حکم سنگسار می شود از عشق نوشته بود و از منظر عاشقانه به دفاع از کسانی پرداخته بود که مرتکب این عمل شده اند .عشق البته توجیه قشنگی است .اما بگذارید یک بار مساله را مرور کنیم .
آقای الف با خانم ب ازدواج کرده است و در عین تعهدی که شرعی عرفی عاطفی و انسانی به او داده دل و دینش را به خانم جیم می بازد .اگر خودتان را هر سر این مثلث بگذارید کار سختی در پیش دارید و از آن سخت تر آن است که به جای خانم ب باشید .کسی که به پای تعهدش مانده و طرفش نه !
به نظرتان آقای الف چه باید بکند ؟
خانم ب چه باید بکند ؟
خانم جیم چطور؟
می توانید جای خانم و آقا را عوض کنید که از نظر انسانی باز هم تفاوتی نمی کند ولی از نظر قانونی یک تفاوت کوچک هست .فرق قضیه اینجاست که آقای الف در مثال ما می تواند هر وقت خواست همسرش یعنی خانم ب را طلاق بدهد و به روابط عاشقانه اش با خانم جیم بپردازد یا حتی بدتر از آن با حفظ ازدواج اش با این توجیه که حلال خدارا حرام نکرده به عشق دو و سه و چهارم اش برسد .ولی اگر خانم ب عاشق آقای مثلا دال بشود و بخواهد طلاق بگیرد باید هزار سال بدود آیا بتواند طلاق بگیرد آیا نتواند!!
لطفا برای هر کدام از سوال های بالا به جای احساساتی شدن بیایید تلاش کنیم به یک پاسخ انسانی برسیم .
گو اینکه آن اشاره تاریخی هم سر جایش هست که اگر بنا باشد اولین سنگ را کسی بزند که خودش بی گناه باشد دیگر سنگ اندازی باقی نمی ماند .
در پایان این مطلب قسمت هایی از نظرهای دوستانم را در ارتباط با این مقاله برایتان می نویسم:
1_حسین:
ببین من نمی تونم درک کنم چرا شما جماعت فمینیست عوض اینکه پی یاد دادن رفتار درست به هم جنساتون باشین علاقه دارین بر اصلاح عرفی که به حکم طبیعت و ذات جنس ماده از آن گریزی نیست پافشاری کنید؟اگر از این شکایت دارید که چرا خانم ها نمی تونن مثل آقایون همزمان با دو مرد رابطه داشته باشند که آخه این با هزار هزار مقاله و اعتراض و امضای پتیشن قابل حل نیست .خب طبیعتشون این اجازه رو بهشون نمی ده نه قانون های بشری .اما در رابطه با قانون طلاق به خیالم که راههایی برای اینکه زن بتواند از حق و حقوق بیشتری برخوردار شود باشد منظورم اینه که این گلایه شما یک مقداری معقول تره .در ضمن در مورد سنگسار من با شما شدیدا موافقم وبعید می دونم در این دیار مدارک اثبات چنین جرمی به آسانی فراهم شود تا این حکم به مرحله اجرا برسد که اگر چنین بود انجام پنهانی آن چه دلیلی داشت ؟
2_هومان
سنگسار از مواردی است که در اسلام خیلی سخت موجباتش جمع می شود یعنی شرایط اثبات زنا بسیار بسیار سخت است.اما می بینیم که در ایران به راحتی تهمت اش را می زنند و حتی گفتگوی دختر و پسر را زنای تلفنی نام می دهند .امیدوارم با کمی تفکر این موارد کمتر شود و روزی هم رخت ببندد
3_میثم
نمی دونم چی بگم که نه شعار باشه و نه کلیشه !
4_امیر
امیدوارم این مسائل باعث نشه خانم های محقق خانه نشین شوند من جمله شما!

خب حالا نظر شما چیست؟؟

با کاروان حسيني
كاروان حسينى در راه عراق

امام حسين (ع ) پس از گذشت بيش از چهار ماه يعنى حدود 125 روز اقامت در مكه، پـس از خـوددارى از بـيعت با يزيد بعد از مرگ معاويه ، از مكه خارج شد. آن حضرت از احـرام عمره بيرون آمد؛ زيرا بيم آن داشت كه در مكه دستگير شود و يا آنكه غافلگيرانه پـيـچيده در اثناى مراسم حج ، به قتل برسد و در نتيجه حرمت خانه خدا شكسته شود. به هـر حـال كـاروان حـسـيـنـى در سـحـرا يـا اوايـل بـامـداد روز هـشـتـم ذى حـجـّه سال شصتم هجرى به سوى عراق رهسپار گشت.
از امروز (8 ذی الحجه) قصد داریم همراه شما عاشقان خاندان عصمت و طهارت، «با کاروان حسینی» از مکه تا کربلا عراق همراه و هم قدم شویم. لذا به امید خدا از این پس هر روز بخشی از سفرنامه کاروان عشق را با هم مرور خواهیم کرد.

هفت نكته پژوهشى

1 ـ مـورخـان درباره دوره خروج امام از مكّه مكرّمه اختلاف نظر دارند. برخى نوشته اند كه خروج آن حضرت در روز سوّم ذى حجّه بود. برخى ديگر تاريخ خروج را هفتم و برخى ديگر دهم اين ماه نوشته اند. ولى تاريخ درست خروج امام (ع ) روزه هـشـتـم ذى حـجـّه مى باشد؛ زيرا خود آن حضرت (ع ) در نامه دومش به مردم كوفه نوشته است : ((... من در روز سه شنبه هشت روز گذشته از ذى حجّه ، روز ترويه ، به سوى شما حـركـت كـردم ...)) هـمـچـنـيـن از امـام صـادق (ع ) چـنـديـن روايـت نـقـل شده است كه امام حسين (ع ) روز ترويه ، يعنى روز هشتم ذى حجّه ، از مكّه مكرّمه بيرون آمد.
2 ـ هنگام خروج امام حسين (ع ) از مكّه ، كسانى كه از مدينه منوّره با ايشان آمده بودند و نيز آنهايى كه در راه مدينه ـ مكّه به ايشان پيوستند، با آن حضرت همراه بودند. بـه جـز مسلم بن عقيل كه حضرت وى را پيش از خود به كوفه فرستاد و نيز سليمان بن رزيـن كـه امـام (ع ) نـامـه اى بـه وسـيـله وى براى رؤ ساى اخماس در بصره فـرسـتاد. همچنين همه افراد مشهورى كه در مكّه به ايشان پيوستند هنگام رفتن بـه عـراق بـا وى هـمـراه بـودنـد، بـجـز قـيـس بن مسهّر صيداوى ، عبد الرّحمن بن عبداللّه اءرحـبـى ، عـمـّارة بـن عـبـيـد اللّه سـلولى ، كـه امـام (ع ) آنـان را هـمـاه مـسـلم بـن عـقيل (ع ) به كوفه فرستاد. و نيز سعيد بن عبداللّه حنفى و هانى بن هانى ، كه حضرت ، پـيـش از فـرسـتـادن مـسـلم بـه كـوفـه ، نامه نخست خويش را به اينان سپرد تا براى كوفيان ببرند.
3 ـ مـفـهـوم خـروج كـاروان حـسـيـنـى از مـكـّه مـكـرّمـه در سـحـرگـاهـان و يـا در اوايـل بـامـداد ايـن نـيـسـت كه كار به طور پنهانى و به دور از چشم سلطه اموى و يا مردم بـوده بـاشـد، چـرا كـه آن حـضـرت تاريخ حركت خويش را در خطبه معروفشان كه طى آن فـرمـود: ((مـرگ بـراى فـرزنـد آدم چون گردنبندى است بر گردن دختران جوان ))، اعلام كـرد. حضرت در پايان همين خطبه فرموده است : ((هر كس در راه ما آماده جانبازى است و آهنگ رسـيـدن بـه لقـاى الهـى را دارد، با ما حركت كند و من به خواست خداوند بامدادان به راه خـواهـم افـتاد.)) امام (ع ) اين خطبه را نه تنها در ميان يارانش ، بلكه در ميان عموم مردم ايراد فرمود.
4 ـ بـه روشـنـى پـيـداسـت ، هـرچـنـد كـه رويـارويـى آشـكـار بـا امـام حـسـيـن (ع ) در داخـل مـكـّه و يـا در حـومـه ايـن شـهر به نفع سلطه اموى نبود و حاكمان اموى نيز آن را به خـوبـى مـى دانـسـتـند، ولى به فرمان يزيد تصميم گرفتند كه امام حسين (ع ) را ترور كـنـنـد، هـرچـند كه به پرده كعبه آويزان باشد. امام با بيرون رفتن امام (ع ) از مكّه نقشه آنـان بـه شكست انجاميد. همان طور كه اين حقيقت بر امام (ع ) نيز پوشيده نبود. دليلش هم ايـن بـود كـه امـوى هـا از مـنـزلت والا و قـداسـت امـام حـسـيـن (ع ) در دل هـاى مـسـلمانان آگاه بودند. بنابراين رويارويى نظامى با آن حضرت در مكّه يا حومه ايـن شـهـر مـوجـب مـى شد كه عموم حاجيان بر ضدّ اموى ها به انگيزش درآيند، امام (ع ) را پشتيبانى كنند، او را يارى دهند و به زير پرچم آن حضرت درآيند و اين همان ((وخيم شدن اوضاع )) بود كه امويان از آن بيمناك بودند.
از ايـن گـذشـتـه اطـرافـيـان امـام (ع ) در دوران حـضور وى در مكّه فراوان بودند، به اين دليل كه كاروان حسينى [ هنگامى ] كه از مكّه خارج شد نسبتاً بزرگ بود.
عـلاوه بـر آن مـكّه نزد عموم مردم از قداست دينى برخوردار بود و نيروى حكومت اموى در آن شـهر نيروى محدودى بود كه تنها كفايت اجرا و انجام امور ادارى و قضايى ، تنظيم حركت حـاجـيـان ، نـگـهـبـانـى از حـاكم و حفظ امنيت داخلى را داشت و قدرتش به اندازه اى نبود كه بـتـوانـد با شورش يا يك حركت انقلابى گروه بزرگى كه داراى قدرت و آمادگى است مـقـابله كند، و اين حقيقت درباره اوضاع مدينه نيز صادق بود. زيرا حكومت بنى اميه براى مـقـابـله بـا هـمـه قـيـام هـاى بزرگى كه در مدينه منوّره يا مكّه مكرّمه روى داد، از نيروهاى اعـزامـى از خـارج [ايـن دو شهر] استفاده كرد. مانند قيام مردم مدينه و واقعه غم انگيز حرّه و نيز مقابله اموى ها با عبداللّه زبير در مكّه .
5 ـ آنچه گفته شد با اين حقيقت كه امام (ع ) از بيم آن كه به دست حكومت اموى ترور شود و حـرمـت خـانـه خـدا بـشـكند ـ پيش ‍ از آغاز اعمال حج از مكّه ـ بيرون رفت ، منافاتى ندارد. زيـرا گـرچـه آنـان در طـول مـدّت اقـامـت ـ نـسـبـتـاً طـولانـى ـ وى در مـكـّه ، بـه دليـل احـتـيـاطـهـاى لازم و هـوشـيـارى آن حـضـرت و حـمـايـت ياران هاشمى ايشان و ديگران ، نتوانستند كه وى را بربايند و يا ترور كنند، امّا مراسم حج فرصت انجام چـنـين كارى و اجراى چنين نقشه اى را به آنان مى داد و امكان موفقيتشان فراوان بود. زيرا امـام (ع ) و يـاران او، بـر فرض ماندن در مكّه به همراه توده هاى حج گزار، بدون سلاح سرگرم انجام اعمال و مراسم عبادى مى گشتند و حضور امام (ع ) در ميان انبوه حاجيان زمينه اجـراى نـيـّات پـليـد و شـرارت امويان را فراهم مى آورد. از اين رو امام حسين (ع )، در روز ترويه ، اقدام به خروج از مكّه فرمود.
6 ـ حـال كه از گفته هاى پيشين دانستيم كه خروج امام (ع ) از مكّه نه براى پنهانى و بى خـبـر خـارج شـدن و نـه از بـيـم مـقابله نظامى آشكار با حكومت اموى در مكّه بوده ، پى مى بريم كه شايد عامل اصلى ديگرى در ميان بوده كه انگيزه حركت امام در سحرگاهان و يا اوايل بامداد و در پرده تاريكى ، گرديده و آن غيرت هاشمى بوده كه اجازه نمى داده است آزاد زنـان خـانـدان عـصـمـت و طـهـارت و ديـگـر زنـان حـاضر در كاروان حسينى در برابر ديدگان مكّيان ، در روز روشن كه مكّه پر از جمعيّت است ، بر مركب هاشان سوار شوند.
و شـايـد بـتـوان گـفـت : ايـن قـوى تـريـن عـامـل ـ اگـر نـگـويـيـم تـنـهـا عـامـل ـ در مـيـان عـوامـلى اسـت كـه امـام حـسـيـن (ع ) را وادار كـرد تـا در سـحـرگـاهـان و يـا اوايل بامداد حركت كند.
7 ـ از بـرخـى كتاب هاى سيره و مقاتل چنين بر مى آيد كه امام (ع ) نخست قصد عمره تمتّع كـرد و سـپـس آن را بـه عـمره مفرده مبدّل ساخت ، زيرا مى دانست كه ستمكاران به وى اجازه اتمام حج را نخواهند داد.
ولى قـول درسـت و تـحـقـيـقى اين است كه امام حسين (ع ) از همان آغاز قصد عمره مفرده كرد. يـعـنـى ايـن كـه عـمـره اش تـمـتـّع نـبـود تـا آن را بـه مـفـرده تبديل كرده باشد.
اين قول را ثمادى از فقيهان ، همانند سيد محسن حكيم ، آيت اللّه خويى و آيت اللّه سبزوارى و ثمارى ديگر پذيرفته اند.
آقـاى حـكـيـم در مـسـتـمـسـك العـروة الوثـقـى مـى گـويـد: امـا آنـچـه در بـرخـى مـقـاتـل آمـده اسـت كـه آن حـضـرت (ع )، عـمـره اش را بـه عـمـره مـفـرده مـبـدّل سـاخـت ، كـه از آن بـر مـى آيـد كـه عـمـره اش تـمـتـع بـود و بـعـد آن را بـه مـفرده تـبـديـل كـرد، چـيـزى نـيـسـت كـه در مـقـابـل اخـبـار ذكـر شـده اى كـه اهل بيت (ع ) آنها را نقل كرده اند، قابل پذيرش و اعتماد باشد.
شيخ محمد رضا طبسى مى نويسد: مشهور ميان اصحاب ـ رضوان اللّه عليهم ـ چنين است كه هـر كس با قصد عمره تمتع وارد مكّه شود، در ماه هاى حج ، نه اجازه دارد كه آن را به عمره مـفـرده تـبـديـل كند و نه آن كه پيش از انجام اعمال حج از مكّه بيرون رود، زيرا عمره تمتّع مـرتبط با حجّ است . بلى ، ابن ادريس معتقد است كه اين كار حرام نيست و مكروه است ، ولى اخبار فراوانى اين گفته را مردود مى سازد.
قـول بـه وقـوع تـبـديـل به عمره مفرده را يك دليل ديگر نيز تضعيف مى كند و آن اين كه چـنـانـچـه ايـن كار به خاطر جلوگيرى و منع ظالم بوده باشد، خروج از احرام شخص منع شـده بـا انـجـام قـربـانـى مـى بـاشـد. هـمـان طـورى كـه شـهـيـد اول در الدروس و شـهـيـد ثـانـى در المـسـالك بـدان اشـاره كـرده انـد. و در هـيچ خبر يا نقلى نيامده است كه امام حسين (ع ) از احرام عمره با قربانى بيرون آمده است .

فقط 22 روز تا محرم حسين (ع) باقي مانده

وقايع جنگ هشت ساله در چنين روزي

08/10/59
عمليات چريكي خودي در جنوب غربي اهواز .

تحركات دشمن در سوسنگرد و عقب كشيدن بخشي از نيروها به پشت بستان .

جبهه مياني : ادامه تحركات دشمن در دهلران .

گشودن جبهة جديدي در مناطق كردنشين توسط عراق با بكارگيري جدي گروههاي ضد انقلاب داخلي .

جبهه شمالي : نقل و انتقالات عراق در هماهنگي با ضد انقلاب و نيز در درگيري در سردشت .

تمجيد از نقش زنان و دعوت عام به استقامت ، در سخنان امام .

توضيحات رئيس جمهور ( بني صدر ) درباره سكون خودي در جنگ .

وضعيت ساكن و غيرمتحرك جبهه ها ، مشكلات و نارسائيها ، وضعيت تهديدآميز جنگ و عمليات ناشي از سوء سياستهاي برخي مسئولين ، درگيريهاي سياسي داخلي و تبعات آن در گزارش سمينار فرماندهان عملياتي سپاه .

مصاحبة رئيس شوراي اسلامي دربارة خريد سلاح از شوروي و كمكهاي كويت به عراق .

موضع دولتهاي اردن عراق ، سعودي ، كويت و امارات متحده عليه ايران و اطلاع رسمي به آمريكا كه با وجود تمايل به حل بحران گروگانها ، حتّي پس از آتش بس در جنگ عراق و ايران نيز ، اين كشور نبايد به ايران سلاح بفرستد .

موج دستگيريهاي تازه در عراق .

08/10/66
خبرگزاري يونايتدپرس: پايان هشتمين اجلاس رهبران شش كشور نفتي حاشيه خليج فارس پيرامون تعيين يك استراتژي جهت جلوگيري از حملات ايران به خطوط ساحلي و نفتكش‌هاي آنها.

قذافي: عاقبت اين جنگ نابودي دو كشور است و اگر ايران بخواهد بصورت يك قدرت استعماري در خليج فارس درآيد ليبي عليه آن وارد جنگ مي‌شود.

 

 تصويب نخستين قانون اساسي ايران توسط اولين مجلس مشروطه

[8 دي 1285] - تصويب نخستين قانون اساسي ايران توسط اولين مجلس مشروطه

 بزرگداشت هزارمين سال تدوين شاهنامه فردوسي

[8 دي 1369] - با حضور حجمي از محققان و فردوسي شناسان ايراني و خارجي مراسم بزرگداشت هزارمين سال تدوين شاهنامه فردوسي در مشهد برگزار شد در اين مراسم ضمن تجليل از فردوسي استاد فرزانه طوس ، بخشي از داستانهاي شاهنامه را استاد صادق عليشاه نقال كهنسال خراساني نقل كرد همچنين به مناسبت هزارمين سال تدوين شاهنامه آرامگاه حكيم سخن بازسازي شد و برسر مزار اين شاعر گرانقدر هزار شمع به نشانه بزرگداشت اين روز افروخته شد گفتني است كه داستانهاي شاهنامه فردوسي به صد زبان زنده دنيا ترجمه شده اند.

 ورود «عُمَرِ بنِ سَعيدِ بن عاص» به بهانه اداي مناسك حج با جماعتي بسيار به شهر مكه

[8 ذي الحجه 60] - «عُمَرِ بنِ سَعيدِ بن عاص» به بهانه اداي مناسك حج با جماعتي بسيار به شهر مكه وارد شد. اين عده از جانب يزيد مأموريت داشتند كه حضرت امام حسين (ع) را در هر حال دستگير كنند و نزد يزيد ببرند، يا اينكه آن وجود توراني و معصوم را به قتل برسانند. اما سرور و سالار شهيدان حضرت امام حسين (ع) كه از ماجرا آگاه بودند نيّت حجّ را به عمره مُبَدَّل ساختند و پس از طوافِ خانه كعبه و سعي بين صفا و مروه، و اداي فرائض براي جلوگيري از كشتار و قتل عام مسلمانان در خانه خدا با عده اي از ياران و همراهان خويش مكه را ترك كردند. ايشان قصد داشتند كه از اين طريق زمينه مساعدي براي قيام و حركت عظيم خود فراهم آورند. بر اساس اسناد تاريخي در ميان راه حوادثِ بسياري روي داد و از آن جمله هنگامي كه امام حسين (ع) در بين راه بودند به ايشان خبر رسيد كه مُسلِم بن عقيل نماينده آن حضرت و هانيِ بن عُروَه و عَبدُالله بن يَقطُر حاميان راستين ايشان در كوفه به شهادت رسيدند. پس از دريافت اين خبر متأثر كننده، امام حسين (ع) از ياري و همراهي نكردن كوفيان مطلع شدند و بر آن شدند تا با ياران اندك خويش به نبرد با كفار بپردازند.

 يوم الترويه - حرکت امام حسين (ع) از مکه به سوي عراق

[8 ذي الحجه 60] - يوم الترويه - حرکت امام حسين (ع) از مکه به سوي عراق
شب عرفه از شب هاي مناجات , توبه و استجابت دعا است.