13 دی
برای آنکه همیشه برنده باشی باید همیشه درباره راههای پیروزی فکر کنی.
وین دایر

فرستنده:
saheledoosti@yahoo.com

**************

كاميابي و موفقيت امروز، نتيجه تلاش و كوشش ديروز است

فرستنده:
s_ir62@yahoo.com

بخش دوم : نکاتی درباره ی نگهداری و استفاده از مواد غذایی

گردوی سالم
اگر می خواهید مغز گردو را درسته از داخل پوست چوبی خارج کنید ، آن را شب قبل درون آب نمک خیس کنید . سپس به آرامی پوست گردو را شکسته و مغز را به صورت درسته و کامل در بیاورید.

اگر به درد ناخن مبتلا شده ايد، يک پياز سفيد را در خاکستر داغ آتش بگذاريد تا خوب پخته شود، سپس آنرا از وسط دو نيم کنيد و انگشت خود را وسط آن بگذاريد. اگر هر روز ، روزي 2 بار اين عمل را تکرار کنيد به زودي ناخن درد شما برطرف مي شود. به علت اين که سوژا يا لوبياي ژاپني، حاوي ويتامين A مي باشد، خوردن آب اين ميوه براي ناخن بسيار مفيد است.
جوشانده يک مشت برگ باقلا، در 500 گرم آب، جهت درمان در نوک انگشت و ناخن به صورت قرار دادن انگشت در جوشانده گرم آن به مدت 2 ساعت اثر شفابخش دارد. ضماد گرد فلفل سياه با زفت، براي رفع برص ناخن مفيد است.
براي تورم چرکي ريشه ناخن، چنانچه شيره تره را در آرد ، مخلوط نموده و به صورت خميري درآوريد و يا شيره را با قسمت نرم درون نان، مالش داده و بر روي ناحيه متورم قرار دهيد، باعث رسيدن و گشوده شدن کانون چرک دمل مي شود.
هر گاه ناخن، خشک و پوسيده شود و پوسته هايي از آن جدا شود به خصوص از بيخ آن، روزي چند بار مغز قلم گاو، يا پيه مرغ يا موم را که در روغن کنجد ذوب کرده ايد را بر روي آن بماليد.
براي رفع درد ناخن، برگ گل سرخ، با برگ سرو را کوبيده با سرکه، خمير کرده، ضماد به دست آمده را بر روي ناخن ها بماليد. اگر رنگ ناخن زرد شده باشد ، تخم تره تيزک را کوبيده با سرکه خمير کرده بر روي ناخن بگذاريد.
براي رفع لک هاي سفيد روي ناخن ، زفت را گرم کرده و بر روي آن بگذاريد يا زرنيخ و سرکه را خمير نموده و بر روي ناخن بماليد و يا شنبليله و تخم کتان کوبيده را با سرکه به صورت خمير درآورده و روي ناخن بگذاريد. اگر اين کار را موقع شب که مي خوابيد ، انجام دهيد و ببنديد و صبح بشوييد، بهتر است.
http://lover-than-love.mihanblog.com

24. اختاپوس قدرت

در اواخر قرن 19 ميلادي همزمان با سستي و پراكندگي ملتهاي اسلامي و بويژه گروههاي عربي، نهضتي در ميان يهوديان اروپا شكل گرفت كه هدف آن تشكيل دولت يهودي در كشور فلسطين بود .اين نهضت بعدها صهيونيسم نام گرفت[1] و هدف از اين نهضت رهايي از تبعيضها و مظالم اروپائيان بود كه از قرن 11 بر يهوديان تحميل شده و موجب كشتار يهوديان و ترك دين يهود شده بود.
نوشته حاضر بررسي نسبتاً فشرده و كوتاهي است از تسلط صهيونيسم بر وسائل اعلام و اخبار جهاني و نفوذ آنان در سازمانهاي جهاني وبين المللي و پارلمانهاي دولتي و سلطه آنان بر اكثر سياستمداران در نقاط مختلف جهان به منظور شناسائي توانائيها و وسائل و ابزار دشمن و در نهايت به منظور خنثي سازي اين آثار زشت و خطرناك توسطانسانهاي مسؤل و متعهد و مؤمن و مجاهد مي باشد.
بر ما لازم است كه مطبوعات عالمي تحت نفوذ ما بااست دشمنان ما راهي به سوي مطبوعات جهاني نداشته باشند ‹‹ پروتكل 12 يهود›› در حاليكه تسلط بر طلا قدرت اول ما از طريق سلطه بر جهان مي باشد، دومين وسيله ما بايد تسلط بر مطبوعات جهاني باشد.« راشون خاخام يهودي»

§ نفوذ صهيونيسم درمؤسسات دولتي و در حكومتها

· حضور بريتانيا
ا ليفر كرومل از يك خانواده يهودي انگليسي بود. وي نماينده پارلمان و قاضي برجسته اي بود بر ضد( چارلزالو) قيام كرد و بجاي او در نهايت، ديكتاتوري به حكومت در بريتانيا پرداخت. و حكومتش تا سال 1658 ميلادي طول كشيد.( آنتون روچيلد) ثروتمند مشهور( ارنست كامل) و( گلدشميت) ( هر سه يهودي) از افراد صاحب نفوذ تشكيلات مالي نظامي( ادوارد هفتم) در سال 1901 ميلادي بوده اند. ( حائيم وايزمن) اولين رئيس صهيونيسم در خلال سالهاي 1916- 1919 م رئيس مخابرات و اطلاعات شد و نيز لازمنيروي دريائي انگلستان بود. ( چرچيل) نخست وزير وقت انگلستان خود يكي از حاميان صهيونيسم بود و در سال 1951 م ( شارويل) را كه( يهودي) بود وزير نيروي اتمي كرد و صدها مورد ديگر كه دراين مختصر نمي گنجد.

· حضور صهيونيسم در پارلمان تركيه عثماني
از جمله كساني كه از پرورش يافتگان پولهاي صهيونيستها بودند ( احمد جمال آتاتورك) پان تركيسم بود كه ضرر او به جهان اسلام به كسي پوشيده نيست. رئيس تحريريه « چون ترك» ( بسار افندي)، نماينده ازمير در پارلمان عثماني« نسيم مازلياخ» ناظر وزارت پست و تلگراف( اوستاف آفندي) و نخست وزير تركيه عثماني در سال 1913 و ( سعيد حليم پاشا) و دهها عامل يهودي و غير يهودي وابسته به صهيونيسم از عوامل نفوذي در دولت تركيه بودند.

· نفوذ صهيونيسم در يونان و واتيكان
از آنجا كه روم و واتيكان مركز عقيدتي مسيحيت مي باشد، معذلك سران صهيونيسم اهميت ايتاليا را هرگز از نظر دور نداشته اند. اولين ملاقات يهوديان بعد از جنگ با( پاپ بند يك) در سال 1917 م نشان دهنده تغيير شرايط جهاني و آراء اروپائيان به نفع يهود مي باشد بعد از گذشت 77 سال نفوذ صهيونيسم درتشكيلات واتيكان بيشتر گسترده تر شده است. صهيونيستها هم اكنون در ترجمه هاي عهدين[2] دست اندر كار مي باشند در مرداد سال 1373 سفير پاپ د تل آويو مستقر شد. هم اكنون در كانال 2 تلويزيون ايتاليا بطور مستمر زبان عبري تدريس مي شود بسياري از كشيشان و كاردينالها به مبلغان يهود تبديل شده اند

· نفوذ يهود در فرانسه
نفوذ يهود و حضور صهيونيسم در فرانسه در حقيقت عبارتست از حضور قسمتي از ملت يهود در فرانسه اين كشور 000/700 يهودي را در دامان خود پرورش داده است. نفوذ اين يهوديان بعد از انقلاب كبير فرانسه به نحو چشمگيري افزايش يافته.تنها در نيمه اول قرن 20 شخصيتهاي فرانسوي ذيل يهودي بوده اند.
1. اليون بلوم، نخست وزير فرانسه 2- فنسان اوريول، رئيس جمهور فرانسه3- ژنرال بيليو، وزير دفاع فرانسه4- ادميرال لومي كان، رئيس پيمان آتلانتيك NATO( ناتو)5- و- بو- مژارتز، رياست بانك فرانسه 6- مندليس فراكس، رياست جمهوري و دهها شخصيت سياسي ديگر بيش از 40 مجله صهيونيستي و جمعيتهايي براي ارسال كمك نقدي به اسرائيل در فرانسه با آزادي كامل تلاش مي كنند.

· نفوذ يهود در ايالات متحده آمريكا
در حوالي سال 1945 م تعداد يهوديان 000/000/5 نفر گرديد كه هر چند از ملتهاي جداگانه با زبانهاي مختلف بودند اما احساس يهوديت آنها را جمع نمود و يك اقليت نيرومند را د رداخل آمريكا به راه انداخت. به علت حجم زياد بحث در اين مورد فقط گوشه اي از آمار تكان دهنده نفوذ جمعيت 000/000/10 نفري يهود در آمريكا را خدمت شما عرضه مي داريم.
 · در آمريكا بيش از 300 سازمان كوچك و بزرگ صهيونيستي و بيش از 200 فدراسيون و انجمن محلاتي كه به كوچكترين مسائل صهيونيستها رسيدگي مي كنند وجود دارد. كه همگي بعنوان عامل فشار هستند رشوه هائي كه سالانه در اختيار نمايندگان كنگره آمريكا قرار مي گيرد سالانه بالغ بر 000/000/50 دلار مي گردد.

· نفوذ صهيونيسم در روسيه تزاري و شوروي
يهوديان در روسيه تزاري نتوانستند به مقاصد شوم خود نائل شوند و تنها زماني اميدوار شدند كه انقلاب كارگري روسيه شروع به اوج گرفتن نمود. يهوديان با دستهاي مرموز خارجي و داخلي در بين انقلابيون نفوذ كرده و بر ضد حكومت تزاري وارد عمل شدند.
و نتيجه اين عمل اين شد كه دراولين جلسه شوراي كمونيستي كه 547 نفر عضو داشت بيش از 400 نفر آن يهودي بودند بعد از آن بسياري از يهوديان در هيأت حاكمه شوروي حضور پيدا كردند. از جمله:1-ايليانوف يهودي تبار2- ژورف استالين داراي همسر و بستگان يهودي بود3- تروتسكي يهودي تبار[3] 4- كامينف يهودي5- سوكولنكوف يهودي… از مجموع 595 نفر كارمند دوائر مختلف 553 نفر آن يهودي بودند.

· نفوذ صهيونيسم در جنوب آفريقا
در اوائل قرن نوزدهم و نيمه اول يهوديان در جنوب آفريقا بيشترين تحركات اقتصادي را داشتند و در اداره معادن الماس و طلا از سال 1880 به بعد نفوذ كامل يافتند و 49% كالاهاي تجاري و 17% كالاهاي صنعتي را بدست گرفتند در حالي كه اقليت كمي بشمار مي رفتند.

· سلطه و نفوذ صهيونيسم در آمريكاي لاتين
آمار زير نشان دهنده حداقل يهوديان در كشورهاي آمريكاي لاتين است.
آرژانتين 000/475 نفر، برزيل000/180 نفر، اروگوئه 000/52 نفر، مكزيك 000/40 نفر، شيلي 000/35 نفر، كوبا 2000 نفر.

· نفوذ د رآرژانتين
يهوديان آرژانتين آنچنان بر اوضاع مسلط هستند كه در واقع انديشه تأسيس يك يهودي در آن سامان مي باشند. مثلاً رئيس بانك مركزي، مدير كل ماليات بر درآمد، مدير بانك توسعه، وزير اقتصاد ( خوسيه جولبار) يهودي مي باشند.

· نفوذ در برزيل
در برزيل 92% وسايل خبري و انتشاراتي متعلق به صهيونيستها مي باشد. و دو ايستگاه راديوئي مخصوص صهيونيستهاي يهودي است. بسياري از پاركها و هتلها و كلوپهاي ورزشي در دست يهوديان است.
رئيس مجلس برزيل اوزخالد و به اين يهودي و حاكم ولايت( ريود ژانتيرو) يهودي و رئيس پليس آن يهودي است.

· نفوذ در پرو
تعليمات نظامي( پرو) تحت نظارت متخصصين و مستشاران نظامي اسرائيل انجام مي شود و سلاحهاي ارتش ساخت اسرائيل هستند.

· نفوذ در اروگوئه
يهوديان اروگوئه فعاليت گسترده اي در امور فرهنگي داشته مدارس و اماكن آموزشي فراواني در اختيار دارند.

· مكزيك
مستشاران كشاورزي اسرائيلي بر وضعيت كشاورزي مكزيك نظارت دارند.

· كلمبيا
اسرائيل در سركوب حكومتهاي مردمي خدمات گرانبهائي را به حكومت كلمبيا ارائه كرده است.

· شيلي
سلطه يهود در شيلي با ديگر كشورها فرق مي كند چرا كه در شيلي با روي كار آمدن دكتر( آلنده) و حزب او افشاگريهاي فراواني پيرامون اهداف خبيثه صهيونيستها در شيلي و ساير كشورها به عمل آمد.
در تمام كشورهاي فوق يهود داراي سازمانهاي سرّي و قدرتمندي است كه كوچكترين تحرك ضد صهيونيستي و يهودي را تحت نظر دارند.

· نفوذ صهيونيسم بر مطبوعات جهان
روزنامه تايمز اخيراً صهيونيستي تمام عيار شده است. مجله سان با تيراژ 7/3 ميليون نسخه در دست ( روبرت مرودخ) است. و مجله نيوز آدي در هر هفته 000/000/4 نسخه تيراژ دارد نيز مال وي است.
آمار مطبوعاتي سال 1981 نشان مي دهد كه 15 جريده و مجله صهيونيستي انگليسي داراي 33 ميليون تيراژ مي باشد. يعني فقط در انگليس براي هر 2 نفر يك روزنامه صهيونيسم در جرايد آلمان هم نفوذ دارد. مؤسسه اشپينگر كه 30% بازار كل آلمان را شامل مي شود. و نشريه بيل زايتگونگ با 5/5 ميليون نسخه و تعداد 7 روزنامه كثيرالانتشار آلمان همه توسط شركتهاي صهيونيستي انتشار مي يابند. در آمريكا روزانه 1759 روزنامه منتشر مي شود كه هر روز شنبه به دست مخاطبان مي رسد يهوديان بر نيمي از اين وسائط و جرائد سلطه كامل دارند و بر نيمي ديگر اعمال نفوذ مي كنند. عدد 000/000/43 فقط تيراژ يك شماره از روزنامه ها و هفته نامه هاست كه در دست يهوديان مي باشند و معروف هستند.
مجله مشهور اكسپرس و روزنامه هخاي( بوفيكارو) نيز در فرانسه تحت سيطره صهيونيسم قرار دارند. و باز صهيونيسم با سلطه جهنمي خود بر مطبوعات كشورهاي اسپانيا، پرتغال، ايتاليا، واتيكان، سوئد، نروژ و هلند زنگ خطري را براي انسانهاي بيدار به صدا در مي آورد.
در فيليپين مسلمانان دستخوش جنگهايي صليبي مي باشند در هند هندوها دست اندر كار تخريب اماكن اسلامي هستند همه اينها بخاطر تبليغات خبري يهود در آن كشورها بوقوع مي پيوندد.
در اوگاندا، ماداگاسكار، كنيا، برمه، اريتره، قبرس، كشمير، چاد، زنگبار، نيجريه، و سنگال عوامل صهيونيسم خبري بسياري از روزنامه ها را تحت سلطه خود دارند، شبكه هاي تلويزيوني A.B.C و C.B.S و N.B.C همه تحت نفوذ صهيونيست مي باشند. شبكه تلويزيوني M.B.C عربستان آلت دست صهيونيسم مي باشد. در بخش هنر مشهورترين كمدينها يهودي مي باشد.وودي الن,جوب هوپ,جري لوئيس,جك لمون وچارلي چاپلين .

بهرام گور در بخش تاریخی شاهنامه نیز از درخشان ترین چهره هاست. او در این کتاب از تاریخ تا جهان اساطیر در رفت و آمد است. برخی از داستان هایی که در شاهنامه در باره ی وی آمده است از کهن ترین آبشخورهای استوره ای ایرانی نوشیده است. مانند داستان لنبک آبکش و دختران دهقان و هفت پیکر که همه از فرهنگ زنخدایی شکوهمند گذشته ایران آمده است.
بهرام گور در تاریخ شاهنشاهی ایران نیز چهره ای کم مانند است. در شاهنامه تا مقام نیمه انسان و نیمه خدا به پیش می رود. کارهایش همه کارستان و در کار داد و خرد و آبادی و آزادی است.
شاید از همین روست که موبدان و دشمنان آزادگی، پدر آزاده اش را اردشیر بزه کار و خودش را بهرام گبر به معنی کافر و بی خدا خوانده اند.
در زمان بهرام است که نوازندگان و رامشگران در کوچه و بازار برای مردم شادی می آفرینند و برای نخستین بار در زمان ساسانیان به مردم عادی اجازه آموختن و رفتن به مدرسه داده می شود. شهرسازی و پیشه ها رونق می گیرد. امنیت و آرامش گسترش می یابد. دوران وی بنا بر اسناد موجود از بهترین دوران های پیشرفت ایران است. حکومت او را می توان با حکومت عالی آشوکا در هند سنجید.
گور نه آنچنان که گفته اند به معنای گورخر است، زیرا وی به شکار گورخر علاقه داشته است؛ بهرام و رام ، فرزندان سیمرغند که از عشقبازی آنان هر سپیده دم جهان از نو آفریده می شود . بهرام گور همان فرزند سیمرغ است که آیین کهن ا یران را نمایندگی می کند. هنوز زرتشتیان یزد گبر را گور بر وزن( ظلم و جور) می خوانند.

چهارشنبه: ادبی

زیر بارون توی سرما
مثل اون پری رویا
توی دریای خیالش
غرق خاطرات یارش
دلش انگار که خزون بود
اون چشاش کاسه خون بود
روی تیکه های قلبش
لحظه هاش بی حس و جون بود
چه پریشون تو خیابون
راه میرفت به زیر بارون
خسته از یه حس کهنه
تو سکوت هرچی غصه
مث دیروز و پریروز
گم می شد تو باغ قصه
مونده بین یه دوراهی
تو سراب چشم براهی
مونده با پاهای خسته
منتظر برات نشسته 

هر روز چند آيه قرآن بخوانيم

« براى شنيدن آيه مورد نظر بر روى شماره آيه كليك كنيد و براي مشاهده تفسير الميزان و نمونه بر روي آيه کليک کنيد »

سوره: سورة آل عمران آيات: 200 محل نزول: مدین

ِيَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوَءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَاللّهُ رَؤُوفُ بِالْعِبَادِ 30 قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ 31 قُلْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ فإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ 32 إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ 33 ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ 34 إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ 35 فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَى وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنثَى وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وِإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ 36 فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقاً قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَـذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ إنَّ اللّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاء بِغَيْرِ حِسَابٍ 37

آیات امروز را می توانید از طریق این لینک هم مطالعه کنید

توضيح: هر روز مي خواهيم يک صفحه از قرآن را با هم بخوانيم (به همراه معني آن. هر روز چند دقيقه وقت مي ذاريم، بعد از يه مدت مي بينيم کل قرآن را ختم کرده ايم، به همين راحتي.
فرمايش امام صادق (عليه السلام) هم که يادمون هست: «قرآن پیمان خداست بر خلق او و برای شخص مسلمان شایسته است که بر عهد خود نگاه کند و هر روز 50 آیه بخواند.»
بيائيم فعلا حداقل با يک صفحه در روز شروع کنيم!
ياعلي مدد ... التماس دعا

اعضا محترم گروه مي توانند مطالبشان را به آدرس
 Mobin_s2004@yahoo.com
بفرستند تا با نام خودشان در اين ستون نوشته شود.

عروسک رفت

عروسک را نابود کردند تا راز عروسک گردان سر به مهر بماند
بت نگویید شکستیم که بتگر باقی است

انتشار فيلم كامل اعدام صدام+ فيلم

هدیه
من از نهایت شب حرف میزنم
من از نهایت تاریکی
و از نهایت شب حرف میزنم
اگر به خانه من آمدی برای من ای مهربان چراغ بیار
و یک دریچه که از آن
به ازدحام کوچه ی خوشبخت بنگرم

فروغ فرخزاد

Why do I call "YOU" friend

Because you are always there for me.
Because you actually hear what I say.
Because you bring out the best in me.
Because you accept me for who I am.
Because you are not afraid to tell it like it is.
Because you make me smile.
Because you are down to the earth.
Because we have so much fun together.
Because you make me feel loved.

I hope you call "ME" friend

آقاي رحيم مشائي و.. ( خواب ديدي خير باشه)

خدايا بعضي از اين طرفدارهاي چشم و گوش بسته دولت محترم اصلا نمي تونن مودبانه صحبت كنند!. باز هم حرفهاي ركيك براي كوبيدن.آخه مگه همين شما نبودين كه تمام و كمال به تيم دولت نهم به خاطر جوونيشون اعتماد داشتين. همينه ديگه ما انتظار بيشتر نه از اين آقا ونه از بقيه و حتي از رئيسشون نداريم.چيزي كه عيان است چه حاجت به بيان است. اين آقا فقط يه خورده بيشتر از بقيه تابلو بوده.مگه حرفاي رئيسشون كم تابلوست.مگه وزراي ديگه كم سوتي ميدن؟ نه! همشون از اين سوتي ها دارند.فقط مابايد بشنويم بگيم بيچاره ما كه اين جاهلها نماينده مملكتمون هستند.
نمونه اي بگم؟وزير محترم بهداشت در اولين بازديد بعد از وزارتش از سازمان بهزيستي و يكي از آسايشگاههاي معلولين در طي يك سخنراني در محل گفت"از اين به بعد براي اينكه عقب مونده ذهني نداشته باشيم بايد عالمان ديني از روي كتاب شبهاي خوش يمن رو براي درست كردن بچه به مردم معرفي كنند" . اينم از وزير با دانش و كمال بهداشت.قضاوت با خودتون.
بگذريم !شايد بهترين راه براي انتقاد كردن اين باشه كه يه كم فكر كنيم و انتقادات رو قبل از اينكه اجازش توسط روساي قوممون صادر بشه انجام بديم تا شايد تاثير گذار باشه نه اينكه يكدفعه همه با هم هوچي بشيم و...
نكته آخر دعاي افزايش تحمل براي دوستاني است كه تحمل ديدن هموطنان با عقيده غير خودشون رو ندارند.آمين...
علي جون

خودمونی

سلام و دو صد سلام ، درود و دو صد درود.
- بحث های سیاسی در گروه روز به روز کش دارتر می شود. مدتی سکوت کردیم تا این کش پاره شود . پاره که نشد هیچ ، بیش تر کش آمد. عجب مرغوب است این کش!
- در میان نظریات سیاسی دوستان ، با طنزی رو به رو شدیم که به طور تخصصی به طریقه ی بیمه کردن و پروتز نمودن ما تحت و به طور کلی ، اعمال دیگری که روی این عضو شریف انجام می پذیرد، می پرداخت.
کاش جای این همه استفاده از لفظ ما تحت از مترادفات دیگری چون صندوق عقب نیز استفاده می شد تا داستان جذاب تر شود. شرمنده ی همگی.
- سروش عبداللهی یا همان sun خودمان، مدتی است که روشنفکر شده اند.نمونه ی این روشنفکری هم تایپیدن مطلب تکراری"یک فنجان گل گاو زبان با آقازاده" است که یک ماه پیش در مبین چاپ شده بود. ولی خودمانیم دوست عزیز، با این لحن جدیدتان ، نه تنها نشانی از روشنفکری ندارید بلکه بیشتر آبروی اصول گرایان رامی برید. پس بی خیال شوید که شما از برای این کار آفریده نشده اید.
- موجودی به نام دانشجو پس از مدتها، بالاخره سکوت را شکستند و کما فی السابق، فضل افشانی نمودند. مضمون نیمی از صحبت های ایشان این بود که من آدم حسابی هستم، من خوش تیپ هستم ، من مترجم هستم ، مسلمان واقعی من هستم ، من انسان فهمیده ای هستم ،بقیه چی هستن که من نیستم، اصلا بقیه هیچی نیستن و هر چه هست من هستم واز این جور هستم ها. عزیز دل ،اولا :خدا را شاکریم که حس خود برتر بینی در بین اعضای گروه اپیدمی شده است . ثانیا :غلط املایی زیاد داری برادر ، بیشتر دقت کن. ثالثا :اصلا خودت فهمیدی چه گفتی؟
- یکی از دوستان که سلمان یاور می خوانندش ،مدتیست که نوشته های وبلاگ ده نمکی را در مبین کپی می کنند. از ایشان می خواهیم سری هم به وبلاگ چی توز بزنند. اجرشان با سید الشهدا.
- اگر می خواهید سیمای احسان بهرام غفاری را به نظاره بنشینید ، نیم نگاهی به وبلاگش بیندازید .در گوشه ی سمت راست ،تصویری از ایشان نقش بسته است. وروجک، به گونه ای عکس گرفته که دماغ عقاب گونه اش مشخص نباشد.
- و در آخر بر موضوعی که گیر سه پیچ چند روز پیش بیان کرد ، صحه می گذاریم. در آینده ای نزدیک شاهد انفجار بمبی هنری در مبین (منظورم روزانه ست) خواهید بود. لو نمی دهیم تا جذابیتش حفظ شود.
بدرود – علی علی پور

برداشت آزاد 

آقای خاتمی گفت به جای اینکه دولت به فکر شهریه دانشگاه آزاد باشد، بهتر است به فکر پایین آوردن شهریه پیام نور باشد !
برداشت:
1- شهریه دانشگاه آزاد پایین است .
2- خاتمی در ایران زندگی نمی کند .
3- مردم و دانشجویان دانشگاه آزاد هیچی نگویند و ساکت شوند.
4- مردم و دانشجویانی که پول ندارند ،دانشگاه آزاد نیایند !

روی دفترچه ثبت نام آزمون دانشگاه آزاد :" ......... همه باید به آقای هاشمی کمک کنند تا .........."
برداشت :
1- آقای احمدی نژاد کمک نمی کند ! تازه سنگ هم می اندازد!
2- مردم و دانشجویان کمک نمی کنند و پول نمی دهند !
3 - آقای خاتمی با این جمله بالا خیلی کمک کردند !
4- نمایندگان مجلس با امضای طوماری در حمایت از آقای جاسبی یک کمک بزرگ کردند !

ويدئو كنفرانس پذيرش تحصيلي و مهاجرت به كانادا
براي علاقه مندان به تحصيل در كانادا

در مركز همايشهاي مجموعه فرهنگي هنري تهران روز پنج شنبه ساعت 18 الي 20 ويدئو كنفرانس پذيرش تحصيلي ومهاجرت به كانادا برگزار مي شود.
سخنران اين برنامه خانم مريم جمشيدي(عضو انجمن مشاورين كانادا )درباره عناوين زير صحبت خواهند كرد:اخذ پذيرش از دانشگا ههاي كانادايي ،اخذ ويزا جهت مسافرتهاي تحقيقاتي و تجاري به كانادا ،آشنايي با قوانين مهاجرتي ايران و كانادا ،خدمات لازم به هنگام ورود به كانادا ،شامل مسكن و ملزومات اوليه زندگي ،آشنايي با مسائل اقتصادي و تجاري كانادا ،نحوه همكاري موسسات و شركتهاي ايراني و كانادايي .
علاقه مندان براي رزرو با شماره هاي 7-77641125 تماس حاصل نمايند و يا به نشاني : خيابان شريعتي ،روبروي بهار شيراز،مجموعه فرهنگي هنري تهران (سينما ايران ) ،مركز همايشها مراجعه كنند.
ويا به وبلاگ : www.tehranteleconference.persianblog.com  مراجعه نمايند .

آقاي مشایی!
خودت را به دولت اسلامي نچسبان

یادداشت های همین جوری

از آنجاییکه بنده چند صباحی است جدی و در باب سیاست قلم می زنم ، لذا تصمیم گرفتم متنی به طنز ( از دید خودم کاملا تلخ ) برایتان بنگارم . کیفور شوید .
در باب دزدیدن فرهنگ پارسی توسط اعراب !!!
اول ) دکترغلامعلی حداد عادل : ... من جمله قیاسی است فی مابین صحبت های نماینده محترم ... و نماینده محترمه سرکار الیه ... که از باب تفعلی بر دوستی و موافقت با اصل برائت ... .
دوم ) دکتر مرتضی حیدری : با سلام به شما مستحضرین محترم . بحث امشب گفتگوی خبری در مورد حوادث اخیر جهان می باشد . عملیات انتحاری ... وقوع تدریجی ... بدین منظور از آقای دکتر ... دعوت کردیم که ما را پذیرا باشند و ...
سوم ) رییس جمهوران از انقلاب تا الان : کما فی السابق ، ضدیت با تجمل نشینی و فخر ورزی بر دولت خدمتگذار واجب است و استعانت می طلبیم از حضرت رب برای ...
چهارم ) برنامه ادبی شبکه چهار : بدین لحاظ اسطوره ادب و عروض و بدیع شعر پارسی را اثیرالدین اخسیکتی ...
پنجم ) عادل فردوسی پور : نقش بازیکن حریف بر بازیکن خودی در برخورد لفظی با داور معلوم شد و باشگاه جریمه و ... اخراج شد ...
ششم ) سیمای محترم : دعوت می کنیم از مفاخری که فخر سما و یم هستند ، قدوم بر چشمان ما نهند و جمیع مستحضرین را محفوظ بدارند و ...
هفتم ) سهیل محمودی : دعوت می کنم از استاد فرهیخته ، استاد ادب پارسی ، یکی از گزیده گان کوثر و نجم و اختری از سمای ادب ، منت بر حقیر نهاده و ...
هشتم ) رحیم پوز ازغدی : من حیث المجموع ، حب علی بر مسلم واجب شد و این حب از کوثر است و سما و از جانب حق تعالی ، لذا ...
نهم ) احمد شاملو : بر سخنای ، سیختر اندر شد ، سلاخ و ...
دهم ) دکتر فلانی : فلذا خواهشمندم از سروران و مهتران و سخنوران و ادب گزیدگان که قیاسی بر این بحث داشته باشند که سنخیت بحث به تتمذ کشیده نشود ...
یازدهم ) بازم بگم ؟
نتیجه گیری جدی ) خب وقتی در مملکتی همه اصحاب ادب و فرهنگش برای نشان دادن ادب پارسی ، از هر ده جمله ، بیست جمله عربی استفاده می کنند ، بیچاره عرب ها چه گناهی دارند که از رمل و اسطرلاب و خلیج مان مفت دفاع می کنند ؟ واقعا که ، جای تشکرتونه ؟
تتمه حرفم و موخره ) باری ، بدین منظور عذر خواهی می کنم که مسدع اوقات اخوانم و خواهرانم شدم ، باقی بقایتان ، حظ کنید از وقوعتان در دنیا و آخرت ، این مقاله به قلم حقیر سما و باب النویسندگان ، ادیب الادبا ، رجل الرجال ، اثیر الاثرا ، شمس سما ، قمر السما ، ثریا فی السما ، سیران و طیران الخلیج و العربیه ، الجزیره و المنار ، حضرت شیخ احسان بهرام غفاری تلمذ و برای شما من الله توفیق و اجمیعا بالخیر و العافیت . سنه فلان ، رمضان ذیحجه . الکبی رایت خاصه من کروه الاینترنتی فی الایران – مبین دات کام . برتغال در شتا لازم الاجرا فی اکل . همین .

گیر3پیچ

سلام بر بروبچ باحال گروه ..
حالتون چطور بيد ..
ما هم خوب بيديم . .
اگه دقت كرده باشين آيدي بنده عوض شده .. من همون قبليم فقط خواستيم براي زمستون آيدي رو عوض كنيم . مشكلي هست ؟
پس .. ممكنه از اون آيدي قبليم براتون ميل بزنم يا ممكنه با اين آيدي جديده ..
براي اين هم اين آيدي رو گرفتم چون بعضي ها فكر مي كردن من بيست سالمه .. ( به خاطر اون بيست كنار آيدي ) در حالي كه اون خلاصه ي ترانه ي تو خودت نمره ي بيستي .. تو مثل هيچكسي نيستي بود ... اين يكي فكر كنم كلاسش بيشتر باشه ..
حالا .. بي خيال ..
امروز مي خوام يه چشمه ي ديگه رو نشونتون بدم .. مي دونم كه همتون معترفيد كه از من باحالتر كسي نيست ..( تيريپ نوشابه باز كردن براي خود يا به عبارت اينترنتي اش براي خود پي ام فرستادن ) از هر انگشت من يه شونصد تا هنر مي باره ( نقل به مضمون ايميل يكي از دوستان ) و من آخرشم ( برگرفته از ايميل يكي ديگه از دوستان ) و من خيلي باحالم ( خودم به اين نتيجه رسيدم) خب .. بسه ديگه .. خودم از اين همه خود تحويل گيري مثبت بالا آوردم ..
در همين راستا امروز مي خوام دو تا موضوع بي ربط رو چنان به هم ربط بدم كه فر بخورين ..
موضوع يك :
ميلاد حضرت مسيح ( ع ) رو به تازگي پشت سر گذاشتيم و ايام كريسمس هستش .. ( هنوز تموم نشده ؟ ) يكي از چيزاي باحال كريسمس بابانوئل چاق و دل گنده با اون سورتمه ي چوبي رديفش ( شنيدم جديدا براي حفاظت از محيط زيست داده گاز سوزش كردن ) و اون گوزناي گوگوري مگوريشه .. معمولا شب سال جديد مي گن مي ياد و تو جوراب بوگندوي ملت كادو مي ذاره و مي ره.. خب ... اين موضوع رو همينجا نيگه دارين تا موضوع دوم رو بگم ..
موضوع دو :
چون اكثر خواننده هاي روزانه جوان به بالا هستن حتما مزه ي عشق رو چشيدن .. از افيون هم بدتره .. وقتي هم كه جنسش اصل باشه كه ديگه هيچي .. يارو رو مي شاژه ريديف ... بشوژه پدر اعتياد .. و ژغال خوب ..
وقتي يكي عاشق مي شه اولويت كارها يهويي براش زمين تا آسمون فرق مي كنه .. ممكنه درس خوندن براش تا ديروز پشيزي ارزش نداشته ولي به خاطر طرفش يهويي علامه مي شه و چنان تخته گاز مي ره كه .. ( بابا يكي اونو بگيره ) و ممكنه كاري تا ديروز يكي از مهمترين مسائل زندگيش بوده يهويي جز بي ارزشترين كارا بشه ..

نتيجه . مي دونم چهار چنگولي منتظرين ببينين چطور اين دو تا موضوع بي ربط رو بهم ربط مي دم .. من دست كم نگير .. آي منو دست كم نگير .. اين عكس زير رو ببينين كه چطور با استادي تمام من اين دو تا مطلب رو از توش درآوردم ..

من اینحا بس دلم تنگ است

با سلام
* دارم سعی میکنم یه آرشیور از مطالب غیر اخلاقی و ضد دینی روزنامه های تعطیل شده تهیه کنم البته بعد از پایان ترمام و اگه تونستم به امید خدا تا یکی دو ماه دیگه آماده میشه از کسانی که میتونن کمک کنن خواهش میکنم دریغ نکن ، این کارو با این هدف انجام میدم که مدام دوستای اصلاح طلب چوب تعطیل شدن این روزنامه ها رو به سر مسئولان نزنن ، البته تائید میکنم که بعضی اشتباهات رخ میده مثلا هفته نامه یالثارات یه عکس از آقای خاتمی زده بود که ایشون زبونشونو در آورده بودن و حالت مسخره ای به وجود اومده بود اما برخوردی صورت نگرفت و شکایتی هم نشد و من هم به تند روی بعضی روزنامه های اصولگرا به شدت معترض هستم .
* در مورد نقد این روزا زیاد صحبت میشه البته که خودتون شاهد نوع کلمات استفاده شده در نوشته ها هستید و میتونید قضاوت کنید اما باز هم دوست دارم یه آرشیو از کلمات استفاده شده در نقد های دوستان ( هر دو گروه سیاسی و حتی خودم ) در بیارم گر چه خیلی وقت میبره و ارزشی هم نداره اما یه چیزائی رو ثابت میکنه باز هم اگه کسی دوست داره کمک کنه ممنون میشم در مورد اصول گرا ها اگه یه اصلاح طلب قبول زحمت کنه خیلی عالیه چون دیگه بهونه ای نمیمونه
* باز هم در مورد نقد بعضیا !!! گفته بودن " گویی واژۀ انتقاد در فرهنگ پوچ این عزیزان معنا و مفهومی ندارد " بله اگه انصاف داشته باشیم بعضی از ما اصولگرا ها زیاد نقد پذیر نیستیم اما هنوز نقد برای خیلی از ما جا نیافتاده و باید تعاریفمونو اصلاح کنیم تا در مورد چیزی که نمیدونیم صحبت نکنیم و اگه خواستیم صحبت کنیم اسمشو نقد نذاریم چون فقط خواستیم نظرمونو در مورد یه موضوع که ممکنه در موردش علم نداشته باشیم بیان کرده باشیم . دوست عزیز من میدونم که انرزی هسته ای برای مصارف زیادی کاربرد داره از جمله کشاورزی و پزشکی و .... اگه منظورتون از استفاده عمومی همین بود باید بگم که کمی صبر کنید ما تازه به دانش هسته ای دست پیدا کردیم و مثل تمام علوم دیگه تا به مرحله استفاده صنعتی یا تولید انبوه برسه زمان زیادی میبره و اگه منظورتون چیز دیگه ایه واسم خیلی جالب شد که بدونم چطور میشه از این علم استفاده عمومی دیگه ای کرد منتظر جواب هستم . از این که دلیل ممانعت آمریکا در مورد استفاده ایران از این علم رو دلیل بالا دونستید خیلی تعجب کردم شما واقعا همین طور فکر میکنید که ما برای این که پوز این آمریکائیا رو بزنیم داریم رو هم کیک زرد انبار میکنیم راستی دانشمندای ما و احمدی نژاد این قدر بچن ، دوست من یه ذره خجالت بکش یا از توهین آشکارت نسبت به اینا یا نسبت به ساده اندیشیت که میشه دو روزه به تولید برق از انرژی هسته ای رسید دوست عزیز ما هنوز رآکتور هسته ای نداریم فقط تونستیم به غنی سازی اورانیوم برسیم چطور انتظار داری از اورانیوم غنی شده استفاده کنیم مثلا بزاریمش رو ماهیتابه و باهاش برق ایجاد کنیم ؟. امیدوارم این تفکر ناشی از کم کاریت باشه نه از روی تعمد ، الله اعلم .خواهشن جواب منو در این مورد بده تا حد اقل از سطح اطلاعات عمومیت مطلع بشم . اصلا قصد توهین نداشتم اگه انصاف داشته باشی و کمی فکر کنی ( البته ممکنه جوابت نظرمو عوض کنه ) متوجه میشی که فقط خواستی گیر بدی حالا چطور و به چه بهونه ای مهم نیست ! این بار اول نیست که گاف میدی اون هم از نوع ناجور !
* همتون میدونید تو دنیای نامردی زندگی میکنیم و اگه نخوریم میخورنمون پس مجبوریم تا میتونیم واسه خودمون جا پا باز کنیم یه وقت مجبور میشیم موجودیت یه فرقه رو منکر بشیم یه وقت از یکی حمایت کنیم یه وقت یه کار دیگه ، اما دوستان عزیزی که میگن ما باید اعتماد جهانیان رو به خودمون جلب کنیم دوستان عزیز این چند سال که صبر کردیم بس نبود نکنه تا ابد الدهر کشور های جهان به ما اعتماد نکردن تکلیف ما همچنان صبره ؟
دوستان من ، نمیگم که مسلمون نیستید که من خودم تو مسلمونی خودم موندم اما اگه لطف کنید نسبت خودتونو با بعضی احادیث و دستورات اسلام مشخص کنید نه برای من که برای خودتون تا در پیش گاهش کم نیارید دوست عزیز " اشدا علی الکفار " رو واسه همین روزا برامون گفته بودن ، البته بعضیا !!! به طور علنی با اسلام مشکل داشتن ( که اسلام مال 1400 سال پیشه ) خوب من برای این دسته صحبتی ندارم چون زبونمون یکی نیست حرف هم دیگه رو نمیفهمیم
*دوست عزیز گفتی اصولگرا ها بعضا خاتمی را .... نامیدند من هم یک اصواگرا هستم (البته از نوع اصلاح طلب آن ) اما هرگز از این عبارات برای منتخب ملت استفاده نکردم چون عقیده دارم که استفاده از کلمات رکیک مخصوص آدمائی که کم میارن و با توهین کمبود خودشونو جبرن میکنن البه گاها به دوستان اصلاح طلب گرون متلکی پرونده و یا شوخی نا به جائی کرده ام ( با عرض معذرت ) که دلیل آن کم آوردن در مقابل پر روئی بعضی دوستان است که واقعا حرمت قلم رو عایت نمیکنن و از امروز این کار رو هم حتالمقدور ترک میکنم . ( من سعی در رعایت انصاف دارم و از شما هم همین انتظار رو دارم ) اما آیا این که یه اصواگرا به جناب خاتمی توهین کنه دلیل بر تکرار اشتباه وی توسط شما میشه و شما باید از عبارت خیکی استفاده کنید ؟ و اگه اعتقاد دارید که اینکار توهین نیست و عین واقعیته ! این جاست که اساسی کم میارم !! ..... ( خودتون با یه عبارت مناسب پرش کنید )!!!
*دوست عزیز مقایسه ای کرده بودی بین زمانی که جناب خاتمی رئیس جمهور بود و الان در مورد ایرانیان مقیم خارج از کشور ، آیا واقعا مهمه که اونا چه تفکری در مورد ما دارن و عملکرد ضعیف یه نفر موجب نمیشه که همه رو با اون مقایسه کنیم همچنان که ما آمریکائی ها رو مثل بوش ریا کار و جنگ طلب نمیدونیم.البته ایرانی هم همیشه نسبت به ایرانی بودنش افتخار میکنه و نکته دیگه این بحث قدیمیه که آیا مقبولیت ، مشروعیت میاره و یا خیر ؟ نظر من اینه که مقبولیت مشروعیت نمیاره ! مثلا خیلیا ممکنه همبستر شدن بازیگر فلان فیلم هالیوودی رو با یه نفر دیگه ( البته جالب تر از اون این که اینکارو در عین کارگردانی همسرش انجام میده ) بپسندن اما آیا این کار مشروعیت داره ؟ مگر این که نظرتون این باشه که مشروعیت نسبیه که شما رو به عدل خودش واگذار میکنم .
* دوست عزیز تحریم ایران در مورد مسائل هسته ای و موشکی و مهلت شورای امنیت به ایران شما را حسابی ترسانده بود ( حق هم داری قبلا هم از نوع تفکر دنیوی شما گفته بودم ) و جالبتر آن که سازمان ملل را نماینده تمام کشور های جهان دانسته اید اگر قطعنامه حمایت 167 کشورغیر متعهد ها ( کشور هائی که عضو NPT نیستند ) را فراموش کنیم دیگر هر سیاسی کار آماتوری میداند که سازمان ملل قطعنامه ای به ضرر 5 کشور دارای حق وتو صادر نمیکند و اکثر قطعنامه های آن در جهت منافع همان کشور هاست و بقیه باید حقشونو بذارن در کوزه آبشو بخورن یا این که اینقدر قلدری کنن که بتونن حق وتو بگیرن . همین اواخر بود که اسرائیل رسما اعلام کرد که بمب اتم داره و واکنش سازمان ملل هم که دیگه لازم به ذکر نیست که حداکثر یه ابراز تاسفه .البته متاسفانه بعضیها !!! و خیلی های دیگه از همین سازمان حساب میبرن اما ما باید به خاطر یه عده ظالم از حقمون بگذریم ؟
از اعتماد سازی گفتی و برای بار دوم میگم این چند سال که آقای خاتمی زحمت اعتماد سازی رو به تنهائی به دوش کشیدن بس نبود (با حالت تشکر بخونید منطق من بهم میگه کار خاتمی البته تا یه جاهائیش لازم بود اما دیگه داشت زیادی کش پیدا میکرد ) دیگه وقتش شده بود که یکی پیدا شه بگه بابا شما ها دارید نامردی میکنید و ما اینو میفهمیم و البته مثل بقیه کشور ها ساکت نمیشینیم و البته مثل کره شمالی گندشو هم در نمیاریم ( البته ممکنه بعدا به این نتیجه برسیم که کار درست رو کره شمالی انجام داد ( عدم توجه به خطرات احتمالی و آزمایش علنی بمب اتمی ، البته ما مثل اونا دنبال بمب نیستیم یا حد اقل اینقدر پر رو نیستیم که علنا جار بزنیم ما بمب داریم )
این جا دیگه قضیه دنیا و آخرت ، تفکر دنیوی و اخروی و درجه تعالی هر فرد مشخص میشه ، شوخی نیست با دو نوع تفکر مختلف میشه دو نوع مسیر کاملا نا همگون رو طی کرد اولی کوتاه اومدن ( یا به قول بعضیا !!! نشان دادن حسن نیت ما به جهانیان ) و بالا گرفتن سر در مقابل دنیا پرستان و دیگری ایستادگی یک همچون مائی هر چند ضعیف باشیم که نیستیم ( جنگ لبنان فراموش نشه ) در مقابل یک غول بیابانی و نتیجه آن بالا گرفتن سر خودمان در مقابل عزت و شرفمان هر چند که لازمه اون جنگ و یا گرسنگی باشه .
شما زن نیستی و این مثالو شاید خوب درک نکنی اما یه زن رو در نظر بگیر که در شرایطی قرار گرفته که باید از بین پاکدامنیش و زندگیش یکیو انتخاب کنه خوب حالا انتخاب با شماست ( البته احتمالا شما با زرنگیت بخوای هر دو رو با هم داشته باشی که شاید اون جا بشه اما این جا نمیشه ) اما در مورد انتخاب مسئله هسته ای شرمنده ، ملت سه تیر انتخابشونو کردن و دیگه گریه زاری فایده نداره حد اکثر میتونید دوره بعدی یکی مثل پادشاهای عربستان و قس علی هذا رو انتخاب کنی تا بره پاچه خواری امریکا و زندگی ما بشه مثل اونا ( آخ اگه بشه چی میشه ؟ میشه با پولامون هر روز کلی تخم مرغ بخریم ) شما اگه خیلی نگرانی میتونی مثل بقیه وطن فروشانی که در زمان جنگ به بهانه درس ( اونائی که واقعا رفتن درس خوندن و برگشتن رو نمیگم ) رفتن بری اون ور آب و اصلا هم نگران نمیشیم که یه نخبه از کشور فرار کرده یه همچین نخبه ای بود و نبودش برای کشور یکیه چون وجود خودش براش مهمتره نسبت به عزت کشورش ؟ بله دوست عزیز شما هم میتونی بری و اوف نشی .
شوخی نیست شما خیلی وقته یکی از اون دو گزینه رو انتخاب کردی و من اون یکی رو و بقیه هم باید هر چه زودتر تکلیقشونو با خودشون مشخص کنن به زودی زود جنگی بزرگ ( نه لزوما فیزیکی ) در راه خواهد بود شاید در رکاب دلربای عالم هستی که خیلی منتظرش موندم و خواهم موند .

تجميع انتخابات يا دستكاري قانون اساسي؟!

قسمت دوم و پایانی

فصل ششم قانون اساسی راجع به قوه مقننه است.
مبحث دوم این فصل راجع به اختیارات و صلاحیت مجلس شورای اسلامی صحبت کرده است.
در اصل هفتادویکم تصریح شده که: مجلس شورای اسلامی در عموم مسائل در حدود مقرر در قانون اساسی می تواند قانون وضع کند.
در اصل هفتادودوم به این نکته اشاره روشن تری کرده و در حقیقت اصل هفتادم را توضیح داده است به این بیان که : مجلس شورای اسلامی نمی تواند قوانینی وضع کند که با اصول و احکام مذهب رسمی کشور یا قانون اساسی مغایرت داشته باشد. تشخیص این امر به ترتیبی که در اصل نودو ششم آمده بر عهده شورای نگهبان است.
و جالبه بدونین طبق اصل هفتادوسوم قانون اساسی شرح و تفسیر قوانین عادی(نه قانون اساسی) در صلاحیت مجلس شورای اسلامی است.
و اما در اصل شصت و سوم دوره نمایندگی مجلس شورای اسلامی چهار سال ذکر شده است. و به این تصریح شده که انتخابات هر دوره باید پیش از پایان دوره قبل برگزار شود به طوری که کشور در هیچ زمانی بدون مجلس نباشد.
سئوالي كه در اين بخش به ذهن خطور مي كند اين است كه : در صورت بروز مشكلاتي در اجراي قانون اساسي يا نياز به تغيير در آن تکلیف چیست؟
تدوين كنندگان قانون اساسي براي چنين مواقعي راهكاري از جنس ديگر انديشيده اند تا در هر دوره چهار ساله بنا به مصلحت هاي گروهي يا سليقه هاي مختلف اكثريت حاكم بر مجلس ويا مسائل مختلف موثر در امر قانون گزاری اين قانون دچار سوء عاقبت و كج سليقگي نمايندگان و ايجاد ناراحتی و سردرگمی عامه مردم نشود، کار تغییر قانون اساسی را مشكل تر و برای بازنگری در قانون اساسی راهکار دیگری در اصل یکصدوهفتادوهفتم پیش گرفته اند:
مطابق این اصل بازنگری در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران، در موارد ضروری به ترتیب زیر انجام می گیرد:
مقام رهبری پس از مشورت با مجمع تشخیص مصلحت نظام طی حکمی خطاب به رئیس جمهور موارد اصلاح یا تتمیم قانون اساسی را به شورای بازنگری قانون اساسی با ترکیب زیر پیشنهاد می نماید:
1- اعضای شورای نگهبان.
2- روسای قوای سه گانه.
3- اعضای ثابت مجمع تشخیص مصلحت نظام.
4- پنج نفر از اعضای مجلس خبرگان رهبری.
5- ده نفر به انتخاب مقام رهبری.
6- سه نفر از هیات وزیران.
7- سه نفر از قوه قضائیه.
8- ده نفر از نمایندگان مجلس شورای اسلامی.
9- سه نفر از دانشگاهیان.
شیوه کار و کیفیت انتخاب و شرایط آن را قانون معین می کند. مصوبات شورا پس از تایید و امضای مقام رهبری باید از طریق مراجعه به آرای عمومی به تصویب اکثریت مطلق شرکت کنندگان در همه پرسی برسد.
رعایت ذیل اصل پنجاه و نهم در مورد همه پرسی "بازنگری در قانون اساسی" لازم نیست.
محتوای اصول مربوط به اسلامی بودن نظام و ابتنای کلیه قوانین و مقررات بر اساس موازین اسلامی و پایه های ایمانی و اهداف جمهوری اسلامی ایران و جمهوری بودن حکومت و ولایت امر و امامت امت و نیز اداره امور کشور با اتکاء به آرای عمومی و دین و مذهب رسمی ایران تغییر ناپذیر است.
حال نتیجه ای كه عايد اين نگرش مي شود، اين است كه هزینه چنین کاری با این روش اگر از برگزاری دو دوره انتخابات بیشتر نشود مطمئنا کمتر نمی شود و مسائل و مشکلات حاشیه ای نيز بر این تغییرات بار می شود. ضمن اينكه اساس اين گونه تغييرات و حركت هاي فرا قانوني نمايندگان ناخوشايند است.
اميدوارم با همراهي اساتيد محترم حقوق و انديشمندان محترم جامعه نسبت به اينگونه اشتباهات موضع گيري صورت گيرد تا قانون اساسي مملكت به اين سادگي دچار آسيب نشود.
انشاءا...

كانادائي كيست؟

قسمت دوم و پایانی
دکتر سعيد رهنم

حتي براي آن دسته از مهاجران رنگين پوستي كه در كانادا به موفقيت رسيده اند، سقف شيشه اي وجود دارد (يعني در ظاهرامكان بالا رفتن دارند اما در واقع تبعيض مانع پيشرفت شان مي شود). اين بويژه شامل آن دسته از تازه وارديني مي شود كه چنين محدوديت هائي را به سادگي نمي پذيرند و خط و مرزي را كه قاعدتا نبايد از آن پا فراتر نهند، به رسميت نمي شناسند. من اين را به وضوح در ميان بسياري از جوامع مهاجر، بويژه در ميان هموطنان ايراني ـ كانادائي مشاهده مي كنم. جامعه اي جديد، كه عمدتا پس از انقلاب 1979و استقرار جمهوري اسلامي به كانادا مهاجرت كرده اند، و نظير ديگر مهاجران سخت به كوشش و تلاش و استفاده از امكانات كانادا مشغول اند. آن ها در فعاليت هاي اقتصادي و اجتماعي مختلف، در صنايع، شركت هاي تجاري، خرده فروشي ها، وسائل ارتباط جمعي، هنرها، علوم، دانشگاه ها، وكالت، پزشكي، خدمات اجتماعي و دولت به جامعه كانادا در حال خدمت اند. اما بسياري از آن ها علي رغم موفقيت در فعاليت هاي شان و توان فوق العاده شان در منطبق كردن خود به شرايط جديد، محدوديت هائي را كه به خاطر ويژگي هاي قومي و ملي شان به آن ها تحميل مي شود احساس مي كنند. تراژدي يازده سپتامبر، و عكس العمل هاي كليشه اي به تمامي مردماني كه از كشورهاي اكثرا مسلمان منشا مي گيرند، اعم از آن كه مذهبي و يا سكولار و غير مذهبي باشند، وضعيت مهاجراني را كه از اين كشورها مي آيند به مراتب بدتر ساخته است. افراد سكولاري كه از اين كشورها مي آيند در وضع بدتري هستند و سردرگمي بيشتري دارند و در واقع از خودبيگانگي دوگانه اي دارند. ما نه تنها با همان تبعيض هايي كه هم وطنان مذهبي مان با آن ها مواجه اند روبرو هستيم، بلكه فرهنگ غالب كانادا سعي مي كند كه ما را در قالبي قرار دهد كه ما در آن نمي گنجيم: از ما انتظار مي رود و حتي به ما فشار مي آورند تا ارزش ها و رفتارهائي را بپذيريم و نمايندگي كنيم كه حتي در كشور خود از آن ها بيگانه بوديم، تا چه رسد به كانادا.
بي ترديد شرايط رو به بهبود است، هرچند به كندي، و نسل جديدي كه در كانادا بار مي آيد، فرصت هاي بهتري خواهد داشت و سقف هاي شيشه اي ترك خواهند برداشت. با گذشت زمان، و بويژه براي نسل جوان، نمادها و نشانه هاي تفاوت هاي قومي به تدريج رنگ مي بازند. لهجه هاي مختلف، الگوهاي رفتاري مختلف، حتي سليقه هاي مختلف در زير الگوهاي "كانادائي" غوطه ور مي شوند. اما آشكارترين نشانه ي تفاوت قومي و نژادي، يعني قيافه و رنگ پوست باقي مي ماند، و مادام كه نژادپرستي ادامه داشته باشد و موانع برابري قومي از سر راه برداشته نشده باشد، كانادائي هاي غير سفيد كماكان در موقعيت نابرابر قرار خواهند داشت.
سياست مالتي كالچراليسم ضمن آن كه فرصت هائي را براي گروه هاي قومي و فرهنگي مختلف به وجود مي آورد تا پاره اي سنت هاي خود را پاس دارند، با نژادپرستي مقابله نمي كند. مسئله اينجاست كه اگر به شيوه اي افراطي بر سياست چند فرهنگي تاكيد شود، اين به سياست به هم پيوستگي جامعه كانادا صدمه خواهد زد و به تفكيك بيشتر آن مي انجامد. در هر نظام اجتماعي، هر اندازه كه سيستم هاي فرعي اش (از جمله اقليت هاي قومي، فرهنگي و مذهبي آن) در درون خود هم پيوسته تر باشند، كل آن جامعه هم بستگي كمتري خواهد داشت، و بلعكس. بي ترديد در هر يك از اين دو حالت جنبه هاي مثبت و منفي وجود دارد و بايد تركيب بهينه اي از هر دو به دست آيد. تا كنون سياست چند فرهنگي تنها به جشن هاي فرهنگي اقليت هاي مختلف و ارج شناسي لباس هاي محلي، غذاها و موسيقي آن ها محدود بوده است. اما همچنان كه نژادپرستي ادامه مي يابد و اقليت هاي قومي و مذهبي در حاشيه مي مانند، تمايلي در اين اقليت ها شكل مي گيرد تا جامعه هاي خود را از درون تقويت كنند (به اصطلاح چند فرهنگي در گتو)، و در مواردي رهبران مذهبي و محافظه كار اين اقليت ها از فرصت استفاده كرده و سعي مي كنند كه سنت هاي در حال مرگ را جان تازه بخشند، و با سوء استفاده از مفرهائي كه در سياست هاي دولتي مي يابند، نظرات خود را به كل آن اقليت تحميل نمايند. نمونه بارز اين امر به نحوه استفاده رهبران اقليت هاي مذهبي از قانون ميانجيگري ١٩٩١ دولت انتاريو باز مي گردد. به دنبال تصميم اقليت يهودي نسبت به به كارگيري رسمي هالاخا (قوانين يهودي) براي ميانجيگري، رهبران محافظه كار پاره اي گروه هاي مسلمان تصميم گرفتند كه شريعت را براي ميانجيگري رسمي مورد استفاده قرار دهند. طنز تلخ تحمل مذاهب مختلف و اجازه مداخله آنها در نظام قضائي سكولار كانادا، در اين است كه حقوق پاره اي شهروندان كانادائي، بويژه زنان را به خطر مي اندازد، و نوعي شهروندي درجه دوم را به رسميت مي شناسد.
يك كانادائي فردي صلح طلب و صلح دوست نيز هست. علي رغم سر آغازي بي رحمانه ــ فصل تاريك آن چه كه بنيان گذاران كانادا بر سر اقوام بومي اين سرزمين آوردند ــ و علي رغم آن كه كانادا به چند جنگ امپرياليستي كشانده شد، كانادائي ها در كل طرفدار صلح اند، ضد جنگ اند، و از خشونت نفرت دارند. در واقع از نظر جهان خارج مهم ترين نقش بين المللي شناخته شده ي كانادا شركت در نهادهاي حفظ صلح در مناطق ناپايدار جهان است. اما زماني كه در اوايل دهه ١٩٩٠ كانادا در اولين جنگ خليج فارس شركت كرد، وجهه صلح طلبي اش خدشه دار شد، اما زماني كه نپذيرفت كه در دومين حمله به عراق شركت كند، اعتبار قديمي خود را به عنوان يك نيروي حافظ صلح و مدافع حقوق بشر به دست آورد.
از نظر هويتي كانادائي ها معمولا ترجيح مي دهند كه خود را از امريكائيان متمايز شمارند، و قاطعانه مايلند كه مستقل از همسايه جنوبي خود باقي بمانند. با آن كه هر دو جامعه شباهت هاي فراواني دارند، بحث هاي مربوط به مسئله هويت در كانادا معمولا حول اين است كه كانادا نسبت به امريكا چه نيست. ضمن آنكه هر دو اقتصاد هاي بازار بسيار پيشرفته، با تفاوت هاي طبقاتي فاحش و نابرابري هاي درآمدي رو به گسترش دارند، كانادا به نسبت امريكا جامعه اي برابرتر، انساني تر، متحمل تر، صلح طلب تر، و سكولارتر است. اما با گسترش نفوذ نئو ليبراليسم، و قدرت رو به افزايش نوـ محافظه كاران در دو سوي مرز، و تداوم سلطه امريكا بر اقتصاد، جامعه، فرهنگ، و وسائل ارتباط جمعي كانادا ــ كه خود ميراث سياست هاي نوـ محافظه كاران كانادائي است ــ تفاوت هاي بين دو كشور كانادا و امريكا در حال كم شدن است.
در دنياي جهاني شده امروز هويت هاي سنتي ملي همه جا دستخوش تغييرند، اما چنين به نظر مي رسد كه اين واقعيت در مورد كانادا كه به طور مداوم از نقاط مختلف جهان مهاجر مي پذيرد، مصداق بيشتري داشته باشد. اين مهاجران جديد، كه خلاف گذشته كه بيشتر اروپائي بودند، عمدتا از شرق و جنوب آسيا، خاور ميانه، افريقا، و امريكاي مركزي و جنوبي به كانادا مي آيند، و تركيب قومي كشور را تغيير و تحول مي بخشند. كانادائي هاي محافظه كار و دست راستي مدام به اين تغيير جمعيتي توجه مي دهند و به نظام هاي ارزشي متفاوتي كه اين مهاجران با خود به همراه مي آورند، اشاره دارند. ترديدي نيست كه اين مهاجران ديدگاه هاي متفاوت خود را دارند و رهبران سنتي شان سعي مي كنند تا شيوه هاي سنتي خود را حفظ نموده و تجديد حيات بخشند. اما شانس چنداني ندارند و نهايتا در مقابل ارزش هاي كانادائي رنگ مي بازند. به عبارت ديگر در بوته كم حرارت و آرام پز كانادا به تدريج ذوب مي شوند. كافي است طرز تلقي و ديدگاه هاي نسل دوم كانادائي، و يا مهاجران بسيار جواني را كه در كانادا بزرگ شده اند، با طرز تلقي ها و ديدگاه هاي والدين شان مقايسه كنيم.
بزرگترين خطري كه ارزش هاي كانادائي (ميانه روي، تواضع، تحمل، و صلح طلبي) را تهديد مي كند، رشد فزاينده ارزش هاي نوـ محافظه كارانه و بنيادگرائي مذهبي همسايه جنوبي و معادل هاي كانادائي آنها است، و نه ارزش هاي متنوع جمعيت مهاجر. طنز تلخ در اين است كه اكثريت مهاجران، كانادا را به خاطر ارزش هاي شناخته شده و ديرينه اش انتخاب كرده و اما خود را با "ارزش هاي" جديد بي تحملي و بي عدالتي كه از سوي نوـ محافظه كاران كانادائي دامن زده مي شود، مواجه مي بينند. وظيفه مشكلي كه در پيش روي كانادائي هاي قديمي و جديد قرار دارد، اين است كه از پيشروي نيروهاي دست راستي جديد كه سعي دارند به شيوه اي واپس گرايانه معني "يك كانادائي چيست" را تغيير دهند، جلوگيري كنند.

تورنتو، اوت ٢٠٠٤
* دکتر سعيد رهنما استاد علوم سياسي دانشگاه يورک در تورنتو است. 

با کاروان حسيني
چه بسيار نشانه هاى الهى كه ابن زياد از آنها سر برتافت !

ابـن اعثم كوفى گويد: سپس مرد شامى نزد عبيداللّه آمد، در حالى كه وحشت زده بود! ابن زياد گفت : چه كردى ؟ آيا او را كشتى ؟
گفت : بله ! اما منظره اى ديدم كه بسيار ترسيدم !
ابن زياد گفت : چه ديدى ؟
گـفـت : هـنـگام كشتن وى ، در خويش مردى را ديدم سياه و زشت چهره كه انگشتانش (لبانش ) مى گزيد. از ديدن او چنان ترسى به من دست داد كه هرگز سابقه نداشت .
ابـن زيـاد تـبـسـمـى كـرد و گـفـت : ((شـايـد تـرسـيـده اى ! چـون تـا بـه حال از اين كارها نكرده اى ))
قتل هانى بن عروه (رض )
سـپـس عـبـيـداللّه بـن زيـاد فـرمـان داد هـانـى بـن عـروه را بـيـاورنـد و بـه مـسـلم بـن عـقيل ملحق كنند. محمد بن اشعث گفت : خداوند كار امير را درست گرداند؛ شما از منزلت او در ميان قبيله اش آگاهى . آنان مى دانند كه من و اسماء بن خارج او را نزد تو آورديم . اى امير تـو را بـه خـدا سـوگـنـد او را بـه مـن بـبـخش ، كه من از دشمنى خاندانش بيم دارم . آنان سروران كوفه اند و شمارشان از همه بيشتر است .
ابن زياد او را از اين خواهش باز داشت و فرمان داد هانى را با شانه هاى بسته به بازار چوبداران ببرند.
هانى كه فهميد كشته مى شود، مى گفت : اى مذحج ! اى قبيله ام !
سـپـس دسـتـش را از بـند بيرون آورد و گفت : آيا چيزى نيست كه به وسيله آن از خود دفاع كنم ؟!
اما او را دوباره بستند و بندها را محكم كردند و گفتند: گردنت را بكش !
گفت : نه به خدا، من كسى نيستم كه شما را بر ضد خود يارى دهم .
يـكـى از غـلامان عبيداللّه زياد به نام رشيد با شمشير به (گردن ) او زد كه كارگر نيفتاد.
هانى گفت : بازگشت به سوى خداوند است . خدايا به سوى رحمت و رضوان تو، خداوندا ايـن روز را كـفـّاره گـنـاهـانـم قرار ده ! زيرا كه من نسبت به پسر دختر پيامبر تو تعصب ورزيـدم )) سـپـس رشيد پيش رفت و ضربت ديگرى زد و او را كشت ـ خدايش رحمت كند ـ))
كشاندن شهيدان در كوچه و بازار
آنگاه جلادان ابن زياد اقدام به كشاندن آن دو پيكر مطهر در كوچه و بازار كردند.
طـبـرى نـقـل كـرده اسـت كـه عـبـداللّه بـن سـليـم و مـذرى بـن مـشـمـل ، هـر دو از بـنـى اسـد، از زبـان مـردى از قـبـيـله بـنـى اسـد كـه خـبـر قتل مسلم را آورده بود، به امام حسين (ع ) گزارش دادند كه او پيش از بيرون آمدن از كوفه ديده است كه مسلم بن عقيل و هانى بن عروه را كشته اند و پايشان را گرفته و در كوچه و بازار مى كشيدند.))
وارونه دار زدن دو شهيد
((سـپـس عـبيداله زياد فرمان داد كه مسلم بن عقيل و هانى بن عروه ـ رحمهما اللّه ـ را وارونه بـه دار كـشـيـدنـد. او در صـدد بـرآمـد، سـرهـاى آن دو را نـزد يـزيـد بـن مـعـاويـه بفرستد.))
((پس از به دار كشيده شدن مسلم بن عقيل و هانى بن عروه ، عبداللّه بن زبير اسدى درباره شان چنين سرود:
اذا كنت لا تدرين ما الموت فانظرى
الى هانئ بالسوق و ابن عقيل
الى بطل قد هشّم السيف وجهه
و آخر يهوى من طمار قتيل
تَرى جَسَداً قد غير الموت لونه
و نضحُ دم سال كل مسيل
فتى كان اءحيى من فتاة حيبة
و اءقطع من ذى شفر من صقيل
و اءشجع من ليث بخضّان مُصحرٍ
و اءجرَاءَ مِن ضارِ بِغبة غيل
اصابهما امر الامير فاءصبحا
اءحاديثَ مَن يَسرى بكلّ سبيل
اءيركبُ اءسماء الهماليج آمناً
و قد طلبته مذحجٌ بذخول
تطوف حواليه مُرادٌ و كلّهم
على رقبة من سائل و مسول
فان انتم لم تثاءروا لا خيكم
فكونوا بغايا اءُرضيت بقليل
اگـر نـمـى دانـى مـرگ چـيـسـت بـه هـانـى در بـازار و بـر ابـن عقيل بنگر
بـه قـهـرمـانى كه شمشير صورتش را خرد كرد، آن ديگر هم كشته شده و از بالا انداخته شده
پيكرى را مى بينى كه مرگ رنگش را دگرگون كرده است و خونى را كه در هر سيلگاهى جارى شده است
جـوانـى را مـى بـيـنـى كه از زن جوان شرمگين با حياتر و از شمشير دو سر جلا داده شده برنده تر بود
شجاع تر از شيرى در صحرا و جسورتر از درنده در بيشه شيران
فرمان امير آن دو را گرفتار كرد، چنانكه داستان همه شيروان گشتند
آيـا اسماء آسوده خاطر بر اسب مى نشيند، در صورتى كه طايفه مذحج از او خون هانى را مى خواهند؟
قـبـيله مراد در اطراف او گردش مى كنند، و همگى چشم به راه اويند كه پرسش مى كنند يا پرسيده مى شوند
شـمـا اگـر انتقام خون برادر خويش را نگيريد، پس زنان زناكارى باشيد كه به اندكى راضى گشته اند.

 

فقط 17 روز تا محرم حسين (ع) باقي مانده

 ارسال نامه آیت الله خمینی به گورباچف

[13 دي 1367] - نامه تاريخى آیت الله خمینی در شرايطى خطاب به رهبرى شوروى (سابق ) نگاشته شد كه تحليل گران سياسى نظرطلبى و آغاز تحولات دنياى كمونيسم بوده ولى قادر به اظهار نظر و يـا اتـخـاذ مـوضـعـى روشـن نـسـبـت بـه رخـدادهـاى در حـال انـجـام در بـلوك شـرق نـبـودنـد. آیت الله خمینی، با بينشى برخواسته از مكتب وحى و فراتر از وقـاقـع سـيـاسـى بـه تـرسـيـم ايـن رويـداد پـرداخـت .

پيام آیت الله خمینی به گورباچف
بسم الله الرحمن الرحيم
جناب آقاى گورباچف صدر هيئت رئيسه اتحاد جماهير سوسياليستى شوروى
با اميد خوشبختى و سعادت براى شما و ملت شوروى
از آنـجـا كـه پـس از روى كـار آمـدن شـمـا چـنـيـن احـسـاس مـى شـود كـه جـنـاب عـالى در تـحـليـل حـوادث سـيـاسـى جـهـان ، خـصـوصـا در رابـطـه بـا مـسـائل شـوروى در دور جـديـدى از بازنگرى و تحول و برخورد قرار گرفته ايد و جسارت و گـسـتاخى شما در برخورد با واقعيات جهان چه منشاء تحولات و موجب به هم خوردن معادلات فـعـلى حـاكـم بـر جـهان گردد، لازم ديدم نكاتى را يادآور شوم ، هر چند ممكن است حيطه تفكر و تـصـمـيـمـات جـديـد شـمـا تـنـهـا روشـى بـراى حـل مـعـضـلات حـزبـى و در كـنـاز آن حـل پـاره اى از مـشـكلات مردمتان باشد، ولى به همين اندازه هم شهامت تجديد نظر در مورد مكتبى كـه سـاليـان سـال فـرزنـدان انـقـلابـى جـهـان را در حـصـارهـاى آهـنـيـن زنـدانـى نـمـوده بـود، قابل ستايش است و اگر به فراتر از اين مقدار فكر مى كنيد، اولين مساءله اى كه مطمئنا باعث مـوفـقـيـت شـمـا خـواهد شد، اين است كه در سياست اسلاف خود داير بر خدازدايى و دين زدايى از جـامعه ، كه تحقيقا بزرگترين و بالاترين ضربه را بر پيكر مردم كشور شوروى وارد كرده اسـت ، تـجديد نظر نماييد و بدانيد كه برخورد واقعى با قضاياى جهان جز از اين طريق ميسر نيست .
البـتـه مـمـكـن اسـت از شـيـوه هـاى نـاصـحـيح و عملكرد غلط قدرتمندان پيشين كمونيسم در زمينه اقـتـصـاد، بـاغ سبز دنياى غرب رخ بنمايد، ولى حقيقت جاى ديگرى است . شما اگر بخواهيد در ايـن مـقـطـع تـنـها گره هاى كور اقتصادى سوسياليسم و كمونيسم را با پناه بردن به كانون سـرمـايـه دارى غـرب حـل كـنيد، نه تنها دردى از جامعه خويش را دوا نكرده ايد كه ديگران بايد بـيـايـنـد و اشـتـبـاهـات شما را جبران كنند، چرا كه امروز اگر ماركسيسم در روشهاى اقتصادى و اجـتـمـاعـى بـه بـن بـسـت رسـيـده اسـت ، دنـيـاى غـرب هـم در هـمـيـن مسايل ـ البته به شكل ديگر ـ و نيز در مسايل ديگر گرفتار حادثه است .
جناب آقاى گورباچف !
بـايـد بـه حـقـيـقـت رو آورد، مـشـكـل اصـلى كـشـور شـمـا مـالكـيـت و اقـتـصـاد و آزادى نـيـسـت .
مـشـكـل شـمـا عـدم اعـتـقـاد واقـعـى بـه خـداسـت ، هـمـان مـشـكـلى كـه غـرب را هـم بـه ابتذال و بن بست كشيده و يا خواهد كشيد، مشكل اصلى شما مبارزه طولانى و بيهوده با خدا و مبداء هستى و آفرينش است .
جناب آقاى گورباچف !
بـراى همه روشن است كه از اين پس كمونيسم را بايد در موزه هاى تاريخ سياسى جهان جستجو كـرد، چـرا كـه ماركسيسم جوابگوى هيچ نيازى از نيازهاى واقعى انسان نيست ، چرا كه مكتبى است مـادى و بـا مـاديـات نمى توان بشريت را از بحران عدم اعتقاد به معنويت كه اساسى ترين درد جامعه بشرى در غرب و شرق است ، به در آورد .
حضرت آقاى گورباچف !
مـمـكـن اسـت شـمـا اثـبـاتـبا در بعضى جهات به ماركسيسم پشت نكرده باشند و از اين پس هم در مـصـاحـبـه هـا، اعتقاد كامل خودتان را به آن ابراز كنيد، ولى خود مى دانيد كه ثبوتا اين گونه نـيـسـت . رهـبر چين اولين ضربه را به كمونيسم زد و شما دومين و على الظاهر آخرين ضربه را بـر پـيكر آن نواختيد. امروز ديگر چيزى به نام كمونيسم در جهان نداريم . ولى از شما جدا مى خواهم كه در شكستن ديوارهاى خيالات ماركسيسم ، گرفتار زندان غرب و شيطان بزرگ نشويد.
امـيـدوارم افـتـخـار واقـعـى ايـن مـطـلب را پـيـدا كـنـيـد كـه آخـريـن لايـه هـاى پـوسـيـده هـفـتـاد سـال كـژى جـهان كمونيسم را از چهره تاريخ و كشور خود بزداييد. امروز ديگر دولتهاى همسو بـا شـمـا كـه دلشان براى وطن و مردمشان مى طپد، هرگز حاضر نخواهند شد بيش از اين منابع زيـرزمـيـنـى و رو زمـيـنـى كـشـورشـان را بـراى اثـبـات مـوفـقـيـت كـمونيسم ـ كه صداى شكستن استخوانهايش هم به گوش فرزندانشان رسيده است ـ مصرف كنند.
آقاى گورباچف !
وقـتـى از گـلدسـتـه هـاى مـسـاجـد بـعـضـى از جـمـهـورى هـاى شـمـا پـس از هـفـتـاد سال بانگ الله اكبر و شهادت به رسالت حضرت ختمى مرتبت ـ صلى الله عليه و آله و سلم ـ به گوش رسيد، تمامى طرفداران اسلام ناب محمدى (ص ) را از شوق به گريه انداخت . لذا لازم دانـسـتم اين موضوع را به شما گوشزد كنم كه بار ديگر به دو جهان بينى مادى و الهى بـيـنـديـشـيـد. مـاديون معيار شناخت در جهان بينى خويش را ((حس )) دانسته و چيزى را كه محسوس نـبـاشد، از قلمرو علم بيرون مى دانند و هستى را همتاى ماده دانسته و چيزى راكه ماده ندارد،موجود نـمـى دانـنـد.قـهراً جهان غيب مانند وجود خداود تعالى و وحى و نبوت و قيامت رايكسره افسانه مى دانـنـد.در حـالى كـه مـعـيـار شـنـاخـت در جـهـان بـيـنـى الهـى اعـم از ((حـس و عـقـل )) مـى باشد و چيزى كه معقول باشد، داخل در قلمرو علم مى باشد،گرچه محسوس باشد و هـمـانـطـور كـه مـوجـود مـادى بـه ((مـجـرد)) اسـتـنـاد دارد،شـنـاخـت حـسـى نـيـز بـه شـنـاخـت عقل متكى است .
قرآن مجيد اساس تفكر مادى را نقد مى كند و به آنان كه بر اين پندارند كه خدا نيست و گرنه ديده مى شد،((لن نؤ من لك حتى نرى اللّه جهره ))،مى فرمايد:((لاتدركه الالبصار و هو يدرك الالبـصـار و هو اللطيف الخبير)).از قرآن عزيز و كريم و استدلالات آن در موارد وحى و نبوت و قـيـامـت بـگـذريـم كـه از نـظـر شـمـا اول بـحـث اسـت . اصـولاً ميل نداشتم شما را در پيچ وتاب مسائل فلاسفه ،بخصوص فلاسفه اسلامى بيندازم .فقط به يـكـى دو مثال ساده و فطرى و وجدانى كه سياسيون هم مى توانند از آن بهره اى ببرند،بسنده مى كنم :اين از بديهيات است كه ماده و جسم هرچه باشد،از خود بى خبر است . يك مجسمه سنگى يـا مـجسمه مادى انسان ،هر طرف آن از طرف ديگرش محجوب است ، در صورتى كه به عيان مى بـيـنـيـم كـه انـسـان و حـيـوان از هـمـه اطـراف خـود آگـاه است ، مى داند كجاست ،در محيطش چه مى گـذرد،درجـهـان چـه غـوغايى است .پس در حيوان و انسان چيز ديگرى است كه فوق ماده است و از عـالم مـاده جـداست و با مردن ماده نمى ميرد و باقى است . انسان در فطرت خود هر كمالى را به طـور مـطلق مى خواهد و شما خوب مى دانيد كه انسان مى خواهد قدرت مطلق جهان باشد و به هيچ قـدرتـى كـه ناقص ‍ است ،دل نبسته است . اگر عالم را در اختيار داشته بشد و گفته شود جهان ديـگـرى هـم هست ،فطرتاً مايل است آن جهان را هم در اختيار داشته باشد. انسان هر اندازه دانشمند بـاشـد و گـفـتـه شـود عـلوم ديـگـرى هـم هـسـت ،فـطـرتـاً مـايـل اسـت آن عـلوم را هـم بـيـامـوزد. پـس قـدرت مـطـلق و عـلم مـطـلق بـايـد بـاشـد تـا آدمـى دل به آن ببندد،آن خداوند متعال است كه همه به آن متوجهيم ،گرچه خود ندانيم .انسان مى خواهد بـه ((حـق مـطـلق ))بـرسـد تـا فـانـى در خدا شود.اصولاً اشتياق به زندگى ابدى در نهاد هر انسانى نشانه وجود جهان جاويد و مصون از مرگ است .
اگر جناب عالى ميل داشته باشيد در اين زمينه ها تحقيق كنيد،مى توانيد دستور دهيد كه صاحبان ايـن گـونـه عـلوم ،عـلاوه بر كتب فلسفه غرب ،در اين زمينه به نوشته هاى فارابى و بوعلى سـينا- رحمة اللّه عليهما- در حكمت مشاء مراجعه كنند تا روشن شود كه قانون عليت و معلوليت كه هرگونه شناختى بر آن استوار است ، معقول است نه محسوس ، و ادراك معانى كلى و نيز قوانين كـلى كـه هـرگـونـه اسـتـدلال بـر آن تـكـيـه دارد،مـعـقـول است نه محسوس . و نيز به كتابهاى سـهـروردى - رحـمة اللّه عليه - در حكمت اشراق مراجعه نموده و براى جناب عالى شرح كنند كه جسم و هر موجود مادى ديگر به نور صرف كه منزه از حس مى باشد،نيازمند است و ادراك شهودى ذات انـسـان از حـقيقت خويش ، مبرا از پديده حسى است . و از اساتيد بزرگ بخواهيد تا به حكمت مـتـعـاليـه صـدرالمـتـاءلهـيـن - رضوان اللّه تعالى عليه و حشره اللّه مع النبيين و الصالحين - مـراجـعه نمايند تا معلوم گردد كه حقيقت علم همانا وجودى است مجرد از ماده و هرگونه انديشه از مـاده مـنـزه اسـت و بـه احـكـام مـاده مـحـكوم نخواهد شد. ديگر شما را خسته نمى كنم و از كتب عرفا وبـخصوص محيى الدين بن عربى نام نمى برم كه اگر خواستيد از مباحث اين بزرگ مرد مطلع گـرديـد،تـنـى چـنـد از خـبـرگـان تـيـزهـوش خـود را كـه در ايـن گـونـه مـسـائل قـوي دسـت دارنـد،راهـى قـم گـردانـيـد تـا پـس از چـنـد سـالى بـا تـوكل به خدا از عمق لطيف باريكتر ز موى منازل معرفت آگاه گردند كه بدون اين سفر،آگاهى از آن امكان ندارد.
جناب آقاى گورباچف !
اكـنـون بـعد از ذكر اين مسايل و مقدمات از شما مى خواهم درباره اسلام به صورت جدى تحقيق و تـفـحـص ‍ كـنيد و اين نه به خاطر نياز اسلام و مسلمين به شما،كه به جهت ارزشهاى والا و جهان شـمـول اسـلام اسـت كـه مى تواند وسيله راحتى و نجات همه ملتها باشدو گره مشكلات اساسى بـشـريـت را بـازگـو نـمـايـد.نـگـرش ‍ جـدى بـه اسلام ممكن است شما را براى هميشه از مساءله افـغـانستان و مسائلى از اين قبيل در جهان نجات دهد. ما مسلمانان جهان را مانند مسلمانان كشور خود دانسته و هميشه خود را در سرنوشت آنان شريك مى دانيم .
بـا آزادى نـسـبـى مـراسـم مـذهـبـى در بـعضى از جمهوري هاى شوروى ، نشان داديد كه ديگر اين گـونـه فـكـر نـمـى كـنـيـد كـه مـذهـب مـخـدر جـامـعـه اسـت .راسـتـى مـذهـبـى كـه ايـران را در مـقـابـل ابـرقـدرتـهـا چـون كـوه استوار كرده است ،مخدر جامعه است ؟! آيا مذهبى كه طالب اجراى عدالت در جهان و خواهان آزادى انسان از قيود مادى و معنوى است ،مخدر جامعه است ؟! آرى مذهبى كه وسيله شود تا سرمايه هاى مادى و معنوى كشورهاى اسلامى و غيراسلامى در اختيار ابرقدرتها و قدرتها قرار گيرد و بر سر مردم فرياد كشد كه دين از سياست جدا است ،مخدرجامعه است .ولى اين مذهب واقعى نيست ،بلكه مذهبى است كه مردم ما آن را مذهب آمريكايى مى نامند.
در خـاتـمـه صـريـحـاً اعـلام مـى كـنـم كـه جـمـهـورى اسـلامـى ايـران بـه عـنـوان بزرگترين و قـدرتـمـندترين پايگاه جهان اسلام به راحتى مى تواند خلاء اعتقادى نظام شما را پر نمايد و در هـر صـورت كـشـور مـا هـمـچـون گـذشـتـه بـه حـسـن هـمـجـوارى و روابـط متقابل معتقد است و آن را محترم مى شمارد.
والسلام على من اتبع الهدى
روح اللّه الموسوى الخمينى

وقايع جنگ هشت ساله در چنين روزي

13/10/59
اخبار جبهه ها ، اجراي آتش توپخانه روي آبادان و اهواز.

سرنگوني يك فروند هليكوپتر عراقي در گيلان غرب .

نكوهش سياسي كاران و مدعيان دروغين علاقهمندي به مصالح ملت ، محكوم كردن شعار وحدت عربي سران كشورهاي عرب براي تضعيف انقلاب و جمهوري اسلامي و تاكيد بر وحدت اسلامي ، در خطبه هاي امام جمعه تهران .

دفاع رئيس ديوان عالي كشور ( دكتر بهشتي ) از مواضع دولت رجايي در زمينه هاي اقتصادي و سياست خارجي و انتقاد شديداز مخالفان دولت مكتبي و انقلابي موجود.

مصاحبه مفصل فرمانده سپاه خوزستان با خبرگزاري پارس و انتقاد شديد از مسئولين جنگ ، با بيان حوادث واقع شده در ايام محاصره اخير سوسنگرد و نيز مقدمات شروع جنگ .

مواضع سوريه نسبت به ايران در مصاحبه سفير اين كشور با پيام انقلاب ونيز تفسير روزنامه تشرين : انتقاد شديد و محكوم كردن آمريكا و صدام و ستايش از مقاومت پيروزمندانه انقلاب و جمهوري اسلامي ايران در برابر بزرگترين امپرياليست جهان .

تعيين مهلت حل و فصل مسألة گروگانها همراه با آخرين پيشنهادهاي آمريكا . تدابير آمريكا براي تحت پوشش اطلاعاتي قرار دادن كل منطقه خيلج فارس از طريق واگذاري بيشتر آواكس به عربستان و آموزش خدمه آن.

كمكهاي كويت به عراق و در عين حال ابراز نگراني از سلطه طلبيهاي رژيم اين كشور .

همكاري نظامي مراكش و فرانسه با عراق براي ايجاد كردن برتري در نيروي هوايي اين كشور .

گزارشي از اقدامات گروههاي كمونيستي و مجاهدين خلق در آبادان و طرح شدن لزوم تعيين تكليف قطعي آنان بخصوص در آبادان .

13/10/66
خبرگزاري فرانسه: هدف سفر فرانك كارلوچي وزير جنگ آمريكا به كشورهاي عرب حوزه خليج فارس تقويت قدرت نظامي و تامين تسليحاتي آنهاست.

 

 تولد «استاد جلال الدين هُمايي» متخلّص به سَنا

[13 دي 1278] - «استاد جلال الدين هُمايي» متخلّص به سَنا ازشاعران و عالمان ايراني درشيراز ديده به جهان گشود. وي علاوه برفراگيري علوم مقدماتي نزد پدرش، فنون شعري را ازميرزا محمد سُها عموي خويش آموخت. استاد همايي كه تحصيلات جديد را دردبيرستان قدسيه اصفهان به پايان رساند. مدت20سال درمدرسه نيماوَرد اين شهرطلبه‎اي حجره نشين بود و به تعليم و تعلم اشتغال داشت. او علوم منقول و معقول و ادبيات عرب را نزد فضلاي عصرخود آموخت و درفلسفه، عرفان و علوم رياضي تبحّربسياريافت و ازمدرسان اين علوم شد.

 برگزاري نخستين گردهمايي جنبشهاي آزاديبخش جهان درتهران

[13 دي 1358] - نخستين گردهمايي جنبشهاي آزاديبخش جهان درتهران برگزارشد. اين گردهمايي به همت و ابتكاردانشجويان پيرو خط امام برگزارشد و نمايندگان نهضت آزاديبخش جهان درآن حضوريافتند. هدفهاي اصل اين گردهمايي شناساندن عميق و گسترده انقلاب اسلامي به جهانيان، معرفي نهضتهاي آزاديبخش جهان و فراهم آوردن زمينه‎هاي مساعد براي وحدت بيشتراينگونه نهضتها دربرابرظلم امپرياليسم جهاني بود. اين گردهمايي يك هفته بطول انجاميد.

 درگذشت «علي بن احمد ابوالقاسم اَنطاكي» ملقّب به مجتبي رياضيدان قرن چهارم هجري قمري

[13 ذي الحجه 376] - «علي بن احمد ابوالقاسم اَنطاكي» ملقّب به مجتبي رياضيدان قرن چهارم هجري قمري درگذشت. انطاكي در علوم حساب و هندسه بر همعصرانش برتري داشت و كتابهاي بسياري در رياضي نوشت كه تفسير اقليدس؛ كِتابُ المَوازينِ العَدَديّة؛ و كتابُ في المُكَعَّبات از آن جمله اند.

 درگذشت شيخ آقا بزرگ تهراني فقيه و كتاب شناس شيعه در نجف اشرف

[13 ذي الحجه 1389] - شيخ آقا بزرگ تهراني فقيه و كتاب شناس شيعه در نجف اشرف درگذشت. ايشان در سالهاي متمادي علاوه بر بهره گيري از دانش مدرسان حوزه نجف براي تدوين بزرگترين دابرة المعارف كتابشناسي شيعي يعني اَلذَّريقةُ اِلي تَصانيفِ الشّيعه به تحقيق و تفحص پرداخت و به منظور چاپ اين كتاب چاپخانه اي نيز داير كرد. اما دولت پادشاهي عراق بارها مانع فعاليت اين چاپخانه شد. گفتني است كه آقا بزرگ تهراني براي تدوين و تكميل اين اثر عظيم، از بسياري از كتابخانه هاي معتبر ايران، عراق، سوريه، فلسطين و مصر بازديد كرد و به بررسي كتابهاي آنها پرداخت. طَبَقاتُ اَعلامِ الشّيعه از ديگر آثار اين فقيه بزرگوار است.